Форум » Идеология и философия » Империя Святая Русь (продолжение) » Ответить

Империя Святая Русь (продолжение)

Защитник мира: Православные Казаки Последнего Закона на происходящее смотрят оптимистично. Ведь именно через такие испытания, решается будущее Империи Святая Русь. Следующая должна стать Украина - Русь. Исконное место проживания коренных Русов - Ариев. Небольшая кучка наглых "самостийников" в основном из числа бывших кочевников - (окатоличеных евреев из разгромленного Хазарского Каганата и впоследствии прозвавших себя "украинцами" - типа гомиков Стефика Бандеры и Ромика Шухевича и прочих жидовских главарей ОУН - УПА) с помощью жидовской, проамериканской мафии угнетает Русов на Украине и проводит фактически Геноцид Русов, физически их уничтожая невыносимыми социальными условиями и принудительной украинизацией. Конечно за все это оранжевое быдло ответит перед Русами за свои особо тяжкие преступления своими мерзкими жизнями, но сейчас Судьба Украины будет решаться не в Крыму или на Востоке, Юге, Украины и не в Грузии, а в Афганистане, Ираке, Ливии, Сирии и других исламских странах Северной Африки и Ближнего Востока. Именно там формируются очень мощные силы противодействия мировой жидовской мафии, которые обязательно придут в Европу - уничтожать коренные, христианские народы. А в ЕС уже есть более двадцати миллионов исламистов, которых с позволения продажных политиков завезла жидовская мафия клана Ротшильдов. Все это запланировано кланами жидовской мафии Ротшильдов и Рокфеллеров. Казаки много времени посвятили описанию того, как жидовская хаббадовская мафия производит наркотики на основе сырья из Афганистана и через свои наркотрафики распространяет эти наркотики по всему миру. У жидов прекрасные отношения с Талибаном (особенно с его узбекской частью). По сути Аль – Каида и Талибан – это детища жидовской мафии и ЦРУ США, но сегодня они стали уже самостоятельными игроками в мировом противостоянии и могут себе позволить иметь тех партнеров, какие им выгодны. Так вот, сегодня судьба НАТО и США решается в Афганистане и других исламских странах Северной Африки и Ближнего Востока. Благодаря поддержке России и хаббадовской мафии Талибан резко усилил военные действия против войск НАТО. Они повсеместно терпят жестокие поражения. Воевать натовские солдаты в полевых условиях не умеют и опыт войны в Грузии это показал. Они воюют по правилам, а Россия и Талибан никаких правил придерживаться не будут. Воины Русы всегда были лучшими в мире воинами, потому что воюют по зову крови, а не по команде и за деньги. Американская армия – это по сути гавно и весь мир в этом скоро убедится в Афганистане. США убежит из Афгана и очень скоро. Нельзя дразнить Русов – это заканчивалось всегда для врагов плачем и соплями… Российская Армия воюет уже неплохо, а при поддержке наших Казаков и Чеченских бойцов – это непобедимая Армада. Православным Казакам Последнего Закона не нужны чужие земли, но то, что в древности принадлежало Русам, Мы обязательно, в течение первой половины 21 – го века вернем в Империю Святая Русь. Казаки воссоздадут Русь до Ледовитого, Тихого, Атлантического и Индийского океанов! И пусть бандеровцы - сарматы - семиты (окатоличеное еврейское «быдло с окрайны») не трепыхаются. Скоро придет и их черед! РУСЫ НИЧЕГО НЕ ЗАБЫВАЮТ!!! Поэтому Православные Казаки Последнего Закона поддерживают Россию, несмотря на то, что постоянно критикуют Путина за связи и покровительство жидовской хаббадовской мафии. В самое ближайшее время США не выдержат своего внутри экономического кризиса и военных поражений в Афганистане и Ираке. Они перенапрягутся и лопнут как мыльный пузырь и Европа - это уже понимает. Поэтому НИКАКИХ серьезных санкций против России не будет. Положение США резко усугубят природные Катаклизмы, вызванные Глобальным Потеплением. Они уже с 2008 года начнут резко нарастать и НИКАКАЯ экономика не выдержит такого удара Природы. Именно сейчас пришло время Русам "собирать камни" . Путь открыт - впереди Богом данная Русам и нашим союзным этносам Империя Святая Русь со столицей в городе Харькове! АУМ !!! Справка: АУМ, ОМ, ОУМ - "...психическая энергия, питаемая праною. Можно рассматривать ее, как физический орган, ибо она поддается изменениям... всесвязующ[ая]..." (Об-221). "...психическая энергия всех трех миров" (С-14). "...Великий Огонь..." (МО1-84). "Аум есть Благодать. Уже в глубокой древности люди замечали Премудрость Божью как всенаполняющую энергию" (А-13). "...священное созвучие..." (А-31). "Аум, или, в звучании, Ом, было... синтезом звуковых устремлений" (А-4). "...сочетание лучших вибраций..." (А-503). "Аум как высшая вибрация может звучать для настроения психической энергии" (А-561). "...как звучание гармонии будет целителем" (А-585). "Символ сочетания высших энергий есть АУМ" (А-600). "...А есть Мысль-Основа, У есть Свет-Начало и М есть Тайна, Сокровенное" (А-132). "Могут вам объяснить, что три буквы "Аум" означают - прошлое, настоящее и будущее... Основа - прошлое, Свет - настоящее и приближение к Сокровенному - в будущем" (А-241). "Прошедшее, настоящее, будущее...[;] [Находящаяся в] состоянии бодрствования, познающая внешнее... вкушающая грубое, вайшванара - [вот] первая... [Находящаяся в] состоянии сна, познающая внутреннее... вкушающая тонкое, тайджаса - [вот] вторая... Когда уснувший не имеет никакого желания, не видит никакого сна - это глубокий сон. [Находящаяся в] состоянии глубокого сна, ставшая единой, пронизанная лишь познанием, состоящая из блаженства, вкушающая блаженство, чье лицо - мысль, праджня - [вот] третья...[;] вайшванара - звук а, первая часть из-за достижения или же первенства... тайджаса - звук у, вторая часть из-за возвышения или же обоюдности... праджня - звук м, третья часть из-за измерения или же - поглощения" (Мандукья Упанишада). "...первое - на Основе проявленное; второе - явленное в тончайших энергиях; третье - Несказуемое в огне и величии" (А-252). "...без знания точной вибрации не может оказать действия..." (П/П-1.4.37). "...в трех мистических буквах... которые означают творение, сохранение и преображение... Тримурти... Брама, Вишну и Шива - творящая триада" (РИ2-1). "Буква "А" символизирует огонь (пламя), буква "У" - тепло, а буква "М" - воду" (И. "Значение соответствий"). С. Радхакришнан в "Индийской философии", т. 1, гл. 4, XI, приводит и такие значения: "Бытие, не-бытие, становление; рождение, жизнь, смерть; пракрити, дживатман и параматман; саттва, раджас и тамас". http://www.roerich-encyclopedia.nm.ru/slowar/AUM.html https://youtu.be/CYdftYjoUIU

Ответов - 300, стр: 1 2 3 4 5 6 7 8 All

Защитник мира: 10. Неприкосновенность Царской власти.Бог чрез пророков Своих заповедует:"Не прикасайтеся к помазаннымМоим!"(1 Пар., 16, 22). И: "касающийся вас касается зеницы ока Его"(Зах., 2, 8). Эти слова не только заповедь о собственно неприкосновенности монархов, но, прежде всего, о полноте и принципиальной неограниченности их власти волей кого-либо, кроме Самого Бога. Это, кстати, ещё раз доказывает, что богоустановленной является именно монархия, а не стремящаяся к ограничению царской власти парламентская "монархия" или, тем более, республика. Господь как бы говорит нам: не посягайте на власть царя во всей полноте её, ибо это Моявласть.Зная, как православный истину путей Божиих, только царь не знает над собой в области политической иной власти на земле, и потому только он и может исполнять непосредственноволю Божию. Подданные же исполняют закон царский, видя в нем отражение воли Божией.Святитель Филарет Московский пишет: "Правительство, не огражденное свято почитаемою от всего народа неприкосновенностию, не может действовать ни всею полнотою силы, ни всею свободою ревности, потребной для устроения и охранения общественного благаи безопасности. Как сможет оно развить всю свою силу в самом благодетельном ее направлении, если его сила будет находиться в ненадежной борьбе с другими силами, пресекающими ее действие в столь многоразличных направлениях, сколько есть мнений, предубеждений и страстей, более или менее господствующих в обществе? Как может оно предаться всей своей ревности, когда оно по необходимости должно будет делить свое внимание между попечением о благосостоянии общества и заботою о безопасности? Но когда так нетвердо будет правительство, то так же нетвердо будет и государство. Такое государство подобно будет городу, построенному на огнедышащей горе: что будут значить все его твердыни, когда под ними будет скрываться сила, могущая каждую минуту все превратить в развалины? Подвластные, которые не признают священной неприкосновенности владычествующих, надеждою сво-еволия побуждаются домогаться своеволия; а власть, не уверенная в своей неприкосновенности, самою заботою о собственной безопасности побуждается до-могаться преобладания: в таком положении государство колеблется между крайностями своеволия и преобладания, между ужасами безначалия и угнетенияи не может утвердить в себе послушной свободы, которая есть средоточие и душа жизни общественной". В этой заповеди выражается также и требование повиновения царской власти не за страх, а за совесть –"помазанным Моим".Примечательно, что слово Божие называет помазанными и таких земных владык, которые иногда не были освящены видимымпомазанием. Так, пророк Исаия, возвещая волю Божию о персидском царе, говорит: "говорит Господь помазаннику СвоемуКиру"(Ис., 45, 1), тогда как Кир еще и не родился, более того, и после рождения не познает истинного Бога. И хотя Кир не знает Бога, Кир есть Его помазанник, потому что Бог всеведующийназначил Кира для исполнения Его Святой воли, Бог помазал духКира еще прежде его рождения, и Кир, движимый сокровеннымпомазанием, совершает дело Царствия Божия.11. Об отношении к Царю и Его власти.Святитель Филарет Московский: "Господь и Спаситель наш повелевает нам: возда-дите кесарева кесареви, и Божия Богови(Мф., 22,21).Так Царь Небесный не освобождает нас от исполнения обязанностей наших к царю земному, но Сам провозглашает эти обязанности и Сам повелевает исполнять их. От всех требуя исполнения обязанностей к Богу: воздадите Божия Богу, Он от всех же требует исполнения обязанностей и в отношении к царю: воздадите кесарева кесареви.Обе эти заповеди Господу угодно было соединить, сопоставить вместе одну с другою, без сомнения, для того, чтоб обе они были неразлучныв мыслях наших и в сердце нашем и чтобы мыслию о Боге мы возбуждались и укреплялись в исполнении обя-занностей наших в отношении к царю.И апостол Христов Петр заповедует нам: Бога бойтеся, царя чтите(1 Петр., 2,17). Опять обе заповеди —об обязанностях наших к Богу небесному и к царю земному -поставлены рядом, в непосредственном одна с другою сближении, как бы мысль о них нераздельна... заповедь Бога бойтеся ясна и непоколебима сама по себе, так как с мыслию о Боге необходимо соединяется благоговение к Богу. На этой первой заповеди необходимо утверждается вторая: царя чтите; ибо если вы боитесь Бога, то не можете не уважать того, что постановлено Самим Богом; как же, по слову Божию, несть власть аще не от Бога, сущия же власти от Бога учинены суть, и царь -Божий слуга есть(Рим. 13,1,4), то, благоговея истинно пред Богом, вы не можете не чтить усердно и царя. Таким образом открывается, что думал апостол, когда с мыслию о страхе Божием непосредственно соединил мысль о почтении к царю. Он хотел кратко, но при том чисто и основательно преподать учение о должности христианина и гражданина". Как христианин и гражданин одновременно, истинно русский человек должен, прежде всего, молиться за своих Государей: апостол Павелв послании своем к епископу Ефесской церкви Тимофею пишет: "Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царейи за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителюнашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслисьи достигли познания истины" (1 Тим. 2, 1-4). Слово Божие говорит: "Вера без дел мертва есть" (Иак. 2, 20). Сам Господь Иисус Христос сказал: "Невсякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Матф. 7, 21). Поэтому истинная молитва за царя есть молитва деятельная –повиновение и служба Помазаннику Божию. У человека нет прав по отношению к Богу, но есть обязанности, так же нет у него прав и в отношении Монарха. Такой тонкий выразитель монархического духа, как М.Н. Катков, недаром сказал, что "...у русского есть больше, чем политические права: у него есть политические обязанности...". Это замечание тем более характеристично, что и у самого монарха его Верховная власть составляет не право, а обязанность, в силу которой он имеет верховные права. Духовная близость, родственность личности подданного с монархической Верховной властью, проявляется в требовании от него содействияВерховной власти, которое формулировано в верноподданнической присяге. "Верноподданическая присяга -вот наша русская конституция", -пишет далее М.Н. Катков. Присяга -это требование не одного только повиновения, но принципиального содействия. Оно выражено в присяге на верность государю, обязательно приносимой не тем, кто этого хочет, а именно по обязанности подданного. Присягают, во-первых, в верности и повиновении. Но каждый сверх того обязуется клятвенно, по крайнему разумению, силе и возможности предостерегать и оборонять все права и преимущества, принадлежащие самодержавию, силе и власти государя. Но и это еще не все; обязуются споспешествовать всему, что может касаться верной службе государю и государственной пользе. Обязуются не только во благовремение объявлять обо всем, что может принести вред, убыток и ущерб интересам государя, но все это "всякими мерами отвращать и не допущать тщатися". Здесь подданный, повинующийся, и гражданин, деятельный участник, не разделяются, а неразрывно сливаются. Присяга прямо объясняет, что именно "таким образом" поступать, значит "вести себя и поступать как верному Его Императорского Величества подданному благопристойно есть и надлежит". Именно в том, таким ли образом поступал поданный, он даст ответ "перед Богом и Его судом Страшным". 12. Судьба Царей и Царств. Москва –Третий Рим.Преданная нам по наследству от Византии теория четырех царств, в рамки которых укладывалась вся мировая история, излагает нам учение Православной Церкви о судьбеземных Царей и Царств. Теория эта почерпнута была из видения пророка Даниила о преемственном существовании четырех царств: "естьнанебесахБог, открывающийтайны; иОноткрыл,.. чтобудетвпоследниедни. Ты, царь, царьцарей, которомуБогнебесныйдаровалцарство, власть, силуиславу, ивсехсыновчеловеческих, гдебыонинижили. Онотдалвтвоирукиипоставилтебявладыкоюнадвсемиими... Послетебявосстанетдругоецарство, нижетвоего, иещетретьецарство,.. котороебудетвладычествоватьнадвсеюземлею.Ачетвертоецарствобудеткрепко,.. будетцарстворазделенное, ивнемостанетсянесколькокрепости... ицарствобудетчастьюкрепкое, частьюхрупкое... онисмешаютсячерезсемячеловеческое, нонесольютсяодносдругим...ИводнитехцарствБогнебесныйвоздвигнетЦАРСТВО, КОТОРОЕВОВЕКИНЕРАЗРУШИТСЯ, ИЦАРСТВОЭТОНЕБУДЕТПЕРЕДАНОДРУГОМУНАРОДУ; оносокрушитиразрушитвсецарства, асамобудетстоятьвечно" (Дан. 2:28-44).Последнему царству, по согласному мнению толкователей, предстоит существовать до скончания века и отожествляется оно с Римской империей. "Ассирийское царство", обыкновенно читается в хронографах, "раззорися вавилоняны; Вавилонское царство раззорися Персяны; Перское царство раззорися Македоняны; Македонское царство раззорися Римляны,-Римское царство раззорится антихристом". "Ромейское царство",-говорит позднейший излагатель данной теории,-"неразрушимо, яко Господь в римскую власть написася", т.е. неразрушимо потому, что Иисус Христос по плоти был римским подданным, что, следовательно, и христианская церковь должна всегда числиться под охраной римской государственной власти. Для существования земной христианской церкви, таким образом, представлялась необходимой обстановка православного царства с царем во главе, какее охранителем и благопопечителем. Особенно характерно выразил византийское учение о необходимости единой христианской империи и одного императора для существования вселенской церкви Константинопольский патриарх Антоний, который в своем послании к московскому великому князю Василию Дмитриевичу от 1393г., пишет: "Святой царьзанимает высокое место в церкви, он-не то, что другие местные князья и государи,.. и поставляетсяцареми самодержцем Ромеев, т.е. всех христиан... Послушай верховного ап. Петра, говорящего в первом соборном послании: «Бога бойтесь, царя чтите»; не сказал «царей», чтобы кто не стал подразумевать именующихся царями у разных народов, но «царя», указывая на то, что один только царь во вселенной". Примечательно, что буквалистическое убеждение, будто бы это вечное православное римское царство должно недвижно оставаться в подлинном итальянском Риме опровергла сама историческая действительность. И уже византийцы обосновали принцип преемственного передвижения христианского царства из Старого Рима в Царьград. Однако, после взятия в 1453 году турками Константинополя –Второго Рима –власть Византийских царей как политических защитников Вселенского Православия пала. Великий князь ИванIII Васильевич около 1470г.) так описывал ситуацию: "Большиецеркви Божии соборные турецкий царь в мечети обратил, а которые церкви оставил патриарху, на тех крестов нет, ни звону нет -погост без звону". "Сиа убо вся благочестивая царствия-греческое и сербское, басанское и арбазанское, грех ради наших, Божиимпопущением безбожнии Турцы поплениша и в запустение положиша и покориша под свою власть. Наша же Российская земля, -пишет современник, -Божиею милостию и молитвами Пречистыя Богородицы и всех свв. чудотворец, растет и младеет и возвышается. Ей же ХристеМилостивый, даждь расти и младети и расширятися и до скончания века". Итак, к московскому великому князю перешла крайне ответственная религиозная миссия: стать на страже правоверия и благочестия, которое пошатнулось в самом святилище православия-Царьграде, и грозило, таким образом, исчезнуть во всем мире.Неисповедимым промыслом Божиим место византийского императора, как удерживающего, заступил русский государь, а политическое первенство в православном мире, ранее принадлежавшее старому Риму и "Риму новому" (Roma nova -Византия), Божьим смотрением перешло на Русь, в Москву, которая и стала "третьим Римом". В то время, когда турки уничтожили все православные монархии Востока и пленили все патриархаты, Москва объединяла Русь всильное государство. Ей принадлежала теперь забота хранить и поддерживать православие и у себя, и во всем мире. Московский князь становится теперь главой всего православного мира -"царем православия"."Говорит ведь возлюбленный наш богословесный Иоанн, на тайной вечери возлежавший на перси Господней и почерпнувший там неизреченные тайны,–пишет псковский монах Филофей, старец Псковской Елизарьевской пустыни, -"Видел знамение великое на небе: жену, облаченную в солнце...И вот явился змей, большой и красный...Змей стоял перед женою, которой надлежало родить, и хотел сожрать родившегося младенца. Тогда были даны жене два крыла большого орла, и улетела она в пустыню в приготовленное место"... Толкование: жена –святая Церковь; облечена в праведное солнце –в Христа...бегство жены в пустыню из старого Рима... В новый Рим бежала, то есть в Константинополь... И, наконец, в третий Рим бежала –в новую и великую Русь. Это тоже пустыня, так как не было в ней святой веры, не проповедывали там божественные апостолы, после всех воссияла там благодать Божия спасения, с ее помощью познали мы истинного Бога. Единая нынче соборная апостольская церковь восточная ярче солнца во всем поднебесье светится, и один только православный и великий русский царь во всем поднебесье, как Ной в ковчеге, спасшийся от потопа, управляет и направляет Христову Церковь и утверждает православную веру... все царства потопятся неверием, а новое же русское царствобудетстоять оплотом православия...". Идея о переходе задачи византийских императоров к московскому князю в 1472 году нашла себе реальное основание и поддержку в браке великого князя ИванаIIIВасильевича (1462-1505) с племянницей последнего греческого царя Софьей (Зоей) Палеолог. С этим браком московский государь приобретал и формальные юридические права на византийскую корону.Митрополит Зосима в 1492г. в своем извещении о пасхалии на 8-ю тысячу (от сотворения мира) лет пишет о внуке Ивана III, Грозном Государе и первом русском венчанном Царе: "и ныне прослави Бог-в православии просиявшего, благоверного и христолюбивого великого князя Ивана Васильевича, государя и самодержца всея Руси, нового царя Константина новому граду Константина–Москве".Мысль о всемирном значении Москвы и ее "царства", о России как о последнем убежище правоверия старец Филофей высказал следующими словами: "Блюди и внемли, благочестивый царю, яко вся христианская царства снидошася в твое едино, яко два Рима падоша, а третий (Москва) стоит, а четвертому не быти".Великая задача предполагает великие испытания. Час этих испытаний пробил для Отечества нашего в 1917 году. Но, несмотря на все усилия богоборцев, не исчезли с лица земли ни Русская Церковь Православная, ни Российский Императорский Дом, возглавляемый ныне Благоверной нашей Государыней Марией Владимировной, ни избранныйБогом для твердого стояния в вере новый Израиль, народ русский. По словам пророка Осии: "...долгое время сыны Израилевы будут оставаться без царя и без князя..." (Ос. 3, 4), но тот же пророк говорит: "После тогообратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни" (Ос. 3, 5). Посемумыпитаемнадежду, чтомоментдляконечнойгибелиРоссииещененастал, ибоимеемпророчествосв. СерафимаСаровского, чтоГосподьизбавитРоссиюотвсехеё бедствийрадиправославнойверыионабудетсуществовать, каксильнаядержава, доскончаниявека. Св. Праведный Иоанн Кронштадтский также пишет: "Я предвижу восстановление мощной России, ещё более сильной и могучей. На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая –по старому образцу, крепкая своей верою во Христа Бога и Святую Троицу –и будет, по завету князя Владимира, -как единая Церковь".Согласно святителю Феофану Полтавскому, "Россия воскреснет из мертвых. И весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует... Великие старцы говорили, что Россия возродится, сам народ восстановит православную монархию. Самим Богом будет поставлен сильный царь на престоле... Он придет из династии Романовых по линии матери. Он будет Божиим избранником, послушным Ему во всем...".Согласно схиархимандриту Лаврентию Черниговскому, "Россия... составит могучее царство. Окормлять его будет царь православный. Божий Помазанник. В России исчезнут все расколы и ереси. Гонения на Церковь Православную не будет. Господь святую Русь помилует за то, что в ней было страшное предантихристово время... В России будет процветание веры и прежнее ликование...".Укрепляет веру нашу пророчество монаха Авеля о государе НиколаеIIи последующем восстановлении монархии в России –на вопрос императора ПавлаI"ужели сие есть кончина державы Российской и несть и не будет спасения?"–он ответил: "Невозможное человекам возможно Богу. Богмедлит с помощью, но сказано, что подаст ее вскоре и воздвигнет рог спасения русского. И восстанет в изгнаниидома твоего князь великий, стоящий за сынов народа своего. Сей будет избранник Божий, и на главе его благословение. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское. Облик его будет державен и светел, и никто же речет: "Царь здесь или там",—но "это он". Воля народная покорится милости Божией, и он сам подтвердит свое признание..."."ГОСПОДЬ БУДЕТ СУДИТЬ КОНЦЫ ЗЕМЛИ, И ДАСТ КРЕПОСТЬ ЦАРЮ СВОЕМУ И ВОЗНЕСЕТ РОГ ПОМАЗАННИКА СВОЕГО" (1 Цар. 2; 10). Аминь.

Защитник мира: Таким образом, учение о царской власти основано на Свящ. Писании. Следовательно, в своей основе это учение богооткровенное. Самым положительным образом Свящ. Писание вещает нам в качестве богооткровенных истин, что царь есть Божественное учреждение, что его власть происходит от Бога, что он есть самодержавный, наследственный и помазанник Божий. А также в форме самых положительных богооткровенных истин и заповедей, а не в качестве проблемыСвящ. Писание от лица Самого Бога и Его св. апостолов предлагает нам учение о том, что власть царя следует почитать, ей нужно повиноваться и молиться за нее Богу, если мы хотим, чтобы наша жизнь протекала в благополучии и святости в целях вечного спасения. chrome-extension://oemmndcbldboiebfnladdacbdfmadadm/http://legitimist.ru/lib/orthodox/nachala_pravoslavnogo_veroucheniya_o_vlasti.pdf

Защитник мира: ПРАВОСЛАВНАЯ МОНАРХИЯ, ЕЕ ДОСТОИНСТВА Вся история раннего христианства связана с монархиями, вначале языческой, затем православной, священной. Православные монархи, по словам патриарха Константинопольского Антония IV, «упрочили и утвердили благочестие во всей Вселенной». Они помогли Церкви Христовой отстоять чистоту Православия от лжеучений, обеспечили саму возможность созыва и проведения Вселенских Соборов, на которых были приняты Символ Веры и другие священные документы, догматически определяющие и канонически регулирующие жизнь Православной Церкви. Благодаря монархам, которых Сам Господь просветил светом Истины, страны языческие были просвещены верой Христовой и приняли христианство (так было с Византией, Россией, Грузией и многими иными странами). Особо судьбоносное и промыслительное предназначение монархическая государственность имела (и продолжает иметь) для России, само рождение, становление государственности и наибольший расцвет которой связаны непосредственно с монархическим строем. «Нелепо отрицать, что именно самодержавие возвеличило и утвердило Россию, вознеся ее к вершинам силы и славы, превратив удельное княжество Московское в величайшую империю мира», – подчеркивал митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) в своем обращении ко Всероссийскому монархическому совещанию в Москве в 1994 году. Как писал профессор П.Е. Казанский, «верховная власть русского царя сложилась как главный, основной результат более чем тысячелетнего объединительного и организационного процесса, который привел народы Восточной Европы и Северной Азии к сплочению в одно великое государственное целое. В ней нашли свое выражение судьбы русского народа и его национальные особенности, нравственные идеалы и религиозные убеждения». По его же мысли, становление русского самодержавия есть результат и вершина всемирной мысли: «Для установления русского самодержавия имела непосредственное значение общая работа всемирной мысли, начиная с Византии, над отысканием лучших форм общественной жизни». К сожалению, ныне былая мощь, слава, величие и благочестие России искусственно принижаются и замалчиваются историками, а облики православных вождей – Помазанников Божиих рисуются в превратно-искаженном свете... «В сознании русского народа самодержавие не есть юридическое право, а есть явленный Самим Богом факт, – отмечал священник Павел Флоренский (1882-1943), – милость Божия, а не человеческая условность, так что самодержавие царя относится к числу понятий не правовых, а вероучительных, входит в область веры...». «Догматическое и юридическое основание православное самодержавие, – как пишет митрополит Иоанн (Снычев) в статье «Самодержавие и Россия», – получило в знаменитых новеллах (т.е. законах) императора Юстиниана, признаваемых Церковью наравне с соборными деяниями и включенных в составленный святым патриархом Фотием Номоканон, а затем и в Славянскую Кормчую». «Величайшие блага, дарованные людям высшею благостию Божией, – говорится там, – суть священство и царство, из которых первое заботится о божественных делах, а второе руководит и заботится о человеческих делах, а оба, исходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни. Сама жизнь опытно подтвердила и веско удостоверила, что всякое уклонение от этого учения существенно искажает богоугодную форму государственной власти, и, напротив, неуклонное следование ему приносит наилучшие и даже превосходнейшие, по сравнению со всеми иными государственными формами правления, результаты. Русская Православная Церковь, начиная от первых московских первосвятителей Петра и Алексея и до Филарета и Макария, по словам Г.В. Северина, всегда «освящала и благословляла русское самодержавие», не допуская предательства и измены, видела в этой форме государственной власти лучшее для России устроение. Преимущество священной монархии перед народоправством подтверждено и в новой социальной концепции Русской Православной Церкви. «Два священных идеала должны освещать наш путь в борьбе за Россию: православие как основа нашей народной жизни, и самодержавие, как государственный идеал России», – писал В.Ф. Иванов в начале тридцатых годов XX века. «Православие, Самодержавие и Народность... суть такая же жизненная истина для России, как крылья для птицы, как воздух для тех, кто дышит», – проникновенно взывал забытый ныне поэт и пламенный монархист конца XIX – начала XX века В.Л. Величко (1860-1903). «Издавна охарактеризовались у нас коренные стихии жизни русской, и так сильно и полно выражаются привычными словами: Православие, Самодержавие и Народность, – находим у признанного авторитета, святого отца Русской Православной Церкви последних времен святителя Феофана Затворника (1863), – вот что надобно сохранять! – Когда ослабеют или изменятся сии начала, русский народ перестанет быть русским. Он потеряет тогда свое священное трехцветное знамя». Действительно, именно эти идеалы (Православие. Самодержавие. Народность) составляли и всегда будут составлять саму сущность Святой Руси, битва за возрождение которой уже началась (а незримо не прекращалась и в годы богоборческого рабства русского народа). И никакой здравомыслящий православный человек не может даже и представить Святую Русь в форме социалистического государства, тем паче президентской секуляризованной республики, но только лишь в царственном достоинстве Христовой Царской России во главе с Православным Государем! Безразличное отношение православных людей к формам государственной власти Отечества своего, есть явление новое, нездоровое, опасное и ненормальное для русского человека. Слово Божие свидетельствует, что нет власти не от Бога («ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13, Т). Но государственная власть от Бога может быть только царской. Всякая же иная власть, в том числе и агрессивно-богоборческая (к примеру, большевистская) или же безбожная (республиканская, демократическая), лишь попускается Господом за грехи наши. «Поэтому вправе мы сказать, – писал св. Исидор Пелусиот, – что самое дело, разумею власть, то есть начальство и власть царская, установлены Богом. Но если какой злодей беззаконник восхитит сию власть, то не утверждаем, что поставлен он Богом, но говорим, что попущено ему...». Эти злодеи-беззаконники, похитившие царскую власть у русского народа, были масоны-революционеры и близкие к ним другие «нехорошие элементы» (термин государя Николая II). Замена единоначалия на многовластие есть тоже признак греховного отступления от божественных истин. «Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников», – говорит о последствиях беззакония народа Священное Писание (Притч. 28, 2). Потому стремиться всем чадам Церкви Христовой надлежит всегда к власти от Бога, к богоустановленной форме государственности, а не к самовольно созданным путем обмана и насилия (хотя и попущенным Богом) формам правления. По справедливому замечанию русского мыслителя-монархиста И. Солоневича (1898-1953), история человечества есть история, прежде всего, монархий. Республики же, как правило, возникали уже на обломках империй, как возникла и наша так называемая советская (а теперь уже ставшая постсоветской) Россия. «Не будет Царя – не будет и России!» – предупреждали русские святые последних времен. «Не будет Царя – не будет и России, – вторит им князь Николай Жевахов, бывший товарищ оберпрокурора Св. Синода, – и русское государство неизбежно сойдет с пути, предуказанного Богом. И это понятно, ибо то, что Бог вручает Своему Помазаннику, того не может вручить толпе». «Только монархический строй дает прочность России, – убеждал святой праведный Иоанн Кронштадтский свою всероссийскую паству, – при конституции она вся разделится по частям». Основа русскости есть не национальность, не профессия и не место рождения, а подлинная, воспринятая всем сердцем и всей душою русская идеология, которая отражена в словах; Православие, Самодержавие, Народность. Этот мудрый сплав триединства заповедан русскому народу нашими благочестивыми предками на все времена, до Второго пришествия Христа, как залог верности Православию и грядущего акта Промыслительной вселенской миссии России! У нас в России монарх ни от кого и ни от чего не зависел. Он зависел только от своей совести, а совесть его должна была быть христианской, ибо он являлся сыном православной Церкви. И вот в этом ограничении была гарантия того, что он будет действовать как Царь, как Верховный Правитель по совести, а совесть может быть только у одного человека. Совести не может быть у коллегии, у какой-то группы людей или у какой-то корпорации. Совесть – это есть явление личностное, и поэтому наша российская верховная власть была личностная, она всегда действовала по совести, и поэтому она была самодержавной и ни от кого независимой. Только самодержавный монарх сможет обеспечить нашей стране действительную суверенность. Какая же это может быть суверенность, когда куда-то едет президент, где-то с кем-то договаривается, и мы не знаем, куда он зашел и от кого получил какие-то подарки или взятки, кому он подчиняется и кто на него влияет. На царя нельзя повлиять, его нельзя подкупить, ему это неинтересно, ему это не нужно. Он родился уже с властью, его просто нечем купить, он имеет все, он никому ничего не должен, никому ничем не обязан, никого он не должен благодарить ни за что. Поэтому он совершенно независим. Наше русское самодержавие и было такой монархической, полностью независимой верховной властью. По идее русской монархии, только Бог является источником власти монарха! Эта мысль была с предельной четкостью сформулирована Иоанном Грозным в одном из его писем князю Курбскому, сбежавшему в Литву и оттуда, с безопасного расстояния, затеявшего свой диспут: «Ваше дело холопье повиноваться, а я, – пишет царь, – за вас отвечу перед Богом!» Другими словами, русская монархия в идеальной форме является диктатурой совести: у монарха власть ограничена «только лишь» его собственной совестью. Совершенно очевидно, что такая монархия может успешно существовать только тогда, когда и монарх, и подавляющее большинство его подданных искренно верят в то, что это именно так. Также совершенно очевидно, что при такой монархии модная идея «отделения Церкви от государства» просто-напросто не могла бы даже возникнуть. В самом деле, ведь суть христианства в том, что верующий христианин должен жить по-христиански, а не ограничивать свое участие в церковной жизни отстаиванием (хотя бы и частым) определенных церковных служб. Ещё более вредно ограничение царской власти аристократией. Царь по личному опыту обрисовывает бедствия, нестроения и мятежи, порождаемые боярским самовластием. Расхитив царскую казну, говорит царь, самовластники набросились и на народ: «Горчайшим мучением имения в селах живущих пограбили»... Положить конец этому хищничеству может лишь самодержавие. Религиозное мировоззрение нации порождает инстинктивное стремление к истинно монархической власти, и тот же инстинкт подсказывает, в общих чертах, многие необходимые для монархического строения истины. Согласно высказываниям Иоанна Грозного, повиновение православному царю является частью христианского благочестия. Происходит это, по-видимому, потому, что только религия ставит высшую Божественную Личность превыше всего в природе и, таким образом, в нашей человеческой жизни сохраняет высшее место для начала нравственного, личного. Только при свете религии человек, при всем своем подчинении материальным и социальным условиям, сохраняет сознание верховного значения своей личности, а поэтому переносит такое же понятие верховности на идеалы нравственные.


Защитник мира: Отсюда ясно, что наиболее твердую почву для монархии дает именно христианство. Священномученик Иоанн Восторгов, назвал четыре достоинства монархии, как верховного организующего политического принципа: 1. Монархия соответствует лучшим стремлениям человеческой природы и является, поэтому показателем наиболее возвышенного нравственно-психологического состояния нации, стоя всегда в связи с самыми благородными проявлениями жизни человеческого духа – с религией. 2. Монархия по своей природе, по своим свойствам наиболее соответствует задачам верховной власти, как таковой. 3. Монархии свойственны принципы наилучшей организации правительственной системы. 4. По отношению к развитию и самодеятельности нации монархии свойственно обеспечение самого широкого развития свободы, национального творчества и культурного прогресса...». В своем труде «Народная монархия» русский политического мыслителя, публицист и писатель имперского направления мысли И.Л. Солоневич (1891-1953) делает самый главный обобщающий вывод: «Политической организацией народа, на его низах, было самоуправление, как политической же организацией народа в его целом было самодержавие». Это «явление исключительно и типично русское... Это – не диктатура аристократии, подаваемая под вывеской «просвещенного абсолютизма», это не диктатура капитала, сервируемая под соусом «демократии», не диктатура бюрократии, реализуемая в форме социализма, – это «диктатура совести» в данном случае православной совести». «Термин «соборная монархия» обозначает совершенно конкретное историческое явление, проверенное опытом веков и давшее поистине блестящие результаты: это была самая совершенная форма государственного устройства, какая только известна человеческой истории. И она не была утопией, она была фактом». Преимущества царской власти Солоневич объясняет следующим образом: «Царь есть прежде всего общественное равновесие. При нарушении этого равновесия – промышленники создадут плутократию, военные – милитаризм, духовные – клерикализм, а интеллигенция любой «изм», какой только будет в книжной моде в данный исторический момент». Комплекс этих мыслей Ивана Солоневича, как написал в журнале «Кубань» Игорь Дьяков, является «единственно спасительным для России комплексом идей». Но надо учесть тот факт, что в современном сознании множества русских людей монархия остается оклеветанной и понимается смутно и даже превратно, что некоторая часть русского общества продолжает увлекаться иллюзиями «демократии». Как уже было сказано, у многих сейчас в головах происходит смута, у многих потеряно правильное понимание многих концепций и понятий, и поэтому необходимо вкратце уточнить понятие о монархии как таковой. «Именно монархия, – пишет владыка Иоанн, – является оптимальной, исторически опробованной, естественной формой государственного бытия российской цивилизации. Эта форма, безусловно, не так идеальна, так как в нашем «во зле лежащем» мире, в котором царствуют грехи и страсти, существование идеала невозможно. Но монархия, тем не менее, есть наилучший, наиболее гармоничный, устойчивый и справедливый способ общественной организации. При этом его главным достоинством является опора на нравственные императивы и религиозные святыни, а не на корыстные, бездуховные материалистические категории «пользы», «выгоды» и «расчета»... Посмотрите сами: при большевиках русские вымирали, при демократии вымирают, а при монархии увеличивались числом и населяли землю. Без монархии русские Богу не нужны. Всем можно жить и множиться без монархии, а нашему народу нельзя, а можно только вымирать и деградировать. Русские патриотические силы у нас потому и слабы, что среди них монархический элемент очень слаб. Ненависть к евреям и кавказцам распространена в патриотической среде широко и находит поддержку в кругах народных, а восстановление монархии мало кого интересует. Неужели не понятно, что биологическая национальная ненависть не может быть богоугодной и получить с Неба помощи? А бесы патриотам тоже помогать не будут, поскольку для них очень желательно уничтожение русского народа как носителя Православия. Вот и погрязают наши русские патриоты в пьянстве, болтовне и высокомерии мелких «партий». Только идея православного и самодержавного служения Богу может вновь разбудить народ. Священномученик Иоанн учил: «Против захватных вожделений инородцев, против разрушительного процесса изменения удельного веса национальностей в русском государстве – консервативные элементы русского общества выставили исторический принцип русской государственности, именно самодержавие, единственный принцип, пригодный для политического синтеза множества национальностей различного веса, удерживаемых в равновесии только этим принципом». А подлинно национальной властью кроме монархии не может быть никакая другая. Может ли народ любить того президента, которого сам выбрал? Не может. Президент – объект для критики, он сам провоцирует на свою критику, сравнивая себя с другими кандидатами, он сам унижает себя лживым популизмом и показным пресмыкательством перед народным мнением. Можем ли мы любить тех, кто перед нами пресмыкается, кого мы по настоящему не боимся? Нет, не можем, уж слишком грешны для этого. А вот Самодержца, нашего полноправного хозяина, любить можем, как отца семейства, с детской искренностью. И чем больше мы чувствуем его отцовскую руку, тем больше любим. Такая только власть и объединяет народ, а не разъединяет; такая только власть и может быть народной и национальной, а не антинародной и чужой нам. «Россия росла и выросла в форме монархии не потому, что русский человек тяготел к зависимости или политическому рабству, как думают многие на западе, но потому, что государство в понимании должно быть художественно и религиозно воплощено в едином лице, – живом, созерцаемом, беззаветно любимом и всенародно «созидаемом» и укрепляемом этой всеобщей любовью». Итак, заканчивая краткий обзор столь сложного вопроса, можно утверждать, что самой лучшей, исторически оправданной формой верховной власти является монархия – монархия самодержавная и народная, то есть в которой верховная власть принадлежит самодержавному монарху, а все управленческие власти – народу. При этом для России такая монархия должна быть православной и легитимной. С научной точки зрения можно сказать, что тысячелетний монархический эксперимент в России показал, что именно монархия создала Россию. Так что, для России является наилучшим то, что ее создало, а наихудшим то, что ее разрушило и продолжает разрушать. Так как же развивалась монархия в России? РАЗВИТИЕ МОНАРХИИ В древнем Израиле до периода Царств существовала единственная в истории подлинная теократия, т.е. богоправление. Однако по мере удаления общества от послушания Богу как устроителю мирских дел люди начали задумываться о необходимости иметь земного властителя. Господь, принимая выбор людей и санкционируя новую форму правления, в то же время сожалеет об оставлении ими богоправления: «И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними... Итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними» (1 Цар. 8. 7,9) При этом Господь устами Самуила ясно говорит, что ожидает от этой власти верности Его заповедям и творения добрых дел: «Итак, вот царь, которого вы избрали, которого вы требовали; вот, Господь поставил над вами царя. Если будете бояться Господа, и служить Ему, и слушать гласа Его, и не станете противиться повелениям Господа, то и будете и вы и царь ваш, который царствует над вами, ходить вслед Господа, Бога вашего... А если не будете слушать гласа Господа, и станете противиться повелениям Господа, то рука Господа будет против вас, как была против отцов ваших» (1 Цар. 12. 13-15). Когда Саул преступил заповеди Господни, Бог отверг его (1 Цар. 16. 1), велев Самуилу помазать на царство другого избранника Своего – Давида, сына простолюдина Иессея Ту же мысль выразил и апостол Петр: «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, – ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, – как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии» (1 Петр. 2. 13-16). Апостолы учили христиан повиноваться властям независимо от их отношения к Церкви. Форма и методы правления во многом обусловливаются духовным и нравственным состоянием общества. Зная это, Церковь принимает соответствующий выбор людей или, по крайней мере, не противится ему. При судействе – общественном строе, описанном в Книге Судей, – власть действовала не через принуждение, а силой авторитета, причем авторитет этот сообщался Божественной санкцией. Чтобы такая власть действенно осуществлялась, вера в обществе должна быть весьма сильной. При монархии власть остается богоданной, но для своей реализации использует уже не столько духовный авторитет, сколько принуждение. Переход от судейства к монархии свидетельствовал об ослаблении веры, отчего и возникла потребность заменить Царя Незримого царем видимым. Современные демократии, в том числе монархические по форме, не ищут божественной санкции власти. Они представляют из себя форму власти в секулярном обществе, предполагающую право каждого дееспособного гражданина на волеизъявление посредством выборов. Изменение властной формы на более религиозно укорененную без одухотворения самого общества неизбежно выродится в ложь и лицемерие, обессилит эту форму и обесценит ее в глазах людей. Однако нельзя вовсе исключить возможность такого духовного возрождения общества, когда религиозно более высокая форма государственного устроения станет естественной. В условиях же рабства, в соответствии с советом апостола Павла, «если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся» (1 Кор. 7. 21). Вместе с тем, Церковь должна уделять главное внимание не системе внешней организации государства, а состоянию сердец своих членов. Посему Церковь не считает для себя возможным становиться инициатором изменения формы правления, а Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 1994 года подчеркнул правильность позиции о «непредпочтительности для Церкви какого-либо государственного строя, какой-либо из существующих политических доктрин». В России монархия родилась в Новгороде и за более чем 1000 лет своего существования имела только две династии – династию Рюриковичей и династию Романовых. Церковь из девятнадцати с половиной веков своего земного бытия шестнадцать веков прожила в православном Царстве (от Константина Великого до Царя-Мученика Николая), она выразила свое учение о нем как о государственном идеале во многих канонических памятниках и отеческих творениях, в литургическом предании. Обращение к наследию Вселенской Церкви неизбежно приводит нас к опыту Византии, где были заложены основы христианской государственности и был осуществлен первый многовековой опыт православного Царства. Наша нынешняя ситуация вовсе не походит на обстоятельства первой смуты в России, когда междуцарствие длилось лишь несколько лет и был крепко воцерковленный народ, единый в своих монархических убеждениях и разделявшийся лишь по поводу кандидата на Престол. У нас же в результате 75-летних сатанинских экспериментов взорваны все национальные, религиозные и семейные устои и основы, произошли, видимо, необратимые изменения на уровне как личности, так и большей части народа, утратившего национальное и государственное самосознание. Поэтому к нам гораздо более подходят в этом смысле условия разложения и падения Римской империи, чем условия крепкой духом и верой Московской Руси. Очевидно, что если в Москве мог с успехом царствовать и Феодор Иоаннович и Михаил Феодорович, то для спасения Рима нужен был Царь такого ранга, как Константин Великий, Феодосии Великий, Маркиан или Юстиниан, который бы не только царствовал, но и управлял, был бы и воином, и законодателем, и богословом. Первое смутное время было преодолено Земским собором в 1613 году, когда было установление, кому полагается быть царем на Руси. Таким образом, 17-летний Михаил Федорович Романов (внучатный племянник царицы Анастасии) был провозглашен царем и самодержцем. Очевидно, что он тогда никак не мог иметь всей власти в стране и таким образом никак не мог быть абсолютным монархом. Одновременно, в Русской Церкви продолжалось междупатриаршество: патриарх Гермоген умер в 1612 году, а будущий патриарх Филарет вернулся из польского пленения лишь в 1619 году. Ввиду этого, на Земском соборе, в согласии с «неписаной конституцией» России, председательствовали временные возглавители Русской Церкви, сначала митрополит Пафнутий Крутицкий, а по его смерти митрополит Ефрем Казанский. Михаил Федорович с этого момента, несмотря на свое бессилие и, не обладая никакой властью, уже был самодержцем, и всякая законная власть в России могла быть утверждена и подтверждена только им. Была установлена абсолютно ни от кого независимая, а посему легитимная верховная государственная власть, корень действительной суверенности и ориентир, столп и утверждение всех других законных государственных властей. В стране снова появился законный хозяин. Этим и был положен конец Первому смутному времени, что было засвидетельствовано, с одной стороны, жизнью Ивана Сусанина и, с другой стороны, жизнью ляхов, искавших погубить беззащитного самодержца. Но власть на троне незаконна, когда тот, кто садится на трон, дорывается до него сам по себе. Об этом хорошо сказал император Павел, что русская законная верховная власть – это та власть, которая вытекает из самого закона, а не из «хотения человеков», не от того, кто стремится к этой власти, не от желания всех других людей, составляющих общество. Наши самодержцы сами законов не писали, а лишь утверждали законы, разработанные Боярской Думой и Земским Собором наподобие того, как сегодня утверждают законы президенты современных республик, с той лишь разницей, что всю ответственность перед Богом и перед людьми наши цари брали исключительно на самих себя. Даже правительственные указы не исходили от одного царя, а совместно от царя и от Боярской Думы или же только от одной Боярской Думы. В первом случае употреблялась формула «Великий Государь указал, и бояре приговорили», а во втором случае только «Бояре приговорили». Начиная с Петра Первого на основании западных прецедентов учащается практика именных указов Царя без боярского приговора. Таким образом, наша самодержавная монархия была исключительно властью верховной, и в области управления она не была абсолютной, потому что рядом с ней в разное время и по-разному сосуществовали все другие управленческие типы власти: демократическая, как это имело место в Новгороде, аристократическая, как это было больше в Киеве, затем, при Иване Грозном был учрежден Земский Собор – это был опять большой и сильный демократический принцип. Иван Грозный ввел также самоуправление для суда и для управления по местам. Само слово «самодержавие» появилось у нас в процессе освобождения от татар. Иван Грозный впервые употребил титул Самодержца после завоевания Казани и Астрахани. Это ясно указывает на его значение в смысле также «полной независимости», или «независимой суверенности», потому что только после покорения этих двух татарских ханств Россия окончательно преодолела эпоху зависимости от татар. Самодержавная монархия, таким образом, есть суверенная монархия, независимая не только от внутренних общественных факторов, но и от любых внешних факторов, чего нельзя сказать сегодня про современные монархии, кроме, пожалуй, японской. По почину Петра I русская религиозно-философская мысль потеряла всякое влияние на русское государственное устройство. Преемники Петра возвели раболепство перед западными (атеистическими) мыслителями почти в культ. Таким образом, в 19-м веке русская религиозно-философская мысль не только мало изучалась, но об ее существовании подавляющее большинство русских образованных людей просто и не подозревало. Мало кто, например, из русской интеллигенции конца 19 – начала 20 века слышал об учении св. Серафима Саровского. А ведь оно по своей глубине и универсальности никак не уступает западной философской мысли. Анализируя поведение большинства русских царей и цариц после-Петровского периода, невольно приходит мысль, что и они тоже не уясняли себе истинную роль русского православного монарха. Так, с легкой руки Петра I, русское духовенство зачастую подвергалось гонению, а в остальное время, вплоть до революции 1917 года – играло роль скорее обрядовую, чем роль духовного воспитателя и хранителя духовных ценностей. Таким образом, под термином «русская православная монархия» подразумевается монархия, существовавшая до Петра I. После отрицания Петром I-м верховного значения Церкви в государственных делах, идея русской православной монархии была подорвана. На ее месте начал создаваться какой-то гибрид с полурусским содержанием и псевдозападной формой. Для законности русские императоры и императрицы продолжали короноваться на царство в церкви. Делалось это с большой примесью формальности. Народу понадобилось два века, чтобы «просветиться» до такой степени, чтобы столь равнодушно отнестись к убийству помазанника Божия. Но тем не менее, православная монархия оставила неизгладимые следы в развитии нашей великой Родины, о чем пишет митрополит Иоанн: «Нелепо отрицать, что именно Самодержавие возвеличило и утвердило Россию, вознеся ее к вершинам силы и славы, превратив удельное княжество Московское в величайшую империю мира. Именно труды и подвиги державных властителей страны, терпеливых, осторожных и последовательных, из века в век подтверждавших свое прозвание «собирателей земли русской», позволили народу Святой Руси явить свои лучшие душевные качества, одолеть все препятствия бурной и драматичной российской истории. Именно венценосные вожди нации – Помазанники Божки, Русские Православные Цари – как никто другой, заботились о духовном здравии общества, неизменно ограждая Православную Церковь всей мощью государственной власти ради того, чтобы она имела возможность совершать свое святое дело спасения душ человеческих тихо и мирно, «во всяком благочестии и чистоте». Любой строй не может развиваться без поддержки его народом, проживающим на территории данного государства. Так как же складывалось отношение Российского народа к монархии на протяжении ее развития.

Защитник мира: НАРОД И МОНАРХИЯ В России верховная власть принадлежала монарху, но управленческая власть принадлежала и тому, что мы могли бы назвать аристократией и тому, что мы могли бы назвать народом, но главным образом она, все же, принадлежала народу. В России народ практически принимал очень большое участие в управлении государством. Во времена древней Руси (Новгородско-Киевской Руси) это делалось путем Веча, потому что Вече в Новгороде и частично в Киеве фактически решало все вопросы – быть или не быть, быть войне или не быть войне, делать это или делать другое. Предложение, как это делать, народ сам не вырабатывал, потому что он для этого не квалифицирован. Это вырабатывал или князь, или вырабатывала какая-то Дума – Господский Совет в Новгороде, Старшая Дружина, потом Боярская Дума и т.д. Какое-то квалифицированное меньшинство вырабатывало это решение, но само решение принимал народ. Возглавлял же этот народ и возглавлял осуществление этого решения всегда монарх – сначала князь, потом великий князь, затем царь или император. Но главной Функцией монарха с самого начала, начиная от Рюрика и до Николая Второго, была именно Функция военного предводительства и помилования. Поэтому монарх имел последнее и окончательное слово в вопросах суда и войны. Как римляне говорили: «Суд и война это есть высшая Функция власти». В самом деле, власть монарха возможна лишь при народном признании. Но, будучи связана с Высшей Силой, она является представительницей не народа, а той Высшей Силы, из которой вытекает нравственный идеал. Признавать верховное господство этого идеала нация может лишь тогда, когда верит в его абсолютное значение, а, стало быть, возводит его к абсолютному личному началу, т.е. Божеству. В каком случае народ может поддерживать монархический строй? Главное отличие монархии не в формальных признаках этой формы власти от какой-либо другой – пожизненности правления, бессрочности, верховенстве, единоначалии монарха, а в особенностях монархического мировосприятия людей. Монархия существует там и только там, где господствует сознание верховенства нравственного начала. Государство является монархическим лишь в том случае, когда народ обладает напряженным верованием в единый нравственный идеал. Основным элементом монархического начала в государстве является категория нравственности, духовности человека. Монархия исходит из идеи, овладевшей сознанием народа и находящей свое наилучшее выражение в отдельной личности – монархе – как нравственном существе. Поэтому постижение сущности монархии возможно лишь через понимание человеческой души и присущей ей монархической ментальности. Монархия – это семейственное созерцание государства, где монарх воспринимается как отец, а народ как семья, где государственное устройство рассматривается как семейное, составляющее социально ориентированную первоклеточку, ячейку государства. Патриархально-семейственная власть проникнута монархическим духом: ясностью прав, обязанностей, подчинения, независимостью от желания отдельных членов семьи. Эта власть, монархическая по характеру, представляет собой лишь ее зародыш. Монархия царствует лишь тогда, когда все жизненные явления подчинены этике. Такой деликатный, утонченный принцип государственной власти очень трудно реализовать на практике. Трудность установления монархии объясняется и тем, что она возможна лишь в обществе со сформировавшейся внутренней логикой развития, с определенными нравственно-духовными традициями, которые составляют «дух народа». Монархия существует лишь там и тогда, когда народ объединяет идеальный нравственный принцип, причем этот принцип вовсе не является верой в способности той или иной личности, вознесенной на вершину власти (как при диктатуре), а верой именно в силу самого идеала, поэтому монарх в данном случае уже не властвующее лицо, а подчиненная сила, призванная охранять этот идеал. Форма русского самодержавия с идеей христианства – в ее православном понимании и осуществлении – как раз и дала в истории пример того, что власть монарха возможна лишь при добровольном и искреннем народном признании. Монархия возможна при условии, что существо ее осознается народом, представляя собой феномен коллективного единомыслия, фиксируя максимальный уровень духовной жизни народа. «Монархия является тогда, когда в нации наиболее сильно живет целый, всеобъемлющий нравственный идеал, всех приводящий к добровольному себе подчинению, а потому требующий для своего верховного господства не физической силы, не толкования, а просто наилучшего выражения, какое, конечно, способна дать отдельная личность как существо нравственное», – писал Л. А. Тихомиров. Вера народа в монарха вне зависимости от его личных качеств обязывает монарха следовать своему долгу. Советы, которые он желает выслушать от своих подданных, не связывают его. Поскольку власть монарха существует не для себя, а для народа, то его властвование является служением народу, а не привилегией. Обязанности монарха безграничны, так как ему делегируется и полнота доверия народа, и, следовательно, полнота ответственности. Власть монарха, не ограниченная в смысле политической власти, ограничивается своими собственными нравственными принципами. Народное представительство в монархии – это способ общения монарха с подданными. Это способ познания монархом народного ума и совести, необходимого для того, чтобы в лучшей степени учитывать народные чаяния и нужды. В настоящее время, когда в России современные народные представительства – монархические движения, организации, общества и т.п., только встают на путь становления, постепенно укрепляясь и прирастая числом сторонников, уместно было бы определить те требования, которым должны соответствовать как сами данные структуры, так и состоящие в них лица. МОНАРХИЧЕСКИЕ И ПАТРИОТИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ В безгосударную эпоху, которая длится с февраля 1917 года по нынешний день, когда в России отсутствует законная Богоустановленная царская власть, решающим в оценке деятельности различных патриотических движений и, в особенности, в оценке членства в них, является критерий нравственный. Монархические организации только тогда станут пригодными к строительству великого здания монархической государственности, когда они будут опираться на совестливых людей, готовых к самоотверженному труду и подвигу. «Клубы любителей монархии», подобные «клубам любителей дворянства», труппы ряженых для устройства представлений и кооперативы по продаже предметов монархической символики – песочные куличи, а не строительные кирпичи русской государственности. Монархизм в качестве хобби есть мыльный пузырь, величина дутая и бессильная. Силой монархизм становится лишь тогда, когда воспринимается как подвиг и возлагается на себя не как эполеты, но как крест подвижника. Именно из подвижников идеи складывались в свое время ударные белые батальоны – небольшая, но вполне реальная сила. В наше время, после того, как русский народ был пропущен через большевицкую мясорубку и кампанию нравственного растления последних лет, людей идеи найдется вообще очень немного. С каждым годом все меньше тех, кто верен нравственным принципам, тех, кто исповедует своей жизнью, что не все продается и покупается. Только среди таких людей имеет смысл искать прозелитов монархической идеи. Человек с жизненной установкой дельца, как указывал еще Д.А. Хомяков, вовсе не может быть ни монархистом, ни патриотом. К сожалению, именно люди последнего типа захватили во многих патриотических организациях в России руководящую роль. Устраивая свои дела, они неоднократно предательски подставляли под удар людей искренних (как, например, в октябрьских событиях 1993 года в Москве). И здесь прямая обязанность православных монархистов как части церковного народа исповедывать учение о Православном Самодержавии как часть учения Вселенской Церкви. Конечно, нельзя требовать этого от тех, кто принципиально отвергает идею монархии. Но кто признает себя монархистом, тот должен исповедывать это не только в монархическом собрании, но и в Церкви. Из необходимости здоровой истинно православной Церкви для восстановления православного Царства в России вытекает необходимость для монархиста посильно противодействовать всем отступническим, еретическим поползновениям в церковной среде. Как нравственные принципы монархиста есть принципы православного христианина, так и само учение о православной монархии органически связано с учением Церкви, с цельным православным мировоззрением. Наиболее крепким монархистом может быть только глубоко верующий церковный человек, у которого монархические убеждения составляют неотъемлемую часть той веры, которую он исповедует. В современной России в силу глубокого расцерковления народа такое понимание монархии находит немного сторонников. В широких кругах монархия ассоциируется с сильной единоличной властью, с «железной рукой», которая наводит какой-то порядок. Власть православного Царя путают с властью диктатора, типа Сталина или Гитлера, ведут разговоры о «монархо-фашизме». Ясно, что здание монархизма, возводимое лишь на русской народной традиции и самобытности, стоит как бы на одной ноге и весьма непрочно. Крепость учению о монархической государственности придает обращение к наследию Вселенской Церкви. Монархизм как русская самобытная государственность есть частное политическое убеждение, которое может и меняться в зависимости от политической обстановки. Монархизм же, как составная часть учения Православной Церкви, есть нечто твердое, неизменное, требующее своего постоянного исповедания. Здесь имеет смысл дать характеристику взаимоотношениям государства и Церкви как институтам, в настоящее время отделенным друг от друга, но без которых невозможно существование Православной монархии.

Защитник мира: ГОСУДАРСТВО И ЦЕРКОВЬ «Неразумны и неправдивы те люди, те писатели и ораторы, которые говорят, будто Православная Церковь Русская могла и может существовать при всяком государственном строе, начиная с республики. Надо голову потерять, чтобы говорить такие несообразности», – возмущался еще в 1929 году старейший из оставшихся тогда в живых архипастырей Русской Православной Церкви митрополит Антоний (Храповицкий). «Будем свидетельствовать, что никакая иная форма правления в России неприемлема, что наш государственный строй может быть только сообразным православной вере русского народа, так как только об этой власти говорят нам богооткровенные писатели и святые отцы», – писал архиепископ Серафим (Соболев) в своей глубокой и удивительно современной книге «Русская идеология». «Церковь не может быть безразличной к тому, какой государственный строй будет в России; она может ради своего собственного блага и ради возрождения своей Родины стремиться к восстановлению в ней только одного строя – самодержавной власти царя, Помазанника Божия», – находим сходное умозаключение у известного русского духовного писателя и историка Церкви Н.Д. Тальберга (1886-1967). К сожалению, и ныне в среде православных русских людей каким-то странным образом уживается унаследованный от советской идеологической системы махровый антимонархизм, сочетающийся с невежественным пренебрежительным отношением к царской власти, к самим Помазанникам Божиим. Вспоминаются достойные хрестоматийного признания в качестве канонической истины слова новомученика российского митрополита Владимира (Богоявленского) (1848-1918): «Священник не монархист не достоин стоять у Св. Престола». Насколько же актуально звучат слова Владыки в наши дни! По мысли архиепископа Серафима (Соболева), те православные люди, которые подвержены антимонархическим настроениям, должны немедленно покаяться в том, ибо антимонархизм есть не что иное, как внутренне носимое бунтарство против Помазанника Божия, грех противления, иными словами, скрытое беснование. О том же пишет и прот. Евгений Попов в «Нравственном богословии для мирян»: «Итак, отвергать необходимость, божественное происхождение и священные права царя есть великий грех. Это один из самых богопротивных грехов, которыми будут отличаться люди пред кончиной мира». Кульминацией отступления от Бога и Царя в последние времена станет восшествие антихриста на царский трон при отрицании людьми Божественной и царской власти (2.Солун. 2,4). Впрочем, довольно часто имеет место иная позиция, заключающаяся не в отрицательном отношении к царской власти, а в полном безразличии, выдаваемом за христианское смирение и терпимость, в том числе ко всякой внешней и внутренней политике государства. Такая позиция не менее ущербна и гибельна, ибо по сути своей близка к осужденной в Священном Писании «теплохладости» (см. Откр. 3, 15-16). Совершенно иные примеры видим мы в истории Отечества нашего, например, в грозном обличении незаконной самозванной власти Святейшим патриархом Гермогеном (1530-1612), замученным врагами России, но не отрекшимся от правды. И ныне доносятся его пламенные слова ко всем оставшимся верным русской идеологии людям: «Благословляю верных русских людей, подымающихся на защиту веры, царя и отечества, и проклинаю вас, изменники!». Нынешнее время характеризуется великим разбродом и шатанием умов. Идут поиски новых путей развития страны. Делаются попытки повернуть Россию на путь некого общечеловеческого цивилизованного развития. Появляются в печати статьи некоторых современных авторов (именующих себя православными), в которых положительно оценивается отделение Церкви от государства (давняя мечта масонства!) и демократизация России. Столь же очевидно, что гонимость Церкви Христовой со стороны секуляризованного государства всегда неизбежна, хотя и может быть облачена в более завуалированные, нежели при большевизме, формы, не связанные с прямым насилием (например, через финансовое, налоговое закабаление и прочее). Богомудрые святые отцы предупреждали, что мирное сосуществование безбожной власти с Церковью Христовой возможно лишь посредством компромиссов или отступлений от Христовой истины. Особый соблазн для последних времен будет представлять сребролюбие (пророчества преп. Серафима Саровского, свт. Игнатия Брянчанинова и некоторых других святых)... Вместе с тем происходит все более зримое рассеивание бесовских чар и пробуждение умов у наших людей от величайшего помрачения, затмения и летаргического сна, сна духовного бесчувствия и забвения своих истоков (как представляется, животворный процесс этот напрямую связан с прославлением Русской Православной Церковью Царственных Мучеников на Архиерейском Соборе в августе 2000 года). Множится число православных храмов, монастырей, патриотических объединений, монархических публикаций, идейных течений, православных издательств и просветительских организаций. Отвергнуть ныне священную монархию (к чему так настойчиво призывают антимонархисты всех мастей в России и вне ее) значило бы отвергнуть русский путь, русскую идеологию, богословие святых отцов наших, погубить дело возрождения Святой Руси! «Если мы будем считать вопрос о царской власти только проблемой, не будем иметь к ней надлежащего отношения на почве православной веры; если будем рассуждать – установлена она от Бога или нет, и даже утверждать, что она на Священном Писании не основана, что сама по себе не имеет ценности и не может быть предметом нашего внимания, то при наступлении возможности возрождения России враги ее снова воспользуются недостойным отношением нашим к царской самодержавной власти. В таком случае этого возрождения мы не увидим никогда», – справедливо утверждал арх. Серафим (Соболев), так глубоко и всесторонне исследовавший аспекты православного учения, касающиеся священной монархии, и так ясно и веско, вслед за его великим предшественником в этом деле Святителем Филаретом (Дроздовым), митрополитом Московским, выговоривший эти столь необходимые для нашего больного и смутного времени глубокомысленные духоносные слова. Промыслом Божиим даруется ныне русскому народу открытие подлинной исторической правды, касающейся разрушения России и ее духовного пленения антихристианскими силами. И сквозь густой еще мрак невежества и лжи, удушающей атмосферы нравственного растления и всеобщей растерянности все явственнее слышится зов колоколов Святой Руси, все четче проступают очертания порфиры и венца будущего законного духовного вождя, хозяина земли русской – Православного Царя. Во взаимоотношениях между Церковью и государством должно учитываться различие их природ. Церковь основана непосредственно Самим Богом – Господом нашим Иисусом Христом; богоустановленность же государственной власти являет себя в историческом процессе опосредованно. Целью Церкви является вечное спасение людей, цель государства заключается в их земном благополучии. «Царство Мое не от мира сего» – говорит Спаситель (Ин. 18. 36). «Сей мир» отчасти повинуется Богу, отчасти же, и главным образом, автономизирует себя от собственного Творца и Господа. В той степени, в какой мир не подчиняется Богу, он подчиняется «отцу лжи» сатане и «во зле лежит» (Ин. 8. 44; 1 Ин. 5. 19). Церковь же – «тело Христово» (1 Кор. 12. 27), «столп и утверждение Истины» (1 Тим. 3. 15) – в своей таинственной сущности не может иметь в себе никакого зла, ни тени тьмы. Поскольку государство есть часть «мира сего», оно не имеет части в Царстве Божием, ибо там, где Христос «все и во всем» (Кол. 3. 11), нет места принуждению, нет места противопоставлению человеческого и Божия, а следовательно, нет там и государства. В современном мире государство обычно является светским и не связывает себя какими-либо религиозными обязательствами. Его сотрудничество с Церковью ограничено рядом областей и основано на взаимном невмешательстве в дела друг друга. Однако, как правило, государство сознает, что земное благоденствие немыслимо без соблюдения определенных нравственных норм – тех самых, которые необходимы и для вечного спасения человека. Поэтому задачи и деятельность Церкви и государства могут совпадать не только в достижении чисто земной пользы, но и в осуществлении спасительной миссии Церкви. В ходе истории складывались различные модели взаимоотношений между Православной Церковью и государством. В православной традиции сформировалось определенное представление об идеальной форме взаимоотношений между Церковью и государством. Поскольку церковно-государственные взаимоотношения – явление двустороннее, то вышеуказанная идеальная форма исторически могла быть выработана лишь в государстве, признающем Православную Церковь величайшей народной святыней, – иными словами, в государстве православном. Попытки выработать такую форму были предприняты в Византии, где принципы церковно-государственных отношений нашли свое выражение в канонах и государственных законах империи, отразились в святоотеческих писаниях. В своей совокупности эти принципы получили название симфонии Церкви и государства. Суть ее составляет обоюдное сотрудничество, взаимная поддержка и взаимная ответственность, без вторжения одной стороны в сферу исключительной компетенции другой. Епископ подчиняется государственной власти как подданный, а не потому, что епископская власть его исходит от представителя государственной власти. Точно так же и представитель государственной власти повинуется епископу как член Церкви, ищущий в ней спасения, а не потому, что власть его происходит от власти епископа. Государство при симфонических отношениях с Церковью ищет у нее духовной поддержки, ищет молитвы за себя и благословения на деятельность, направленную на достижение целей, служащих благополучию граждан, а Церковь получает от государства помощь в создании условий, благоприятных для проповеди и для духовного окормления своих чад, являющихся одновременно гражданами государства. В 6-й новелле святого Юстиниана сформулирован принцип, лежащий в основе симфонии Церкви и государства: «Величайшие блага, дарованные людям высшею благостью Божией, суть священство и царство, из которых первое (священство, церковная власть) заботится о божественных делах, а второе (царство, государственная власть) руководит и заботится о человеческих делах, а оба, исходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни. Поэтому ничто не лежит так на сердце царей, как честь священнослужителей, которые со своей стороны служат им, молясь непрестанно за них Богу. И если священство будет во всем благоустроено и угодно Богу, а государственная власть будет по правде управлять вверенным ей государством, то будет полное согласие между ними во всем, что служит на пользу и благо человеческого рода. Потому мы прилагаем величайшее старание к охранению истинных догматов Божиих и чести священства, надеясь получить чрез это великие блага от Бога и крепко держать те, которые имеем». Руководствуясь этой нормой, император Юстиниан в своих новеллах признавал за канонами силу государственных законов. У русских государей, в отличие от византийских василевсов, было иное наследие. Поэтому, а также в силу других исторических причин, взаимоотношения церковной и государственной власти в русской древности были более гармоничными. Впрочем, отступления от канонических норм также имели место (правление Ивана Грозного, столкновение царя Алексея Михайловича с Патриархом Никоном). Что касается Синодальной эпохи, то несомненное искажение симфонической нормы в течение двух столетий церковной истории связано с ясно прослеживаемым влиянием протестантской доктрины территориализма и государственной церковности на российское правосознание и политическую жизнь. Попытку утвердить идеал симфонии в новых условиях, когда империя пала, предпринял Поместный Собор 1917-1918 годов. В декларации, предварявшей Определение об отношении Церкви и государства, требование об отделении Церкви от государства сравнивается с пожеланием, чтобы «солнце не светило, а огонь не согревал. Церковь по внутреннему закону своего бытия не может отказаться от призвания просветлять, преображать всю жизнь человечества, пронизывать ее своими лучами». В Определении Собора о правовом положении Православной Российской Церкви государство, в частности, призывается принять следующие положения: «Православная Российская Церковь, составляя часть единой Вселенской Христовой Церкви, занимает в Российском Государстве первенствующее среди других исповеданий публично-правовое положение, подобающее ей как величайшей святыне огромного большинства населения и как великой исторической силе, созидавшей Государство Российское: Постановления и узаконения, издаваемые для себя Православною Церковью в установленном ею порядке, со времени обнародования их церковною властью, равно и акты церковного управления и суда признаются Государством имеющими юридическую силу и значение, поскольку ими не нарушаются государственные законы: Государственные законы, касающиеся Православной Церкви, издаются не иначе, как по соглашению с церковною властью». Последующие Поместные Соборы проходили в условиях, когда история сделала невозможным возвращение к дореволюционным принципам церковно-государственных отношений. Тем не менее Церковь подтверждала свою традиционную роль в жизни общества и выражала готовность трудиться в общественной сфере. Так, Поместный Собор 1990 года констатировал: «На протяжении тысячелетней истории Русская Православная Церковь воспитывала верующих в духе патриотизма и миролюбия. Патриотизм проявляется в бережном отношении к историческому наследию Отечества, в деятельной гражданственности, включающей сопричастность радостям и испытаниям своего народа, в ревностном и добросовестном труде, в попечении о нравственном состоянии общества, в заботе о сохранении природы» (из Послания Собора). Имея различные природы, Церковь и государство используют различные средства для достижения своих целей. Государство опирается в основном на материальную силу, включая силу принуждения, а также на соответствующие светские системы идей. Церковь же располагает религиозно-нравственными средствами для духовного руководства пасомыми и для приобретения новых чад. Церковь непогрешимо проповедует Христову Истину и преподает людям нравственные заповеди, исходящие от Самого Бога, а потому не властна изменить что-либо в своем учении. Не властна она и умолкнуть, прекратить проповедование истины, какие бы иные учения ни предписывались или ни распространялись государственными инстанциями. В данном отношении Церковь совершенно свободна от государства. Ради беспрепятственного и внутренне свободного проповедования истины Церковь не раз в истории терпела гонения от врагов Христа. Но и гонимая Церковь призвана с терпением переносить гонения, не отказывая государству, преследующему ее, в лояльности. Государство, в том числе светское, как правило, осознает свое призвание устроять жизнь народа на началах добра и правды, заботясь о материальном и духовном благосостоянии общества. Поэтому Церковь может взаимодействовать с государством в делах, служащих благу самой Церкви, личности и общества. Для Церкви такое взаимодействие должно быть частью ее спасительной миссии, объемлющей всестороннее попечение о человеке. Церковь призвана принимать участие в устроении человеческой жизни во всех областях, где это возможно, и объединять соответствующие усилия с представителями светской власти. Раскрывая учение Христово о правильном отношении к государственной власти, апостол Павел писал: «Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее; ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь» (Рим. 13. 1-7). Государство как необходимый элемент жизни в испорченном грехом мире, где личность и общество нуждаются в ограждении от опасных проявлений греха, благословляется Богом. В то же время необходимость государства вытекает не непосредственно из воли Божией о первозданном Адаме, но из последствий грехопадения и из согласия действий по ограничению господства греха в мире с Его волей. Священное Писание призывает власть имущих использовать силу государства для ограничения зла и поддержки добра, в чем и видится нравственный смысл существования государства (Рим. 13. 3-4). Исходя из вышесказанного, анархия – отсутствие надлежащего устроения государства и общества, – а равно призывы к ней и попытка ее установления противоречат христианскому миропониманию (Рим. 13. 2). Церковь не только предписывает своим чадам повиноваться государственной власти, независимо от убеждений и вероисповедания ее носителей, но и молиться за нее, «дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте» (1 Тим. 2. 2). Одновременно христиане должны уклоняться от абсолютизации власти, от непризнания границ ее чисто земной, временной и преходящей ценности, обусловленной наличием в мире греха и необходимостью его сдерживания. По учению Церкви, сама власть также не вправе асболютизировать себя, расширяя свои границы до полной автономии от Бога и установленного Им порядка вещей, что может привести к злоупотреблениям властью и даже к обожествлению властителей. Государство, как и иные человеческие учреждения, пусть даже и направленные на благо, может иметь тенденцию к превращению в самодовлеющий институт. Многочисленные исторические примеры такого превращения показывают, что в этом случае государство теряет свое подлинное предназначение. Нельзя понимать принцип светскости государства как означающий радикальное вытеснение религии из всех сфер жизни народа, отстранение религиозных объединений от участия в решении общественно значимых задач, лишение их права давать оценку действиям властей. Этот принцип предполагает лишь известное разделение сфер компетенции Церкви и власти, невмешательство их во внутренние дела друг друга. Церковь не должна брать на себя функции, принадлежащие государству: противостояние греху путем насилия, использование мирских властных полномочий, принятие на себя функций государственной власти, предполагающих принуждение или ограничение. В то же время Церковь может обращаться к государственной власти с просьбой или призывом употребить власть в тех или иных случаях, однако право решения этого вопроса остается за государством. Государство не должно вмешиваться в жизнь Церкви, в ее управление, вероучение, литургическую жизнь, духовническую практику и так далее, равно как и вообще в деятельность канонических церковных учреждений, за исключением тех сторон, которые предполагают деятельность в качестве юридического лица, неизбежно вступающего в соответствующие отношения с государством, его законодательством и властными органами. Церковь ожидает от государства уважения к ее каноническим нормам и иным внутренним установлениям. На европейском Западе в Средневековье не без влияния творения блаженного Августина «О граде Божием» сложилась доктрина «двух мечей», согласно которой обе власти, церковная и государственная, одна непосредственно, а другая опосредованно, восходят к Римскому епископу. Папы были полновластными монархами над частью Италии – Папской областью, остатком которой является современный Ватикан; многие епископы, в особенности в феодально раздробленной Германии, были князьями, имевшими государственную юрисдикцию на своей территории, свои правительства и войска, которыми они предводительствовали. При этом религиозная община, обыкновенно составляющая большинство населения, к которой принадлежит государь, официально именуемый главой Церкви, пользуется преимуществами государственной Церкви. Сочетание элементов этой системы церковно-государственных взаимоотношений с остатками традиционной, унаследованной от Византии симфонии определило своеобразие правового статуса Православной Церкви в России Синодальной эпохи. Христианин, трудящийся в области созидания государственной и политической жизни, призван стяжать дар особой жертвенности и особого самоотвержения. Ему совершенно необходимо быть внимательным к своему духовному состоянию, дабы не допускать превращения государственной или политической деятельности из служения в самоцель, которая питает гордыню, алчность и другие пороки. Следует помнить, что «начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано... и все Им стоит» (Кол. 1. 16-17). Святитель Григорий Богослов, обращаясь к властителям, писал: «Со Христом начальствуешь ты, со Христом правительствуешь: от Него получил ты меч». Святой Иоанн Златоуст говорит: «Поистине царь есть тот, кто побеждает гнев и зависть и сладострастие, подчиняет все законам Божиим, сохраняет ум свой свободным и не позволяет возобладать душою страсти к удовольствиям. Такого мужа я желал бы видеть начальствующим над народами, и землею и морем, и городами и областями, и войсками; потому что кто подчинил душевные страсти разуму, тот легко управлял бы и людьми согласно с божественными законами... А кто, по-видимому, начальствует над людьми, но раболепствует гневу и честолюбию и удовольствиям, тот... не будет знать, как распорядиться с властью». Таким образом, возникновение земного государства должно быть понимаемо не как изначально богоустановленная реальность, но как предоставление Богом людям возможности устроять свою общественную жизнь исходя из их свободного волеизъявления, с тем, чтобы таковое устроение, являющееся ответом на искаженную грехом земную реальность, помогало избежать еще большего греха через противодействие ему средствами мирской власти. Только христианство, открывающее истинные цели жизни, природу человека и действие Божественного Промысла, создаёт надлежащие условия для развития монархического начала власти во всей его глубине. Уклонения от истинно христианского начала в римском католицизме, протестантизме и после-Петровской Руси дают образчики уже более или менее извращенного типа монархии, вплоть до ее полного искажения. Так каково же нынешнее положение христианства в современной России?

Защитник мира: НЫНЕШНЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА И МОНАРХИЧЕСКОЙ МЫСЛИ Трудно найти какие-либо серьезные положительные труды об основах русской православной монархии, которые были бы написаны в течение последних двух столетий. Модным и охотно приемлемым «прогрессивной частью» русского общества стало порицание монархии вообще, а русской в особенности. За редкими исключениями, русские мыслящие люди искали ответов на Западе. Подавляющая часть русской публицистики конца 19-го – начала 20-го века отражает увлечение западными (при этом – социалистическими) идеями и отречение от всего русского, а особенно – от идеи русской православной монархии. Одним из теоретиков идеи русской православной монархии до-Петровского периода, несомненно, является царь Иван Грозный, чьи толкования идеи русской монархии ясно выражены в его многочисленных письмах. Особенно ярко и чётко его идеи выражены в его знаменитой переписке с князем Курбским. Следует отметить, что исключительные способности Ивана Грозного как государственного деятеля почти не отмечаются ни на Западе, ни среди русских официальных историков. Имя Ивана Грозного вызывает автоматический рефлекс: взору представляется полусумасшедший, больной манией преследования шизофреник, проводящий все свое время в застенках, упиваясь зрелищем пыток и истязаний. Ныне Россия и русский народ переживают Второе Смутное время. Если Первая Русская Смута продолжалась 15 лет, с 1598-го по 1613 год, то нынешняя захлестнула собой чуть ли не все XX столетие и уже перекинулась в ХХI-е. В чем же отличие ее от Первой Смуты и причина столь затянувшегося ее разгула? Все дело в том, что Первая Смута была поверхностной, формальной. Смута была в государстве, но не в совести и сознании людей, а значит и общества. Поэтому и было так сравнительно легко преодолеть тогдашнюю смуту. Требовался лишь почин, инициатива. Но когда инициатива была проявлена, то все уже знали, как будут происходить дальнейшие события: народ по благословению Церкви стихийно объединится в ополчение вокруг своих природных вождей, затем самозванцы, интервенты и воры будут разгромлены и, наконец, будет недвусмысленно выражено в привычных юридических формах демократическое самоопределение нашего народа. Это самоопределение гласило: восстановить наши политические учреждения и одновременно определить (не выбрать!) какой род находится в ближайшем родстве с прежде царствовавшей династией московских великих князей и царей, происходившей от Даниила, младшего сына святого Александра Невского. В кристально ясной простоте такой схемы не было никакой внутренней мути, а посему к ней не пристала и никакая муть внешняя. Сегодня, однако, положение совершенно иное. Нынешнюю смуту можно назвать Великой, потому что она не является поверхностной смутой, а смутой, затрагивающей самые глубинные пласты нашего бытия. Естественная эволюция без отрыва от корней сменилась противоестественными революциями, успех которых полностью зависит именно от обрезания корней. У многих сейчас смута происходит в головах, что явилось результатом длительной духовной антиселекции, дополненной геноцидом лучшей части нашего народа. После достижения успеха в области материального разрушения все силы наших врагов были направлены на интенсификацию мутаций именно в духовно-культурной области и в смежной с ней области общих политических идей и концепций, чтобы мы не смогли найти выход из идеологических лабиринтов, в которых оказались. Для этого, в первую очередь, необходимо было отшибить у значительной части нашего народа (включая и его «просвещенные» слои) коллективную историческую память. А после повреждения памяти гораздо легче вызвать перемены и искажения в коллективном народном сознании, а затем и в самом духе народа. Поэтому преодоление нынешней Великой Смуты невозможно без одновременного преодоления нами отрицательного влияния на нас чужих разлагающих учений и агрессивных идеологий и возвращения к нашим собственным исторически сложившимся корневым началам и понятиям. Для этого в первую очередь необходимо встать на национально-патриотическую почвенническую позицию, состоящую в признании приоритета постоянных объективных исторических предпосылок над поверхностными, все время меняющимися идеологическими соображениями. Посему, эта позиция должна учитывать не только современные реалии, но одновременно и не менее существенные перманентные константы нашей истории. Без этого невозможно не только преодоление современной смуты, но и выход из нее в правильном направлении. А вскоре еще ожидается и пришествие антихриста, которое готовит мировая система зла (или «мировая закулиса», по выражению И. Ильина), завершающая в настоящее время разрушение национальной государственности и мутацию национального духа бывших христианских народов, их полное экономическое и политическое объединение и подчинение себе. В своей основе эта система по-своему религиозна и духовна, имеет главной целью борьбу со Христом и Его Церковью, и возникла на базе того сонмища, которое распяло Христа. Одним из орудий этой системы до последнего времени был коммунизм во всех его видах, но и он имел служебное значение, не играл самостоятельной роли. Выполнив свою задачу тотального разрушения наиболее крепкой христианской державы – России, он ныне сдан в архив. Сама же система зла продолжает свою работу с помощью других орудий, более тонких и более действенных в современных условиях. Так что же сделать в настоящее время для предотвращения дальнейшего разложения России? Быть может восстановить монархию? ВОССТАНОВЛЕНИЕ МОНАРХИИ Ясно, что восстановление Царства в России не может быть результатом политической борьбы, следствием каких-либо рациональных причин, а только особенным действием Божиим, подобным тому, каким было установление православного Царства при Константине, не имевшее необходимых материальных предпосылок. И такой Царь не может быть лишь очередным представителем последней династии, а непосредственным избранником Божиим, какими были все византийские Императоры, стоящие в наших святцах: и Константин, и Феодосии, и Маркиан, и Лев Великий, и Маврикий. Это непосредственное Божие избрание должен будет возвестить, скорее всего, пророк Божий, подобно тому, как было при самом установлении царской власти в древнем Израиле, а потом и в Византии с вышеупомянутыми Императорами. Восстановление подлинного православного Царства невозможно без восстановления истинного пророчества и духоносного священства. Царство крепко в союзе со священством, а для предотвращения духовно-нравственных искажений этой симфонии нужно истинное пророчество. Такова идеальная установка. В современной России говорят: нам нужен Моисей (но не Урицкий), нужен Константин (но не Боровой). Возможно ли в таких условиях серьезно говорить о восстановлении монархии в России? Это зависит от того, удастся ли монархическому крылу в Церкви добиться исправления профевральских и более поздних апостасийных искажений. Во всяком случае, если бы вся здоровая часть Русской Церкви, не стыдясь мнения желтой прессы, исповедывала бы учение о православном самодержавии и дружно молилась о даровании его нам, надежда на его восстановление была бы, ибо невозможное человекам возможно Богу. А пока этого нет, а есть церковная молитва за промасоненные режимы, мы и получаем по вере своей. Из этого не следует, что надо теперь же бросаться в гущу какой-то битвы, бежать на баррикады, носиться с выборами в очередную Думу, пытаться прибиться к какой-то легальной организации. Нет, все сие от лукавого и на погибель душ и телес человеческих. Нужно сосредоточиться, – как говорил в свое время кн. Горчаков, – собраться в своей келье, поучаться, обдумывать и более всего молиться о спасении державы Российской. Архимандрит Константин писал: «Подвиг русскости, который до недавнего времени был подвигом православно-патриотическим и церковно-государственным, для нас теперь превращается в особый подвиг верности Богу и Его Церкви». В ответ на эту верность и на эту молитву силен Господь воздвигнуть нам мужей мудрых и сильных, способных собрать и возглавить остатки верных идеалам Святой Руси и ее государственной формы – православного Царства. Восстановление монархии в России возможно только в рамках восстановления Русского Государства. Теоретически может произойти одновременно и то, и другое: будут восстановлены монархия и государство. Однако это маловероятно, потому что практически трудно осуществимо. Возможен и другой вариант – сначала будет восстановлена монархия, и она восстановит государство. Но надобно учесть то обстоятельство, что в современном сознании множества русских людей монархия остается оклеветанной понимается смутно и даже превратно, что некоторая часть русского общества продолжает увлекаться иллюзиями «демократии» и что также существуют сомнения в обществе по вопросам династии. Следовательно, потребуется некоторое время для возвращения нашему народу русского национального сознания. Поэтому наиболее вероятен третий вариант, то есть сначала будет восстановлено Русское Государство. Так как оно никогда законно не было упразднено, его восстановление может быть провозглашено по инициативе любого русского человека, готового взять на себя такую ответственность. Таким образом, первый шаг – это восстановление юридической преемственности с Русским Государством, которое было основано в 862 году в Новгороде Рюриком и просуществовало до февральского переворота 1917 года. Это восстановление, с одной стороны, будет символическим, а с другой – нужно будет провозгласить все свои прежние права и претензии, а также признать свои прежние обязательства и, с учетом происшедших изменений и образовавшихся новшеств, придерживаться своих прежних, исторически оправданных и проверенных принципов. Дело в том, что полная реставрация невозможна. Тут очень важно именно не путать понятия и не вводить смуту. Полная реставрация невозможна, но возможно восстановление. Это восстановление не означает, что мы все будем реставрировать так, как было раньше; оно также не значит, что мы все будем делать полностью по-новому. Мы будем делать многое по-новому, но на основании предыдущих, исторически выверенных государственных основных принципов. Эти основные принципы предыдущего Русского Государства состояли в том, что, все-таки, единственными правомочными органами, способными менять конституцию нашей страны являются лишь только Земский Собор и сам Царь. Согласно схиархимандриту Лаврентию Черниговскому, «Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее царство. Окормлять его будет царь православный, Божий Помазанник. В России исчезнут все расколы и ереси. Гонения на Церковь Православную не будет. Господь святую Русь помилует за то, что в ней было страшное предантихристово время... В России будет процветание веры и прежнее ликование (только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых). Русского Православного Царя будет бояться даже сам аитихрист...». «Восстановление монархии в России немыслимо без одновременного духовного возрождения, всестороннего просвещения обманутого и оболганного русского человека, который стараниями разномастных политиканов сегодня окончательно запутался в вопиющих противоречиях эпохи», – пишет митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев). Далее владыка подчеркивает, что «необходимо найти действенные и эффективные способы, чтобы объяснить людям: монархия означает вовсе не произвол бесконтрольной власти, но наоборот – самую совершенную форму правовой государственности, возводящую ответственность как правителей, так и подданных к высшим источникам правосознания – к совести, к патриотизму, к Богу и Его святым заповедям». В России не просто восстановить монархию, хотя сакрально она существует и сейчас, ибо в день отречения Царственного Мученика Императора Николая II от престола была явлена Державная икона Божией Матери, показавшая, что Сама Царица Небесная снизошла до милости воссесть еще и на престол Российского Царства. Тем не менее, российская монархия существует в задавленной, не полной мере, ибо ее функции узурпированы вначале большевиками ленинско-троцкистского кагала, а сейчас демократическим режимом. Полным восстановлением монархии в России можно будет считать только коронование и помазание на Царство того смертного православного христианина, кому Богородица передаст недостойный Ее трон Российской Империи. С того момента только и будет сакрально существующая Империя иметь свою полную независимость, и тот день станет ее самым великим национальным и государственным праздником. Архиепископ Аверкий, Сиракузский и Троицкий: «Самая идея монархии, в возвращении к которой, как исторической форме государственного управления России, многие справедливо видят спасение, свята и дорога нам не сама по себе, а лишь постольку, поскольку она имеет опору для себя в нашей Православной Вере и Церкви – поскольку Царь наш – Царь Православный, как и поется в нашем старом государственном гимне; поскольку он не формально и официально только, а и на самом деле является первым сыном и, вместе с тем, высоким Покровителем и Защитником Православной Веры и Церкви; поскольку он действительно – Помазанник Божий...». Верховная власть православного Государя одновременно есть покровительница народных святынь и гарантия политической стабильности общества, непреодолимая преграда на пути разрушения партийных склок, вернейшая защита России от беспредела амбициозных и властолюбивых политиканов, рвущих страну на части во имя удовлетворения своих сребролюбивых и тщеславных вожделений. Отсюда непосредственно следует второй важнейший вывод: восстановление монархии в России немыслимо без одновременного духовного возрождения и всестороннего просвещения обманутого и оболганного русского человека. Митрополит Иоанн учит об этом так: «Монархия в России может быть восстановлена только как русская государственная власть. Из поколения в поколение на протяжении долгих столетий именно русский народ являлся державной опорой Государства Российского, хранителем его величия и мощи, носителем державного сознания Руси. Драгоценные качества именно русского характера – незлобивость и мужество, милосердие и доблесть, терпение и доброта – позволили нашему народу стать создателем и ядром огромной Империи, соединившей в едином гармоничном сплаве бесценное многоцветие народностей и культур Евразийского континента». Есть мнение, что переход к монархической форме правления в России может быть полезен только в том случае, если нынешние политические структуры страны окажутся в окончательном тупике. Тогда провозглашение новой монархической идеи может, при определенных условиях, создать основу для общественного консенсуса и позволит нашей стране просуществовать в качестве единого организма, как минимум, еще какое-то время (поскольку тенденция к дезинтеграции России, хоть и уменьшилась, все же продолжает сохраняться). Таким образом, монархический образ правления следует рассматривать как очевидный «запасной путь» России, который может быть реализован в крайнем случае, при угрозе распада страны. Поскольку 8 декабря 1991 года СССР был ликвидирован, то все его договора и обязательства утратили силу и перешли к государствам-преемникам, в первую очередь – к России. Возникает вопрос, о какой России идет речь? Если это Россия – бывшая советская республика, это одно дело. Если Россия, как правопреемник Империи, то дело совсем другое. В первом случае имеет место «вынужденное признание». Поскольку создание СССР было, говоря формально, незаконным актом и признано международным сообществом лишь в силу сложившихся впоследствии трудных обстоятельств, то и РФ, в сущности, незаконное (точнее, в некотором смысле полузаконное) образование, имеющее право на жизнь только как правопреемник СССР и его «посмертный распорядитель». Когда все дела СССР будут окончательно решены, встанет обязательно вопрос и о «ликвидации» РФ, как выполнившей свои функции (пусть это будет и через 100 лет, но случится обязательно). Так что конец РФ как советской республики юридически запрограммирован и обязательно наступит. Другой вариант предполагает восстановление независимости и легитимности в полной мере. То есть – восстанавливается «Временное правительство» (в виде некоторой комиссии с участием международных организаций). Возвращается какой-либо «наследник Романовых», который ставит подписи под актами комиссии (ибо отречение было незаконным). Проводится Учредительное собрание, которое решает вопрос о форме правления (если подходить чисто формально и не создавать трудностей – таковой признается государственная форма РФ, сложившаяся к данному моменту «стихийно»). Однако – внимание! – тем самым советский период вообще вычеркивается из правовой истории, и никакие обязательства СССР, кроме добровольно принятых на себя РФ, уже не действуют (конечно, принять придется все обязательства, но это будет акт доброй воли, а не вынужденный поступок, что несколько меняет дело). Помимо этого, восстанавливаются договора, имевшие место на 1 марта 1917 года, но в самое ближайшее время официально (а не явочным порядком) расторгаются. Придется проделать колоссальную бумажную работу, но, вроде бы, на первый взгляд результат стоит того – имидж страны будет сильно улучшен, а многие вопросы, в том числе о долгах, удастся серьезно переиграть. И ещё ряд вопросов будет снят… Восстановление русской Православной монархии требует восстановления истинного христианского (православного) мировоззрения, т.е. совершенно реального ощущения промысла Божьего в земных делах. Само собою разумеется, что никакого разговора об отделении Церкви от государства здесь и быть не может. Наоборот, именно Церковь должна следить за тем, чтобы нравственные устои постоянно поддерживались и соблюдались. Именно Церковь должна заниматься воспитанием граждан. И именно Церковь должна быть верховным нравственным авторитетом во всех вопросах. Из всего вышесказанного должна быть понятна эта точка зрения: для истинно верующего православного христианина принятие православной монархии является долгом благочестия. Для неверующего же приводить какие-то несуществующие доводы излишне. Так кто же может возглавить Российский престол?

Защитник мира: ВОПРОС ПРЕСТОЛОНАСЛЕДИЯ По этому вопросу существуют различные мнения, и кандидатов существует столько же, сколько и мнений. Если предположить, что отречение Николая II не имело никакой юридической силы, а имело исключительно декларативный и прямо декоративный характер, то будущим монархом должен быть представитель из той династии, которая руководила страной на протяжении нескольких столетий, т.е. династии Романовых. Противоположное мнение связано с тем, что в истории России мы практически не видим народных восстаний против наследных судей из династии Рюриковичей, а против наследных судей из династии Романовых народные восстания полыхали уже вовсю, и закончилось это самой настоящей революцией и гражданской войной. Это есть первая и основная причина, по которой восстановление монархии представителями династии Романовых является делом совершенно невозможным. Второй причиной является то обстоятельство, что при отречении императора Николая Второго от престола никто из его родственников не потребовал от армии и народа присяги ему как новому государю или государыне, а, наоборот, – они начали отказываться от притязаний на Российский престол, выступать с лозунгами «Царь и Советы», и тому подобное, то есть твердой позиции не заняли, не сохранив за собой моральное право на восстановление своего главенствующего значения. Так или иначе, если мы исповедуем царскую власть как богоустановленную и верим, что силен Господь и в настоящее время воздвигнуть царский Престол в растерзанной России, то должны верить и в то, что именно Господь укажет в таком случае Своего избранника Своим Промыслом или через пророческое откровение, так что это избрание Божие будет для всех ясно и непререкаемо. А людей, исповедывающих монархию и верящих в ее чудесное восстановление становится все больше. Эти люди объединяются в организации, которые проводят определенную работу, нацеленную на достижение Священной цели – восстановления Православной монархии в России. Данные организации собирают Земские Соборы, на которых принимаются важнейшие заявление в области государственного устройства России. Некоторые из этих материалов я представляю ниже. МАТЕРИАЛЫ ЗЕМСКИХ СОБОРОВ Первый такой собор – Донской Земский Собор – получил благословение Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Он состоялся 25-27 октября 1996 года в городе Новочеркасске. В его итоговых документах, в частности, говорилось: 1. Считать государственной национальной идеей Единой, Великой и Неделимой России – Православие, Самодержавие, Народность. Эта идея обретена и выстрадана Русским народом в тысячелетиях. 2. Считать Православную Монархию (во главе с Государем – Помазанником Божиим) – единственной формой русской государственности, органично сложившейся в истории Русского народа и наиболее полно выражающей его жизненную сущность. 3. Считать законными границы Русского государства в пределах границ Российской Империи 1917 года. Восстановление границ нашего государства ставить главной целью внутренней и внешней политики России. 4. Считать так называемое добровольное отречение Государя Императора Николая II в феврале 1917 года актом насильственного отречения, не имеющим юридической силы добровольного отречения. 5. Считать убийство Государя Николая II и его августейшей семьи в ночь с 16 на 17 июля 1918 года в городе Екатеринбурге чудовищным преступлением перед Русским народом и государством. Виновные в этом злодеянии (после соответствующего расследования) должны быть осуждены как международные преступники-террористы. 6. Считать Государя Императора Николая II Александровича Романова и его семью первыми жертвами политических репрессий, положивших начало духовному и физическому геноциду Русского народа. 7. Считать все правящие режимы в России от февраля 1917 года до сегодняшнего дня временными, насильственными режимами, а государственные образования типа РСФСР, СССР, СНГ, РФ – не имеющими юридических оснований. Донской Земский Собор принял заявление о правах Русского народа, в котором впервые после 1917 года декларировались державные интересы русских людей: Единая, Великая и Неделимая Россия не есть федерация, конфедерация или некое «всероссийское содружество наций», это не союз народов, тем более республик, независимых государств и пр. Россия была, есть и будет сугубо русское государство со всеми вытекающими отсюда «государственными суверенитетами», «государственными статусами» племен и народностей. Русские (и никто другой) отвечают за судьбу России в полной мере. Когда Русское государство именуют то Союзом Социалистических Республик, то Союзом Независимых Государств, то ущербной во всех отношениях Российской Федерацией, становится ясно, каким целям служит такая подмена понятий. Цель одна – отстранение русских от государственного управления на своей же земле. Россия от океана до океана – исконно Русская земля, земля наших пращуров-первопроходцев, родовое русское владение. Великая Россия как государство создана русскими. Представители других народностей либо помогали, либо вредили (живой пример – Чечня). Когда триединый Русский народ делят на славян-украинцев, славян-белорусов, славян-русских, становится ясно, кто заинтересован в таком разделении. Выгодно это тем государствам, которые уничтожают православную Сербию, создав на части ее искусственное образование – хорватско-мусульманскую федерацию. Они были бы не прочь лицезреть «украинско-униатскую» или «белорусско-литовскую» федерацию. Они хотели бы заставить нас воевать со своими кровными братьями. Но именно такой может быть цена манипулирования понятием «Русский народ». Вот почему важно отказаться от тысячи ложных понятий, уводящих русское патриотическое движение на ложные пути и вследствие этого ослабляющих наши силы, и выявить выстраданные в тысячелетиях законные права Русского народа. Осознать эти права и объединить наш народ в едином устремлении отстаивать эти права в современном мире любой ценой. 1. Русский народ имеет уникальную в мире триединую природу. Великороссы, белороссы и малороссы – суть составляющие это триединство. Разделение или разрушение этой триады – есть преступление перед природой Русского народа и перед Господом Богом. 2. Ныне, против своей воли, Русский народ разделен на своей исторической территории, а потому имеет неотъемлемое право на воссоединение в границах своего исторического государства. 3. После 1917 года Русский народ был лишен правящими тоталитарными режимами национальной формы народного волеизъявления. Ни референдумы, ни выборы не являются национальными формами выражения народной воли, в лучшем случае являясь жалкой подделкой под соборную волю народа. А потому – Русский народ имеет священное право воспользоваться подлинно национальным историческим инструментом народного волеизъявления и державного устроения – Всероссийским Земским Собором как Высшим Советом Всея Земли Русской. 4. Русский народ имеет священное право на восстановление своей исторической государственности, прерванной в 1917 году международными террористическими организациями. Никто не может отменить законную форму государственности в России – Православную Монархию, ибо на то не было решения самого главного исторического органа соборной воли народа – Всероссийского Земского Собора. Принципы, декларированные на Донском Земском Соборе в заявлении о правах Русского народа, дали мощный толчок русской государственной мысли. Уже в декабре того же года на обсуждении Государственной Думы депутатами – членами Комитета по вопросам геополитики был вынесен думский проект заявления о правах Русского народа, который во многом отталкивался от документа, принятого на Донском Земском Соборе. Против вынесения заявления на обсуждении Государственной Думы выступил только один член Комитета по вопросам геополитики – Г. Бурбулис. Данные нарушения прав русских и Русского народа привели к: - невозможности реализовать право на воссоединение Русского народа в едином государстве; - отсутствию у него собственных политических приоритетов, целей развития и единой территории проживания; - отсутствию возможности свободно распоряжаться своими естественными богатствами и ресурсами, иметь национальные средства массовой информации; - отсутствию гарантий защиты принадлежащих ему средств существования; - повсеместному вымиранию русских как в России, так и за ее пределами; - неуклонному вытеснению русских из всех сфер государственного управления, политики, экономики и культуры; - утрате Русским народом возможности самобытного культурного развития; - ослаблению влияния Русской Православной Церкви; - тому, что духовные и культурные ценности, созданные Русским народом, включая русский язык, незаконно присваиваются и расхищаются; - началу распада государства «Российская Федерация» по национальным и расовым признакам. Логика державной мысли подталкивает русских людей к осознанию монархических основ русской государственности и пониманию исторической неизбежности восстановления монархии в России. В теперешней Российской Федерации нет законов, которые бы органично вписывались в иерархию нравственных ценностей, данных нам от Господа нашего Иисуса Христа. Нет национального Идеала, без которого жизнь и деятельность народа, творческие силы его иссякают под спудом и во тьме. Национальная идея подменяется ныне всеразъедающей и растлевающей идеей культа наживы, насилия, произвола, разврата и беззакония. Русский народ уходит в глухую защиту выживания. Есть географическое, урезанное пространство, именуемое РФ. Нет многоцветия народов, а есть усредненные «россияне». Полностью осознавая вину за вероотступничество наших дедов и прадедов в 1917 году, за великий грех цареотступничества, принимая их грех как свой, мы приносим Всенародное покаяние и просим Всемилостивого Бога: «Господи, прости нас, грешных». Наш идеал во все времена – Православная Вера, Православный Государь, Православный Народ (Вера, Царь, Отечество). Следование этому идеалу позволило Русскому народу создать Великую Православную Державу, в которой органично развивались и сохранялись все народы России со своими религиями и национальными традициями вплоть до 1917 года. Наши выстраданные в тысячелетиях права и обязанности – восстановить Российскую государственность, уничтоженную в 1917 году, соединить разорванную связь времен для естественного хода бытия тысячелетнего Российского государства. 28 февраля – 2 марта 1997 года в городе Курске прошел Курский Земский Собор. В нем участвовали 650 выборных от 8 земель – Белгородской, Воронежской, Курской, Липецкой, Московской, Орловской, Тамбовской и Тульской областей. Собор открыл и благословил его работу архиепископ Курский и Рыльский Иувеналий. Принята Утвержденная Грамота Курского Земского Собора, которая в присутствии владыки Иувеналия в традициях Земских Соборов была зачитана русским людям в Знаменском храме Курска: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа! «Поставь над собою Царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою Царя; не можешь поставить над собою Царем иноземца, который не брат тебе». Второзаконие 17, 15. Курского Земского Собора, 1 марта 1997 года г. Курск. Братья и сестры! Мы, собравшиеся в Богоспасаемом городе Курске от городов и весей Центральной России: Курской, Белгородской, Воронежской, Тамбовской, Липецкой, Тульской, Орловской, Московской областей, причастившись Святых Христовых Таин, пред Животворящим Крестом Господним, пред Образом Пречистой Его Матери – Иконой Курской Коренной «Знамение» в едином Соборном Духе – заявляем: Пришел предел беззаконию на Руси, начавшемуся в феврале 1917 года. Мы, русские православные люди, не можем мириться с усугубляющимся беззаконием, превращающим русских людей в рабов и слуг дьявола. Мы никогда не смиримся с расчленением Великой России, никогда не согласимся с приближением границ НАТО к священной Российской земле. Мы не допустим того, чтобы наше Отечество, заботливо созидаемое нашими предками в тысячелетиях, стало колонией государств, провозгласивших себя устроителями нового мирового порядка. В теперешней Российской Федерации нет законов, которые бы органично вписались в иерархию нравственных ценностей, данных нам от Господа нашего Иисуса Христа. Нет национального Идеала, без которого жизнь и деятельность народа, творческие силы его иссякают под спудом и во тьме. Национальная идея подменяется ныне всеразъедающей и растлевающей идеей культа наживы, насилия, произвола, разврата и беззакония. Русский народ уходит в глухую защиту выживания. Есть географическое, урезанное пространство, именуемое РФ. Нет многоцветия народов, а есть усредненные «россияне». Полностью осознавая вину за вероотступничество наших дедов и прадедов в 1917 году, за великий грех цареотступничества, принимая их грех как свой, мы приносим Всенародное покаяние и просим Всенародное покаяние и просим Всемилостивого Бога – Господи, прости нас, грешных… Взрастим в себе, как жажду в пустыне, волю к державному устроению нашего попранного, поруганного, обворованного Отечества, попранных национальных прав, поруганных наших Святынь, убитого нашего государственного идеала. Наш идеал во все времена – Православная Вера, Православный Государь, Православный Народ (Вера, Царь, Отечество). Следование этому идеалу позволило Русскому народу создать Великую Православную Державу, в которой органично развивались и сохранялись все народы России со своими религиями и национальными традициями вплоть до 1917 года. Наши выстраданные в тысячелетиях права и обязанности – восстановить Российскую государственность, уничтоженную в 1917 году, соединить разорванную связь времен для естественного хода бытия тысячелетнего Российского государства. Руководствуясь Законами Господа нашего и Его Святым Евангелием, которые неизмеримо выше отдельно взятого человека или отдельно взятого народа, желая положить конец восьдесятилетним разрушительным экспериментом коммунистических и демократических идей над Русским народом и другими народами России, над государством, провозгласившем: 1. Восстановление Державы Российской – главная задача будущего Всероссийского Земского Собора как акт исторической справедливости, как гарантия прекращения смуты, единства нации и прекращения беззакония. 2. Русская национальная Идея – Православие, Самодержавие, Народность. Это триединство, как подобие Святой Троицы, выстрадано и обретено Русским народом в тысячелетиях. 3. Призвание на Российский Престол Государя является исключительным правом Всероссийского Земского Собора – как Совета Всея Земли Русской. До соборного решения все лица, провозгласившие себя наследниками Русского Престола, объявляются самозванцами, из какого бы края света они не происходили. Да поможет Господь Бог! Да поможет нам Его Пречистая Матерь Богородица! Да помогут нам все святые в Земле Российской просиявшие! Да будет так. Аминь. Клятвенно скрепляем своими подписями по поручению Курского Земского Собора».

Защитник мира: ВЫВОДЫ Как последний луч Божественного Света озарило Русскую землю царствование Государя Николая Александровича. В его личности сочеталось широкой светской образованности с увлечением вообще культурой и искусством, – с глубокой духовной образованностью, искренней верой и молитвенностью. При нем расцвели все стороны русской жизни – культура, искусство, наука, промышленность, сельское хозяйство, экономика в целом. По оценкам западных экспертов, России предстояло к 50 годам обогнать все самые развитые страны Запада. В 1905 году, епископ Антоний Храповицкий воскликнул: «Русский народ! Учись у своего Царя вере, умилению и молитве!». В это дивное и последнее царствование окончательно выявилась неразрывная связь между Православием и самодержавием, между Церковью и Империей. Русское Православное Царство всей своей историей показало всему человечеству, что можно жить всегда как учит Христос и Его Святая Церковь, а не так как учит богоборческий коммунизм. А практически это значит, – в условиях царства земного, всем миром сообща, помогая друг другу, – стремиться к Царству Небесному, к «Новому Иерусалиму». Прежде, при царях, Россия веками стояла на любви, бескорыстном чувстве к Богу, ко Христу и к ближним. Кто теперь, как тогда Царь может объять своей отеческой любовью весь народ, всю страну и жертвенно им служить? Никто, потому что никто, кроме законного Царя, не может быть Отцом, «Батюшкой» всего народа. Президенты – люди всегда временные, выдвиженцы части общества (партии), да и лезут наверх из тщеславия и властолюбия, а не Богом призванные. Наша монархия восходит к идее, что царем должен быть Помазанник Божий. Еще ветхозаветные пророки Моисей и Самуил указывали на ряд условий необходимых для установления монархии, которые продолжают быть действительными и для нас: 1. Народ действительно должен желать царя – это первое и очень важное условие. Народ может желать, но он не имеет права сам выбирать монарха. 2. Поэтому, Царя укажет Сам Господь Бог, и народ должен принять его своим одобрением. 3. Царь должен быть в кровном и духовном родстве со своим народом и не обособляться от него. Чужестранец, не находящийся в таком родстве с народом не может быть его царем. 4. Царь должен знать и почитать Закон Божий, Заветы Его, (а в наше время это Евангелие нашего Господа Иисуса Христа и учение Православной Церкви), чтобы быть в страхе Божьем, не отступая ни влево, ни вправо от исполнения их. Так созвучны к последним временам и приложимы К нашим нaдeждам и чаяниям слова Священного Писания: «Ибо долгое время сыны Израилевы будут оставаться без царя и без князя... После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни» (Ос. 3,4-5). Но верноподданное служение Царю возможно, как показали события последнего времени, еще и до зримого воцарения государя на русской земле. Оно начинается с личного покаяния в грехе царе отступничества и цареубийства русского народа, прежде всего – сокровено, в молитвенном сердце своем... В этом священном акте проявление еще одного неисповедимого чуда Господня наших последних все сокращающихся времен... Народ, отказавшийся нести данное ему Богом служение, обречен на мучительную и позорную гибель, как иуда. ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА 1. Андрушкевич И.Н. Самодержавная монархия в современном преломлении. - http://kadet.ru/lichno/andrushkevich/vel_smuta/Samoderzh.htm 2. Андрушкевич И.Н. Соборное самодержавие. - http://cadet.ru/lichno/andrushkevich/vel_smuta/Sobor_samoderzh.htm 3. Брагин А. Преодоление смуты. Русская легитимная государственность и пути ее возрождения. - http://rus-sky.com/publicist/articles/064.html 4. Будзилович П.Н. О возможности восстановления монархии в России. - http://www.russia-talk.com/monarchy.htm 5. Иеромонах Дионисий. Некоторые вопросы современного монархического движения. - http://apocalypse.orthodoxy.ru/church/6.htm 6. Морозов В.Н. Реставрация монархии. - http://www.volky.ru/morozov/dc/dc8.htm 7. Платонов О. Возрождение монархической идеологии. - http://www.monarhiya.narod.ru/plat.htm 8. Протоиерей Лев Лебедев. Последний луч. - http://www.mediactivist.ru/forum/posting.php?mode=quote&p=13628 9. О возможности восстановления священной монархии в России. - http://newmonarhist.narod.ru/monarh.html http://www.lavrovoa.narod.ru/raboty/pravmon.htm

Защитник мира: Монархия — форма власти, установленная Богом Главный принцип монархии — богоустановленность царской власти — проистекает из самой человеческой природы. Господь создал человека по образу и подобию Своему, и человеческое общество в идеале должно быть устроено по образу и подобию Царствия Небесного. Вряд ли у кого-нибудь повернется язык утверждать, что там возможны республиканские отношения. Временная земная жизнь есть приготовление к вечной небесной жизни. Поэтому она должна протекать в стремлении к соответствию небесным принципам. Когда мы молимся словами молитвы Господней «Да приидет Царствие Твое», когда мы исповедуем в Символе веры «Его же Царствию не будет конца», мы свидетельствуем, что Царство есть богоустановленный вечный и универсальный принцип. В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» сформулирована текущая позиция Церкви в вопросе взаимоотношений со светским республиканским государством. И в этом документе, отражающем нынешнюю конкретную историческую ситуацию, нигде не говорится о «богоустановленности республики», однако содержится цитата 6-й новеллы святого императора Юстиниана, провозглашающей принцип богоустановленности царской власти: «Величайшие блага, дарованные людям высшею благостью Божией, суть священство и царство, из которых первое заботится о божественных делах, а второе руководит и заботится о человеческих делах, а оба, исходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни». Попытки представить дело так, что под «царством» подразумевается любая государственная власть, не выдерживают критики. Если следовать подобной порочной логике, то можно сказать, что и под «священством» святой Юстиниан подразумевает не Церковь, а любую секту. Разумеется, под «царством» имеется в виду именно царство, то есть богоустановленная царская власть, а под «священством» — истинное священство, то есть иерархия Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Вопреки распространенному мнению, утвердившемуся в результате не совсем удачных переводов Священного Писания (в том числе и синодального), вовсе не «всякая власть — от Бога». Славянский перевод, наиболее близкий к греческому подлиннику, доносит до нас истинный смысл слов святого апостола Павла: «Несть бо власть, АЩЕ не от Бога» (Рим. 13: 1). Славянское слово «аще» означает отнюдь не «которая», а «если». Если сравнить греческий текст: «ου γαρ εστιν εξουσια ει μη απο θεου»; латинский перевод Библии (Вульгату): «Omnis anima potestatibus subjecta esto, non enim est potestas nisi a Deo» (Romanos. 13: 1); староанглийский перевод — Библию Короля Иакова: «Let every soul be subject to the governing authorities. For there is no authority except from God» (Romans. 13: 1), можно убедиться, что во всех переводах соответствующее словосочетание означает «если не», а вовсе не «которая». Смысловая разница колоссальная. Любая монархия, даже языческая, не говоря уж о христианской, сама провозглашает, что имеет своим источником божественную волю. А республика, наоборот, сама отрицает божественное происхождение власти и считает источником власти не Бога, а народ. Монархия — не вынужденный, а универсальный принцип Ссылки противников монархии на вырванное из контекста описание учреждения царской власти у древнееврейского народа (а, кстати, не у людей вообще) несостоятельны. Конфликтность ситуации заключалась в том, что израильтяне отвергли тогда принцип Теократии — непосредственного Богоправления, которое, конечно, выше всех возможных систем власти. Однако такое прямое Божественное руководство имело место только в отношении одного народа и только на определенном этапе его истории — от Моисея до Самуила. Грех израильского народа заключался не в желании иметь монархию, а в обстоятельствах осуществления этого желания. Если проводить аналогию, то, например, для любого человека желание иметь семью, «плодиться и множиться», само по себе не греховно. Отрицание святости и богоустановленности брака — это ересь, проклятая апостолами (см. 1 Тим. 4: 1-3) и соборами. Но могут быть, и, увы, все чаще бывают обстоятельства, когда конкретная попытка создать семью сопряжена с греховными побуждениями и непониманием нравственных основ брака. В том, что монархия не «вынужденная форма», а установленный Богом и угодный Ему принцип, легко убедиться, если читать Священное Писание не фрагментарно, а последовательно и не выдергивать из него удобные цитаты. Царь Салимский Мелхиседек, сочетающий в себе также свойства священника и пророка, является в Библии прообразом Спасителя, когда богоизбранного народа еще вообще не существовало. Среди положительных обетований, данных Богом праотцу Аврааму, мы видим предсказание: «...и цари произойдут от тебя...» (Быт. 17: 6). Святой пророк Моисей, который сам был царем Израиля в период исхода из Египта и странствования по пустыне (см. Втор. 33: 5), заповедует своим соплеменникам поставить «над собою царя» после прихода в землю обетованную (см. Втор. 17: 14). А отсутствие царя Священное Писание прямо увязывает как причину со следствием, с отсутствием справедливости и права. Об этом говорится в Книге Судей, в последних ее словах, до этого звучавших рефреном при описании различных ужасающих злодеяний: «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 21: 25). Почему монархия — не шаг назад Монархия всегда эволюционировала. Как принцип государственного устройства, она никоим образом не связана ни с феодализмом, ни с рабовладением, ни с капитализмом, ни с социализмом. Монархическая идея государства — семьи совместима с любым политическим и экономическим строем. Это принцип правления, а не одна лишь форма. Нет никаких оснований предполагать, что если бы не было революции, то она застыла бы в какой-то навсегда заданной форме. Поэтому и восстановление монархии, если оно состоится, никогда не станет возвращением в какую-то прежнюю реальность. Лучше всех на этот вопрос ответил глава Дома Романовых великий князь Владимир Кириллович в одном из своих первых интервью: «Монархия — это единственная форма правления, совместимая с любой политической системой, поскольку предназначение монарха — быть высшим арбитром». Любопытно, но то же самое признавал даже такой враг монархии, как В. И. Ленин: «Монархия вообще не единообразное и неизменное, а очень гибкое и способное приспособляться к различным классовым отношениям господства учреждение». (Ленин В. И. Полное собрание сочинений.— Т. 20. — М.: ГИПЛ, 1961. — С. 359). Повторю еще раз: монархия — это вневременной божественный принцип власти, а не присущая какой-то конкретной эпохе форма. Возможна ли монархия в России? Можем ли мы говорить о том, какие объективные и субъективные условия необходимы для восстановления монархии в России? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно написать сотни томов. А действительность потом опрокинет все эти предположения и построения. Если пытаться выделить главное, то восстановление монархии может произойти только по милости Божией и по воле народа. Если два этих обязательных условия появятся, все остальные окажутся субъективными. Способствующие условия будут достижимыми, а препятствующие — преодолимыми. Что же нужно для того, чтобы Божия милость и народная воля соединились? Святейший Патриарх Кирилл, анализируя причины крушения монархии и возможности ее возрождения, безукоризненно точно указывает, что осуществление на практике монархической идеи нерасторжимо связано с достаточно высоким уровнем «религиозного и нравственного состояния общества». Некоторые стараются интерпретировать слова Святейшего Патриарха так, что подлинная монархия якобы возможна только в совершенном обществе, состоящем чуть ли не из одних святых. Это, конечно же, искажение мысли Предстоятеля нашей Церкви. Если бы всеобщая святость была возможна, то исчезла бы нужда в земном государстве. Просто наступило бы Царствие Божие. Но этого не будет до Страшного суда. Чтобы восстановить монархию, требуется, чтобы религиозное и нравственное состояние общества достигло хотя бы уровня сознания, что безбожие и зло нужно не оправдывать и культивировать, а искоренять. Все не могут стать святыми, да и святость не подразумевает, как некоторые ошибочно полагают, безгрешности. А вот различение добра и зла, тяготение к добру и стремление удалиться от зла доступно большинству людей. И тогда приходит понимание необходимости власти «по Божьему произволению, а не по многомятежному человеческому хотению». Монархия неуклонно стремится к идеалам любви, веры, надежды, верности, справедливости и чести. Не всегда получается, но она стремится, по своей природе. Огромную роль в обеспечении реальной, а не гипотетической ответственности монархии играет наследственность царской власти. Государь, воспринявший власть от предков и сознающий, что ему предстоит передать ее детям, внукам и правнукам, относится к стране и народу гораздо более ответственно, чем временщик, даже самый честный и порядочный. Есть ли у монархии слабости? Конечно, у реальной монархии, как у любого человеческого устройства, огромное количество недостатков. Главным источником бед является прослойка (как называл ее известный русский мыслитель Иван Солоневич, «средостение»), отгораживающая и отдаляющая монарха от народа. Иерархия необходима любому государству. Однако «надменные потомки… жадною толпой стоящие у трона», стараются ограничить общенациональный характер монархии своей спесью, ревностью, интригами. А когда монархия ведет политику ослабления влияния аристократии, ее вытесняет бюрократия, которая на поверку оказывается еще хуже. Элита необходима. Но она, из-за своей самоуверенности и гордыни, легче подвергается духовному гниению. В большинстве случаев монархии, в том числе российская, пали не под ударами всенародных восстаний, а из-за предательства элиты. Многие качества монархии могут быть в одних случаях достоинствами, а в других — недостатками. Например, пожизненность и наследственность царской власти позволяет принимать решения на долгосрочную перспективу, но одновременно пожизненность может привести к тому, что стареющий монарх чисто по-человечески устанет и впадет в апатию. А законная наследственность может дать власть немощному или психически больному человеку при наличии энергичных и здоровых членов династии. Можно посмотреть и с другой стороны. Многие считают, что монархия несправедлива, так как отдает верховную власть человеку в силу его кровного происхождения, тогда как в государстве могут быть люди со значительно большими управленческими способностями. На первый взгляд это веский аргумент. Но если присмотреться, то мы увидим, что бесспорность власти легитимного монарха — огромный стабилизирующий фактор. В государстве может быть много людей умных, смелых, опытных, предприимчивых, талантливых и т. п. И каждый думает, что он умнее, храбрее, опытнее и талантливее остальных. Может быть, законный наследственный монарх, действительно, уступает многим из них. Но если его не будет, они все передерутся за первое место и потратят свои таланты не на пользу стране, а на взаимное уничтожение. А когда первое место, по определению, занято государем, унаследовавшим власть по неподвластному человеческой воле закону, то гораздо больше шансов расставить остальных на подобающие им места, где они максимально реализуют свои лучшие качества. Положа руку на сердце, я не вижу ни одного недостатка монархии, который не был бы присущ и республике. Разве мы не видим, как в любой республике образовывается новая «элита», только лишенная присущих старой аристократии представлений о чести? Разве не появляются паразитические придворные круги, «семьи» и т. п. Разве не стремятся республиканские владыки передавать власть, богатство и влияние по наследству? Разве не увлекаются они роскошью на фоне всеобщей нужды и не начинают считать свои личные интересы интересами государства? В гораздо большей степени, чем самые капризные монархи! Людовика XIV до сих пор клеймят за его фразу «Государство — это я». Но разве не страшнее в тысячу раз, когда каждый мелкий чиновник из безмерно размножившейся республиканской бюрократии убежден, что «Я — это государство»? Все недостатки проистекают из общего человеческого несовершенства. Вопрос не в наличии грехов и недостатков, а в отношении к ним. Монархия — не панацея от зла, но она ориентирована на лечение нравственных и общественных недугов, а не на их защиту и распространение.

Защитник мира: Враждебна ли монархия демократии? Патентованные «демократы» любят цитировать У. Черчилля, сказавшего, что «демократия — это очень плохой строй, но ничего лучшего человечество не придумало». Но они забывают, что эти слова принадлежат премьер-министру Ее Величества, убежденному монархисту. Это я к тому, что настоящие монархисты являются настоящими демократами. И наоборот. У каждого народа свой путь развития. Не считаю возможным осуждать англосаксонскую, голландскую или скандинавскую модификации монархии. Однако и не могу признать ни одну из них подходящей для России. У нас есть своя традиция гармоничного сочетания способов управления. Некоторые монархисты убеждены, что демократия по определению враждебна монархии. В действительности демократия или политейя (народовластие, народоправство), согласно учению Аристотеля, является одной из форм правления, наряду с монархией (единодержавием) и аристократией (властью лучших). В жизни ни одна из этих форм не существует в чистом виде. В любом государстве есть сферы, где нельзя обойтись без единовластия и строгой иерархии (вооруженные силы), где необходим элитарный аристократический элемент (вооруженные силы, здравоохранение, наука, образование, искусство) и где не избежать широкого народного участия (местное самоуправление, организация экономической деятельности, то есть все, что касается повседневной жизни большинства граждан). Должно быть правильное соотношение этих форм правления. Но демократия как верховная власть абстрактного народа является фикцией и на практике никогда и нигде не существовала, потому что власть, как проявление воли, всегда персонифицируется. Демократия, объявленная верховной властью, как это ни печально осознавать, на самом деле — ширма для прикрытия власти олигархии. Очень точно сказано, что «демократия — это не власть народа, а власть демократов». Разница между такими «демократами» и монархистами в том, что монархисты предлагают честные отношения, а «демократы» обманывают народ, от которого при их власти на самом деле ничего не зависит. При легитимной же монархии демократия как элемент государственного строя в совокупности с верховной богоустановленной монархической властью и технократической (современное проявление аристократии) властью профессионалов не только имеет полное право на существование, но и необходима. http://www.nsad.ru/articles/monarhiya-eto-edinstvennaya-forma-pravleniya-sovmestimaya-s-lyuboj-politicheskoj-sistemoj

Защитник мира: Аркадий Мамонтов: Святой Георгий — образ идеального русского государства (видео) 2 мая телеканал «Россия» показал фильм Аркадия Мамонтова «Победносец». Премьера приурочена к принесению правой десницы Святого на Русь в канун 70-летней годовщины Великой Победы. Аркадий Мамонтов о таинственных связях cвятого Великомученика с образом русской государственности: Уже на протяжение тысячи лет Георгий Победоносец является небесным защитником русского воинства, народа и государства. Какая бы власть ни была, есть или будет, святой Георгий все равно покровительствует нашей Родине. Когда Церковь разрушали — полагали, что все с ней связанное исчезнет само собой. Но свято место пусто не бывает. Так же получилось и с образом Георгия Победоносца. Удивительная цепь событий произошла в 1945 году: 6 мая праздновали Пасху. К этому времени Берлинская операция была завершена, враг уничтожен в своем логове. Празднование Воскресения Христова совпало с днем памяти воина-Великомученика. Это не совпадение — это промысел Божий. А 24 июня того же года из Спасских ворот Кремля на белом коне выехал маршал Советского Союза Георгий Константинович Жуков. Таких случайностей не бывает в истории. Все эти детали обладают вопиющим символизмом, чтобы слепые видели, а нерадивые помнили. Привоз великой святыни на Русь — правой десницы Георгия Победоносца в канун 70-летия Великой Победы — это также промыслительное событие, очень важное с точки зрения нашего духовного укрепления и самоидентификации. Дивен Бог во святых своих. Святой Георгий всегда и везде будет поддерживать русских воинов во всех сражениях! Недаром высшей воинской наградой России является Георгиевский крест — орден святого Георгия Победоносца. Даже орден Славы, который был учрежден в 1943 году во время Великой Отечественной Войны, имеет ту же символику (пусть это не крест, а звезда по форме) — но это советская версия Георгиевского креста. В войне побеждают простые солдаты, исход сражений решает чье-то тихое человеческое мужество и самопожертвование. Святой Георгий является квинтессецией именно такого мужества. Его во все времена изображали на иконах — как образ безотказной стойкости за правду и справедливость, как пронзительное свидетельство того, что зло будет обязательно наказано, поражено, что оно уже повержено победой Христа над смертью. Не случайно одним из эпизодов нашего фильма является найденная при раскопках в Новгороде крохотная иконка-оберег с изображением святого Георгия. Уже тогда наш народ призывал его в молитвах. Человек, носящий имя Георгий, чаще всего является победителем в добрых делах. Яркое свидетельство этому парадоксальному правилу — Юрий Гагарин, Георгий Жуков. Не даром Великомученик Георгий изображен на русских монетах, на гербе нашей столицы. Подбор этих символов основан на ментальном желании народа видеть небесного защитника. Покровительница Руси — это конечно Пречистая Богородица, но воинский заступник, а также образ сильного, справедливого, заботливого, государства — это Святой Георгий. https://youtu.be/6xF9tAryPRU https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=6xF9tAryPRU

Защитник мира: Танк Т-14 на гусеничной платформе Армата во время репетиции военного парада в Москве Новейшие разработки российского военно-промышленного комплекса заставят западные страны поторопиться с модернизацией армий, пишет Stern. Танки Т-14 на гусеничной платформе Армата во время репетиции военного парада в Москве Танк "Армата" Т-14 – первая реальная инновация России после распада СССР. Не так часто в мире появляется абсолютно новый основной боевой танк, отмечает Stern. Немецкому Leopard-2 уже 35 лет, как и американскому M1 Abrams. При этом "Армата" использует лучшие достижения российского танкостроения — танк очень быстрый и маневренный, отмечается в статье. На плоской необитаемой башне "Арматы" установлена 125-миллиметровая гладкоствольная пушка, которая по своим характеристикам превосходит пушку немецкого танка Leopard-2. При калибре 152 или 155 это будет мощнейшая пушка в мире, подчеркивает издание. Читатели западных СМИ о танке "Армата": фантастическая русская броня! Главная инновация – это то, что экипаж располагается не в башне, а в специальной защищенной капсуле в передней части танка. По замечанию Stern, внимание к комфорту и безопасности команды говорит о том, что российское танкостроение пересмотрело свои традиции. Экипаж "Арматы", пишет Stern, будет защищен лучше, чем в любом другом танке мира. Броню Т-14 не способен пробить ни один из существующих на данный момент снарядов. При этом сама "Армата" сможет сбивать противотанковые ракеты на подлете и даже уничтожать вертолеты. Танк управляется дистанционно при помощи видеокамер высокого разрешения, которые обеспечивают постоянный круговой обзор. Дистанционный режим управления позволяет предположить, что вскоре на базе "Арматы" появятся "танки-беспилотники" и "танки-роботы", отмечается в статье. "Если Т-14 и его собратья оправдают ожидания, они, вероятно, окажут огромное давление на армии Запада в области модернизации. Тем более что Россия недолго будет держать это новейшее оружие исключительно при себе. Наращивание экспорта вооружений — заявленная цель Кремля", — заключает Stern. РИА Новости http://ria.ru/defense_safety/20150505/1062762249.html#ixzz3ZIOVzgT3

Защитник мира: Из архива: Отправлено: 07.08.08 10:27. http://shamir.borda.ru/?1-7-0-00000027-000-0-0-1339585222 ОБРАЩЕНИЕ ЗАЩИТНИКА МИРА к народу РУСОВ (русским, украинцам и белорусам): Иисус Спаситель, устами своего святого, сказал: "Молчанием предаётся Бог" и то, что " Боязливых и неверных участь в серном озере" /Откровение Иоанна Богослова/. Руководствуясь вот этими изречениями и Последним Законом Единый народ РУСОВ должен строить свою жизнь, утверждая веру, нравственность, духовную чистоту и другие НОВЫЕ христианские стандарты нашего бытия, очищенные от многовекового жидовства. И если ты политик и занимаешься общественной деятельностью, да и просто, если ты честный человек, интересующийся политикой, то прозрей и перестань видеть в политике только политику. Политика это вершина айсберга духовной борьбы с мировой жидовской мафией, в том числе с прожидовской мафией внутри самой Православной Церкви. Возьмите в руки компас познаний Последнего Закона и уразумеете всё в окружающем вас мире. Поднимите те вопросы, о которых идёт речь в этом обращении. Опубликуйте, озвучьте их на радио и телевидении, в интернете и в разговорах между друзьями и знакомыми! Православные Казаки Последнего Закона борются не за жидовскую дерьмократию, которая всегда являлась и является ширмой и крышей для жидовской мафии в России и Украине, мы боремся за создание Империи Святая Русь! Наши русские лжепатриоты любят болтать о союзе славянских народов, о присоединении Украины к России или о русском государстве только для русских. В свою очередь, так называемые украинские патриоты, говорят о самостийной Украине как о плацдарме для агрессивного жидовского военного блока НАТО. И те и другие лжепатриоты финансируются и направляются в своих действиях международной жидовской мафией, которая стремится к мировому господству и ей не нужна Великая и Могучая Империя Святая Русь. Именно жидовская мафия, находясь при власти в России и Украине, планомерно физически уничтожает народ Русов невиданными в истории темпами, а политики находящиеся в Законодательных органах находятся на содержании у жидовской мафии или сами есть ее лидеры. Как показали генетические исследования последних лет так называемые русские и примерно 80% так называемых украинцев являются исключительно чистым единым и могучим народом Русов. А так называемыми славянами оказались поляки. Кроме того, жители Западной Украины вообще не являются русскими, украинцами или славянами (поляками). Эти «самостийники» есть потомками кочевников семитов (генетически все евреи, в основном все - окатоличены), которые были вытеснены Русами на окраину Киевской Руси после разгрома жидовского Хазарского Каганата. Сегодня западенцы (их около 10% в Украине называют себя "украинцами", хотя на самом деле они согласно гаплотипам ДНК являются евреями, а такого понятия как генетически единый украинский этнос, отличный от русского этноса фактически в природе не существует. В последнем Законе Сам Бог повелел Русам, как Своему народу Богоносцу соединится воедино и огласить создание Империи в союзе с другими братским народами, которые хотят сохранить свой Род и строить совместно с Русами Великую Империю. Поднимись Святая Русь! Вспомни Ледовое побоище и Куликовскую битву, вспомни Бородино, вспомни Первую Мировую войну, вспомни Брестскую крепость, Севастополь, Сталинград , битву за Москву и битву за Киев! Да, и битву за Киев ! Она не закончилась, она продолжается, продолжается сегодня, вот в эти, наши дни! Русы, как прародители всей Белой Расы, в первой половине первого тысячелетия нашей эры, владели почти всей Европой. Мы добровольно отказались от этих своих Законных Прав. Но Европейские страны не оценили благородство наших предков. Все самые разрушительные и опустошительные из войн приходили на Русь именно из Европы. И сегодня Европа (ЕЭС) выкачивает энергоресурсы Руси, но львиная доля прибыли от их продажи оседает в оффшорных банках, принадлежащих жидовской мафии. Имея такие национальные природные богатства, Русы вообще в своих жилищах не должны платить за электроэнергию, бытовой газ и водопоставку (такие нормы бесплатного потребления установить очень просто). Однако в разграбленных государствах России и Украине коммунальная сфера находится в ужасающе бедственном положении, а коммунальные платежи населения исчезают в карманах боссов мафии. Поднимись Святая Русь! Вспомни, сколько раз ты была разорена, уничтожаема, разграблена, разрываема на части. Сколько раз враг жаждал поставить тебя на колени, но в часы скорби ты склоняла главу свою, но не пред врагом, а склоняла её пред Богом! А теперь, когда именно Русам был дарован Истинный Иисус Спаситель Последнего Закона очищенный от жидовских наветов Нового Закона, когда Истинные Православные отринули от себя сатанинскую Тору (Ветхий Завет), то вооружившись Священным Писанием явленном миру долгожданным Защитником, Посланцем от Бога и Иисуса Спасителя, Русы готовы Реформировать свою Единую Православную Церковь, изгнав из нее прожидовских алчных иерархов - педерастов, находящихся на службе у международной жидовской мафии, погрязших в смертных грехах и ересях. Святая Русь это твоё время! Народ Святой Руси, ты избран Богом для сохранения в непорочности Веры в Истинного Иисуса Спасителя. Пронеси бремя своего мессианского предназначения с радостью, достоинством и честью. Выполни свой священный долг! Да благословит тебя Отец в Триединой Субстанции! Да благословит Наш Бог всех живущих на земле Святой Руси и жаждущих её процветания и пусть сотрёт все преграды с пути её духовного и экономического развития . Да воссияет Знание Последнего Закона на этой святой земле и резонанс этих Знаний пройдёт по всей планете и откроется глубокая духовная сущность бытия для отпадающего, от истины, прожидовского мира и заново наполнятся и осветятся, помазанием Божьей милости, сердца миллионов и укрепятся силой Духа и мудростью верного понимания духовной борьбы и опытом всех поколений предыдущих веков. Пусть раздвинутся границы миропонимания и откроются новые грани познания совершенства созданного Богом Мира! Да восторжествует здравый разум! Да восторжествует любовь! Да восторжествует Истина Последнего Закона! Мы все ждем возрождения Империи Святая Русь со столицей в Харькове! За Нашу Победу! АУМ. http://shamir.borda.ru/?0-4

Защитник мира: 07.08.15. Видео-инфорграфика от журналистов. "Краткий видео-рассказ о том когда, кем и из чего было собрано то, что сейчас называют государством Украина. Очень рекомендовано к просмотру свидомым украинцам, а а также лицам, не знающим историю".

Защитник мира: 07.05.15. Сообщение от военного обозревателя. "Самая большая ложь состоит в том, что на фронте сейчас перемирие. Вернее официально оно есть, но тот же штаб АТО сообщает, что 3 мая: "С 18 часов до полуночи ополченцы совершили 45 обстрелов. Таким образом, количество нарушений режима прекращения огня за минувшие сутки составило 95 — это почти на том уровне, который был до заключения соглашений в Минске»" В то же время информслужба одной ДНР в тот же день сообщила о 57 случаях нарушения перемирия: "Обстановка в Донецкой народной республике напряженная. Интенсивность обстрелов со стороны украинских силовых структур увеличилась, за сегодняшний день составила 57 фактов нарушения режима прекращения огня". Например, по данным ОБСЕ за 15 января было 138 нарушений. Тогда это была уже война. Но, как мы помним, у нас две реальности. Одна настоящая, а вторая для внешнего потребления."

Защитник мира: 07.05.15. Фото от блогеров. "Под Днепропетровском кладбища наполняются тысячами новых могил неопознанных украинских солдат. Власти хоронят в безымянных ямах тех, кто погиб еще в зимнюю кампанию, а также тех, кто пал совсем недавно после активизации боев. Некоторых солдат специально записывают как неопознанных, чтобы не выплачивать родственникам компенсации."

Защитник мира: Вся история человека начинается с момента его изгнания из рая (тут-то и началась история!), и это происшествие стало началом истории и кризиса человечества, в этом событии всегда лежит первичный в нравственной плоскости смысл — грехопадение-богоотпадение. Вот в этом-то контексте (нравственном) исканий и потерь, с глубокой ностальгией о все более удаляющемся рае как состоянии онтологии (природы) человека, так и места нахождения человека. Народы, цивилизации в контексте нравственного развития и их состояния, как главного определяющего условия их существования, стоят перед своими историческими реалиями вызовами, кризисами современности во всех сферах жизни человека, появляются и развиваются, или исчезают. Осознание, обозначение этих вех истории человечества, нравственного содержания их, взятие с этого уроков для нас будет жизненно-определяющее существование и миссия нашей Русской Цивилизации, Русского мира в человечестве. Если грехопадение человека и его исторический процесс богоотпадения является сферой деятельности нравственной и конкретно физической истории человечества, то когда речь идет о метафизике (сверх физической природы) народов и ими порожденных цивилизаций, то она определяется противоположным физике — богоисканием и обожением-святостью. А сам народ в конкретный исторический период, его исполнение исторической сакральной миссии — как сосуд содержащий…, как особая структура человечества, «соль земли», способная содержать, воспринимать, реализовать, «осолить» (т. е. дать смысл жизни) эту миссию и быть одновременно цивилизационным Божественным плавильным котлом для всех народов, что входят его ареал и приобретают свойство русской души. Именно в таком контексте Новороссия, как составной монолит Русского Мира, Русской Цивилизации, будет рассматриваться в нашей беседе. Такая веха истории человечества, самая главная, определяющая ход всей истории человечества есть «великая благочестивая тайна — Бог явился во плоти». Да, да именно к нам всем, и уже не с небес, не с вершины Хорив, не в словах пророков, а принимая нашу плоть в воплощении, обожив, воскресив, вознес ее в недра Пресвятой Троицы. А это значит, что сопричастен Он онтологично (природою), соделав нас своим событием: со-быть-ти-е, т. е. мы стали частью Его бытия. А это дает возможности пребывать благодати Божьей в среде человечества во всей ее полноте как в видимом Институте — Церкви Христовой (Богочеловеческий организм), в причастии — Сам Христос Бог, а и в человеческой социальной форме и оболочке как цивилизация с набором нравственных идеалов и императивов, во всех сферах жизнедеятельности человека: вероисповедания (т. е. особенности его религиозного менталитета, а в нашем контексте — русского), политики и культуры (основаны на нравственных идеалах Евангелия), технических достижений (как нравственной мотивации их появлений). И уже цивилизация Русского мира стает носителем, а правильнее сказать, взыскателем и приобретателем Христа, носителем, взявшим от Него крест —миссию катарсиса для всего человечества. Русская Цивилизация, таким образом, стает земной оболочкой, яслями, в которых приносит Христа всем народам, прибывающим и сопричастным его ареала. Но и эта цивилизация для антихристианского мира стала «камнем преткновения». Чтобы иметь право нести эту миссию, было на протяжении веков подтверждено верностью и заплачено дорогою ценою кровью миллионов мучеников, особенно в период богоборчества. И ныне даже сейчас, в метафизическом плане, так и конкретно в географической точке — Новороссия, на стыке двух цивилизаций-миров, Мира Христа — Русская Цивилизация, и антихристианского мира — мира Западной цивилизации со всевозможными нравственными, природными извращениями, политическими античеловеческими и безбожными идеологиями, на этом стыке проливают кровь новые мученики-свидетели истины, как в Одессе 2 мая, как по всему Донбассу и Украине, терпящий агрессию сатанинского бандеро-фашизма, как по всей остальной Руси, и даже иностранцы с далеких стран, все те, кто не равнодушен к этим событиям и они принимают свое живое участие в них жертвенно, ценою своей крови. Следующей исторической вехой после Боговоплощения, что относится к нашему народу это — Крещение Руси. Христианство сыграло государственно образующую роль и стало нравственным стержнем Русской цивилизации. Разрозненные племена славянские, где каждое племя имело своих богов и веру, с соседними многолюдными космополитическими и монотеистическими религиями в довольно развитых как мононародных, так и многонародных цивилизациях уже не могли конкурировать. Выбор и способ испытания веры святым князем Владимиром продемонстрировал то, что милее душе русской славянской. Но веру он не принял, он ее завоевал (!) мечом, да еще потребовал императрицу-христианку в жены! Вот она, вера Христова — это наша добыча-трофей и полученная щедрая дань, то, чего чаяла мистическая, воинствующая и добрая, широкая душа русского человека. Что в дальнейшем на политической арене дало легитимное право быть без преувеличения — Третьим Римом. Русь соприкоснулась со Христом и стала Его цивилизацией — Святой Русью. Следующий этап истории, который я обозначаю, это тот, когда выкристаллизировался Русский мир в период технического и научного прогресса, который припал на конец монархии в России и на Советский богоборческий период, куда можно еще добавить года постсоветские — колониальной «свободы» (во всяком случае, это определение однозначно касается Украины). В этот период у нас отнимали Бога, но от Бога нас не отняли. Да, разрушали храмы, расстреливали христиан, бездарно уничтожали цвет нации — интеллигенцию, формировали новый советский народ. Была и война, где только русский народ заплатил титаническую жертву — 27 миллионов погибших мучеников-соотечественников в борьбе с сатанинской идеологией — фашизмом, чтобы иметь право быть. И это цена Великого Русского Мира. Но и были светлые страницы… и тем ценнее они, что при адских испытаний, которые пришлись на русский народ, он не стерся с лица земли, а мир Христа, Святая Русь, жива! Миллионы соотечественников, что оказались в рассеянии, несли в другие народы православие и культуру Великого Русского мира, так, что и поныне у иноверцев есть понятие — «русская святость». Но в преддверии всех этих страшных событий было набожной христианке видение Матери Божьей в белом храме в день отречения мученика-царя Николая, именуемой в изображенной иконе как «Державная», как бы говорящей: «Я буду управлять этой державой». Русский мир — это держава Матери Божьей. Русский мир — это сотни тысяч разных святых и даже больше теперь, миллионы святых мучеников, которые пострадали за Христа и за его истину, известные канонизированные и неизвестные, их молитвы возносятся к престолу Божьему. Русский мир выражается в вечных словах святого преподобного Серафима Саровского: «Христос воскрес, радость моя», он говорил их на протяжении всего года. Русский мир — это и теперь праведно и свято живущие ныне христиане, не предавшие Христа и свою Родину. Русский мир — это наши святыни, центры святости монастыри, намоленные храмы, святые источники, чудотворные иконы. И вот какой удивительный феномен явлен у нас на Святой Руси. Если собрать все чудотворные иконы со всего мира, как у поместных Православных Церквей, так и Католической Церкви, у которой число прихожан на две трети больше, чем православных, то православные чудотворные иконы, которые бесчисленно явлены как в мелких деревушек, так и в крупных городах разнообразно: мироточащие, кровоточащие, слезоточащие, сияющие, явлены на деревьях, на камнях, бесчисленно обновившиеся, как голограмма явившиеся в пространстве неба и на стекле отраженные, будут превышать по своему количеству! Русский мир — это во много раз превышающие по численности храмы (приходы) и монастыри, чем будь какая-либо поместная Православная Церковь. Русский мир — это Евангельская дружба всех народов, что находятся в его ареале или соприкасаются с ним, каждому есть место и любовь, даже если этот человек другой веры и не агрессивен к нам. Вот что такое Русский мир — мир цивилизации Христа! И нам есть, чем гордиться, мы — Русский Мир! И, всяк человек, враждующий против Русского Мира, Мира Христа, автоматически оказывается в объятиях антихристианского мира. Дух антихриста входит в душу человека, и это теперь так проявляется, что даже на бытовом уровне соприкосновение с Русским Миром, в «разговорах на кухне», в идеологических или политических, нравственных символах у таких людей появляется в душе непреодолимая неприязнь, раздраженность, антагонистическое отрицание мира Христа. Так и появляются на улицах городов Украины бикборды: стучи на «бытового сепаратиста», ожидающего русского мира. Но нападки на Русскую Цивилизацию как мира Христа начались еще на много раньше. Хочу отметить период унии (16 век) на Юго-Западной части Руси, тогда западный католический мир начал осуществлять колонизацию русской души и земель. Довольно успешно превращая русского в нерусского сначала в социальной ментально-религиозной сфере, а потом, в 19 - начале 20 века, пошел штучный этногенезис — превращение русских окраины Руси в окрайков (украинцев). Вот с какого времени следует рассматривать кризис киевского майдана и корень распада проекта — Украина. А это борьба и за самоидентификацию, кто в исторических событиях себя подтвердил быть соучастником Русского Мира — Мира Христа, а кто предал это высокое Божье призвание. Ведь не секрет, что именно большая часть (около 60%) самых активных и агрессивных участников майдана — это представители секты Греко-католической «Церкви» (униаты — гибрид между православным обрядом и католическим учением, произведение иезуитской политики католической Речи Посполитой), жители Западной Украины. Ну… какие молитва и «церковь», такой и результат налицо! Братоубийство, христопродавство, предательство, развал страны, геноцид… Конечно же, по их мнению (а правильнее сказать, ,по навязанному мнению геополитики США) во всем Путин виноват. Как будто не было общей истории Руси, Крещения Владимира, Великой Отечественной войны и т. д.… Теперь из украинцев антихристианский мир вновь формирует новый антирусский этнос «укропы» (и это название не сарказм, если такой шеврон носит «прездент», или уже появляются такие «иконы» Матери Божьей как «Укропская»), или явно по своей нравственной сатанинской сути — «бандеровцы». И дело не в личности или этносе, а в той нравственной сути, которой они наполнены. Современные глобализационные процессы во всех общественных сферах жизни человека, и в первую очередь в информационной, а также скачкообразное развитие технического прогресса, агрессивная геополитика колонизаторских стран как представителей антихристианской цивилизации, являются новыми вызовами Русскому Миру. И этот вызов, я хочу отметить, в первую очередь лежит в нравственной сфере, как в душе самого человека, так и в нравственной наполняемости цивилизационных идеалов и императивов. Именно Богочеловеческий организм — Церковь — единственное прибежище и выход и оживотворяющий и содержащий стержень Русского Мира в современных вызовах и условиях. Соборное гармоничное соединение церкви (как института нравственного содержания) и государства (как определяющее и содержащие границы цивилизационного ареала) дает основу жизнеспособности и процветания Русского Мира как содержания Русской Цивилизации. Иначе — кризис (суд!). Новороссия — монолитная часть Русского Мира и Русской цивилизации, ныне там сам Христос, «не имея, где главы приклонить» в лице многострадальных жителей, беженцев, ополченцев, в гонениях на Церковь присутствует среди нас. Так же, как и 2 тысячи лет назад, актуально звучат Евангельские слова Христа: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мат. 25 34–40). Наше участие — это не воздыхание у телевизора, а участие,, в первую очередь в духовной войне против антихристианского мира, в помощь нашим соотечественникам ареала Русского Мира в Новороссии и всем тем, кто находится в оккупации на Окраине Руси (в Украине). Это молитва и жертвенность, доброе сердце и слово, волонтерский труд, участие в гуманитарной помощи, помощь с работой, жильем и т. д, Не ждите вопрошающий взгляд о помощи тех, кто среди нас, в их лице сам Христос, поспешите же, не медлите, пусть дающая рука ваша прикоснется Христа. При всей своей обыденной налаженной жизни, когда в кране есть горячая вода, в доме свет, работа, радости отпуска, теплые объятия и т. д., все воспринимается незазорно за должное, и сквозь шар благополучия, холености или бытовых забот как-то и не замечалось, и не ценилось — мир, родные, просто даже окружающие люди, которых ты даже не знаешь, добро, свобода, вера, тихий ясный день… И те, кто пережили войну и гонения, сейчас меня слышат и понимают глубокий смысл каждого слова. Но, оказывается, за это надо еще бороться, чтобы не погибнуть, не прогнутся и духовно не сгнить. Господь будит нас. Пробудись, спящая красавица — Русь Святая. Новороссия — точка пробуждения… Мы участники со-быть-ти-я, соискатели и ответчики этих исторических событий, мы рождены и призваны к этой миссии Русского Мира — Цивилизации Христа. Доктор богословия, магистр религиоведения и философских наук, протоиерей Олег Трофимов

Защитник мира: 09.05.15. Прямая трансляция Парада Победы. https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ESo1_RbHiWA

Защитник мира: 10.05.15. Сообщение от Александра Дугина. "Россия без Новороссии — больше не Россия. Эта территория — рубеж, черта, переступив которую можно потерять или обрести всё. События на Украине 2014 года стали поворотным моментом в новейшей истории России. Причём на вызов, брошенный тогда Москве, она так толком и не ответила. А это вызов фундаментальный, требующий чёткого «да» или «нет». Москва не ответила ни да, ни нет. То есть «не совсем да», но и «не совсем нет». Экстренные и вполне адекватные меры как реакция на евромайдан были приняты, в результате мы имеем Крым в составе РФ. Но на Новороссии Москва споткнулась. Во всех смыслах. Это ставит перед нами вопрос: что такое Новороссия? Ответ может быть дан сразу на нескольких уровнях. Союз Украины и России, как прекрасно понимают геополитики — и мы, евразийцы, и атлантисты в лице З. Бжезинского, — главный залог воссоздания России как Евразийской империи. Это наш исторический долг и главная угроза для наших врагов — США, НАТО и Запада в целом. Однако в сложившейся после евромайдана ситуации, когда Киев был захвачен проатлантистско-неонацистской хунтой, даже теоретическая возможность восстановления «большого пространства» была утрачена. Это однозначный успех атлантизма. Добровольного союза с Россией больше не будет. Это факт, подкреплённый свержением Януковича и всем, что за этим событием последовало. Поэтому и появились в повестке дня Крым и Новороссия. Крым и Новороссия — геополитически одно и то же, это ответный ход, реакция на то, что в результате евромайдана Россия лишилась перспектив объединиться со всей Украиной в общее стратегическое пространство. После евромайдана Украина перешла в лагерь врагов, блокировав саму возможность нашего имперского возрождения. Россия оказалась в капкане. И решила: раз не вся, то пусть половина Украины интегрируется в империю. Это хуже, зато надёжнее. Мы приняли вызов и соединились с Крымом. Нацистская политика хунты дала нам для этого моральные основания. Дальше логично было начать битву за всю Новороссию — с сердцем в Донбассе и от Одессы до Харькова. Ни на что не обращая внимания, как ни на что не обращали внимания те, кто устроил переворот в Киеве, его подготовил и поддержал. Политика — это только баланс сил. Сильный может всё. Слабый не может ничего или почти ничего. В Крыму мы поступили геополитически верно. Как поступают сильные. Но следующего шага не сделали. Так поступают слабые. Тем самым мы не ответили на вопрос: «тварь ли я дрожащая или право имею», просто отложив его, полагая, видимо, что всё разрешится само собой. Поэтому Новороссия — кровавая неопределённость. И в первую очередь — неопределённость самого геополитического статуса России. Кто мы? Мировая держава? Региональная? Или субрегиональная? Крым обозначил региональный статус нашей державы с претензией на мировой. Колебания по Новороссии означают, мы субрегиональная страна с претензией на региональную роль. События в Новороссии также стали тестом на то, кто управляет Москвой: носители наших национальных интересов или шестая колонна, т.е. атлантистская сеть влияния. Оказалось, «пятьдесят на пятьдесят», с переменным успехом: Крым наш — власть русская, Минские соглашения — шестая колонна победила. Поэтому Новороссия сделала явной принципиальную геополитическую неопределённость современной России: наполовину суверенное государство, наполовину — социально-политическая и экономическая колония Запада (хорошо хоть так, в 90-е не было и того). Поэтому Новороссия — это обнаружение истины, неприятной для обеих половин нашего общества: и тех, кто чувствует себя русским (это бо`льшая половина, и для неё Новороссия — всё), и тех, кто проклинает нынешний курс, желая открыть ворота врагам («Эхо» и другие). С точки зрения цивилизации Новороссия — интегральная часть Русского мира. Более того, та часть, которая делает его целостным. По истории, культуре, этногенезу, вероисповеданию, самосознанию Новороссия — от Одессы до Харькова — есть неотъемлемая часть Великороссии и немыслима в отрыве от неё. 20 миллионов людей, живущих на этой территории, — русские в культурном смысле, кем бы они ни были этнически. Ведь очевидно, что и в самой России живут далеко не только этнические великороссы, но все они русские (кроме «расы Charlie»). Когда Донбасс поднялся, вместе с ним поднялся Русский мир. И вереницы русских молодых людей, о существовании которых никто не подозревал, потянулись в Новороссию проливать кровь за Родину, потянулись без приказа, по зову сердца. И многие там погибли. И спят вечным сном. Видя во сне Россию, за которую отдали жизнь. Новороссия показала русским — мы есть. Мы всё ещё есть. Нам не переломили хребет за эти позорные десятилетия, тянущиеся неизбывным и подлым кошмаром. Мы есть. А это значит, мы вот здесь, готовы умереть и убить за Россию. А Русский мир, Новороссия — пробуждение. Видимо, это несколько напугало режим в самой России. Так как иметь дело с проснувшимися русскими явно не стояло в повестке дня. Спящие мы безобидны и безвредны. Пробуждение попытались загасить. Отчасти это удалось, так как гигантские массы были брошены на удушение «Русской весны», открывшейся Крымом. Баланс этой линии подводить рано. Но линия противостояния обозначена чётко. 1990-е никуда не делись. Те, кто нами правит, нас ненавидят и боятся. Это факт. Это стало фактом Новороссии. Трудным фактом для всех сторон. Мы проснулись, точнее, начали пробуждаться, но всё ещё слишком слабы, чтобы заявить о себе в полный голос. Нам, русским, пока ещё нужна поддержка государства, в которой оно нам в общем-то начиная с мая 2014 года и отказала. Это очень трудная ситуация. Она тоже называется «Новороссия». Слив «Русской весны». Новороссия — это также Донбасс. Как он есть: его люди, его герои, его темперамент, его нрав, его стиль. Это особые новороссийские русские — очень упорные, часто слишком дерзкие и упорные, во многом анархические по-казацки, свободолюбивые и непокорные, как жители пограничных пределов великой России. На них, людях Донбасса, держится Новороссия. Это их кровью, кровью их детей, женщин и стариков, их сыновей и дочерей окроплена святая земля Новороссии. Не будь их, вставших во весь рост против киевского нацизма и атлантизма, ничего бы не было. Они не просто выстояли в поворотные дни, они стоят и стоят за пределом мыслимых возможностей, выдерживая всё, не сдавая позиций. Любой скользкий московский менеджер обламывается об эту новороссийскую донбасскую твердыню. Это свободные русские, свободнее, чем те, кто к востоку от них, и уж конечно, чем те, кто к западу. Новороссия — это победа Донбасса, вошедшего в историю. Это высокий символ для всех нас. Настоящий подвиг — не в учебниках истории, а здесь и сейчас. Глядя в лица этих людей Донбасса, живых и мёртвых, понимаешь, как мы выиграли столько войн в истории. Вот так. Кровью и особым упрямым, несколько вызывающим донецким казацким взглядом. Запад будет додавливать Москву через сеть агентуры влияния, предлагая сделку — Крым в обмен на Новороссию (Минские соглашения и их вариации). Если мы прогнёмся, начнётся активная подготовка к свержению нынешнего режима и атаке на Крым. Так как нападающая сторона — они, пространство нашего манёвра будет только сужаться. Когда власть это наконец поймёт? Может быть, никогда, как ничего и никогда (до сих пор) не поняли и не собирались понимать коммунистические вожди конца 1980-х — начала 1990-х. Как сказал мне Бжезинский: «А Горбачёва мы просто обманули». Так же Киссинджер и Бжезинский вполне могут сказать позднее и ещё кое о ком: «Ничего личного. Большая политика». Чем это кончится? Если враги выиграют, то свержением режима и распадом России. К этому ведёт Запад, прорабатывая вместе с тем целый спектр разноплановых стратегий, направленных к общей цели. Даст ли результат планомерная работа по инфильтрации всего российского общества сверху донизу сетью агентуры влияния, безнаказанно действующей во всех областях, включая стратегическое планирование, покажет время. Пока — ни да, ни нет. А от этого-то всё и зависит. Спасительный сценарий в духе «русские начинают и выигрывают» прост и понятен. Но шансы на его реализацию, мне кажется, не слишком велики. Москва говорит «да» русской истории и суверенитету и включается в Новороссию по-настоящему. Трудно, страшно, рискованно. Но если выстоим, новый мировой порядок рухнет. Это в конце концов исполнение исторического долга. Не мы начинали многие войны, но те, кто нам навязывал, мы в большинстве своём выигрывали. Теперь же речь о нашей родной земле — Новороссии. Чем можно жертвовать? На самом деле — всем. Начинаем и выигрываем. Это будет не просто новым рождением империи, это будет духовное пробуждение, рывок и одновременно конец мировой доминации «цивилизации Charlie». Мы прорвём блокаду и перебросим евразийскую консервативную революцию в Европу и саму Америку. Мы освободим народы мира от диктатуры олигархического транснационального капитала, процентного рабства и первертных меньшинств. Европа — для европейцев, Франция — для французов. Германия — для немцев. И конец либеральной демократии. Дальше власть будет передана самим народам — из рук мировой закулисной элиты банкиров и финансистов, не представляющих никого и ничего, кроме дьявола. Передана с нашей помощью. А Косово — Сербии. Новороссия — это заветная черта обоих сценариев: краха и взлёта. Но даже если крах будет неминуем, а мы иногда переживаем именно настоящий крах и довольно регулярно — в 1991 году или в 90-е и в начале 2000-х в Чечне, русские должны стоять на стороне партии взлёта. Я не удивлюсь, если нынешний режим демонтирует себя сам. Я удивлюсь, если не демонтирует. Но и это не основание, чтобы опускать руки. Новороссия — это наш полюс, наш рубеж. Мы должны отдать ей всё, что имеем, и даже то, чего не имеем. Это просто судьба. Там «да» и «нет» схлестнулись в кровавой битве. И это уже выше расчётов, аналитики, прогнозов и хитрых планов. Это поступь истории. Если «да» — Новороссии, то «да» и Крыму, «да» — России, «да» — спасению мира. Если «нет», то власть наших врагов станет вселенской. Россия без Новороссии не Россия. Больше не Россия. И добить всех противников нового мирового порядка будет делом техники. Когда Хайдеггера спросили, что может спасти западную цивилизацию от коллапса, он грустно ответил: «Только Бог». Для того, кто не верит в Бога, это, правда, довольно грустно. Но для того, кто верит, всё меняется. Новороссию, Россию, Русский мир спасёт Бог. Но только если мы сами будем на его стороне, а не на стороне мамоны, телевизора или тезиса «своя рубашка ближе к телу». Бог спас человечество. Он спас каждого из нас. Мы забыли об этом. Вспомним — победим."

Защитник мира: МЫ ПРАВОСЛАВНЫЕ РУСЫ - С НАМИ БОГ! http://www.youtube.com/watch?v=SDfYDoLPXeg ВОЕННЫЙ ПАРАД, ПОСВЯЩЕННЫЙ 70-Й ГОДОВЩИНЕ ПОБЕДЫ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ 1941-1945 ГОДОВ: http://www.1tv.ru/sprojects_edition/si5791/fi37934 Справка: Русы - это генетически единый Арийский этнос русских, украинцев и белорусов.

Защитник мира: Жидовская дерьмократия - это сатанинское и позорное государственное устройство. «Народоправство не есть Богоустановленная власть». В 1881 году Император Александр III издал Манифест «О незыблемости Самодержавия» Для Церкви небезразлично, будет ли в России после советской власти государственной формой правления не царская самодержавная власть, а конституционная или республиканская, что то же – власть народа или толпы. Православная Церковь не может предпочесть власть народа царской власти по той причине, что народоправство не есть Богоустановленная власть, ее нельзя отнести к той, о которой сказал апостол Павел: Несть бо власть, аще не от Бога; сущия же власти от Бога учинены суть (Рим. 13, 1). Говоря эти слова, апостол имел в виду форму существующей («сущей») в его время власти, т. е. царскую самодержавную, или единодержавную власть и все ее разветвления в лице отдельных начальников, подчиненных Царю. Вот почему он просит апостола Тимофея совершать молитвы, моления, благодарения прежде всего за Царя и за всех начальствующих, чтобы проводить тихую и безмятежную жизньво всяком благочестии и чистоте(см.: 1 Тим. 2, 1–2). Только эту царскую власть имеет в виду и другой величайший апостол Петр, когда призывает христиан ей повиноваться, говоря: Повинитеся убо всякому человечу созданию(т. е. всякому, по словам митрополита Филарета, от Бога устроенному над человеками начальству)Господа ради, аще царю, яко преобладающу: аще ли же князем, яко от него посланным, во отмщение убо злодеем, в похвалу же благотворцем (1 Петр. 2, 13–14). Совершенно напрасно под апостольскими словаминесть бо власть, аще не от Боганекоторые подразумевают, наряду с царскою единодержавною властию, власть республиканскую и конституционную. Самый текст апостольского учения о власти свидетельствует, что здесь все время говорится только о царской самодержавной власти. За это говорит и здравый смысл: как могли апостолы разуметь под Богопоставленной ту власть, которая царскую Богопоставленную власть ниспровергает? А республика есть ниспровержение монархии, даже посредством всякого насилия, вплоть до кровавого террора. Нельзя иначе, как ниспровержением Богоустановленной самодержавной монархической власти, назвать и конституцию. Правда, здесь личность монарха сохраняется, но власть захватывается народом, как в республике, чем фактически уничтожается Богоустановленный монархический принцип и создается неестественное и тяжелое положение Царя, при котором он «царствует», но не управляет. Очень хорошо выявляет несостоятельность такого положения, а вместе с ним и конституционно-государственного строя, Царь Иоанн Грозный. В ответ на порицание его поступков князем Курбским, как несоответствующих, по свидетельству последнего, народному праву других стран, Иоанн Грозный писал ему: «О безбожных человецех что и глаголати! Понеже тии все царствиями своими не владеют: как им повелят подданные («работные»), так и поступают. А российские самодержавцы изначала сами владеют всеми царствами (т. е. всеми частями царской власти), а не бояре и вельможи…». «Если бы у вас, – говорит Иоанн Грозный шведскому Королю, – было совершенное королевство, то отцу твоему архиепископ и советники и вся земля в товарищах не были бы». По словам Грозного, шведский Король – «точно староста в волости». А польскому Королю Стефану Баторию чрез его послов тот же русский Государь заявил: «Мы, смиренный Иоанн, Царь и Великий Князь всея Руси, по Божиему изволению, а не по многомятежному человеческому хотению...» Таким образом, как власть республики, так и конституционной монархии одинаково не только не является Богоустановленною властию, но самое их бытие начинается с ее отрицания. Ясно, что не Божественная воля, выраженная в Святом Писании, а человеческая многомятежная, греховная воля с открытым ниспровержением Богооткровенного и святоотеческого учения о царской самодержавной власти лежит в основе республиканского и конституционного строя. Поэтому Святая Церковь наша не может закрыть своих глаз на отсутствие религиозной основы в демократическом образе правления. Следовательно, она не может быть безразлична к будущему политическому строю нашей страны. Иначе сказать: Святая Церковь не может желать водворения в России республиканского или конституционного строя. Она может содействовать восстановлению у нас только исконного государственного строя, каковым была всегда единоличная великокняжеская или царская самодержавная власть Помазанника Божиего, как власть самая близкая к Церкви и родственная ей, ибо она имеет своим основанием Божественное Писание и святоотеческое учение, что является источником и нашей Православной веры.

Защитник мира: Русь моя, дева чистая Русь Изначалъная. Ой, ты Русь моя, дева чистая, дева чистая, да прекрасная, Ой вы братушки, ой славянушки, Открывайте от сна очи ясные, Оглянись окрест, плачет Мать-Земля, Да за что ж ее вы обидели? Хаты брошены, заросли поля, И неуж того вы не видели? Помоги Земле, помоги себе, И из праха вслед Русь подымется Синим пламенем жидовское зло сгорит в огне. И навеки плохое изымется! http://www.chitalnya.ru/work/1082946/

Защитник мира: Клан кровавой жидовской мафии Ротшильдов и пятая колонна предателей - жидов пытаются навязать народам России жидовскую сатанинскую культуру. США - это Империя жидовской мафии, источник всякой жидовской мерзости на Земле. Межнациональный блуд, и что ждёт финансовую блудницу, которая сегодня пытается Планету Земля превратить в публичный дом. Миру пытаются объяснить и создать максимальные условия, чтобы мы стремились к эмиграции. К каждому народу подход разный.Одним стало негде работать и они ринулись в Москву, другие, при всём благополучии Запада и азиатских стран осваивают Российские территории.Такая ситуация сегодня не только здесь, но и по всей Планете, потому что так выстраивается совершенно новая алигархическая Экономика союза трёх стран. Я не буду вдаваться в подробности политического положения нашей Страны и Планеты в целом, поскольку всё налицо, и переписано и пережито тысячи раз. Цель моей темы, показать Вам ещё одни механизмы, над которыми уже потихоньку начинают задумываться, но видят их как через тусклое стекло. Возьмите это на заметку, и расскажите другим, потому что настало время говорить прямо. Знаете ли Вы, что Девство, это самое первое и главное оружие, которым Господь победил смерть? Девство, это не только когда девушка и парень до замужества не живут половой жизнью вместе, Девство, это прежде всего ЧИСТОТА. Если муж и жена живут в браке и верны друг другу, это Девство; если Вы пишите иконы, и оставили желание писать картины на мирские темы, то ваши руки в иконописании Девственны.Если Ваше сердце больше всего на свете Любит Бога, и ни к чему не имеет прилепления, то Ваше сердце Девственно.Младенец, в момент когда рождается, приходит Девственным. Вот почему важно, какие руки примут это Девственное, ведь первое пятнышко прикосновения чьих-то рук играет огромную роль на качествах нового человека на протяжении всей его жизни, как родовое. Упаси Бог, если будут принимать руки обагрённые в крови; руки причастные ко греху детоубийства. Лоно Матери не знавшее аборта рождением младенца Девственно. Вникните в этот простой закон Любви, и посмотрите на Матушку Землю, сотворённую с Богом художницей Премудростью.Она Девственна изначально! Девственность, есть Неувядаемый Цвет. Победить эту неувядаемость и жизнеспособность нельзя.(Смотрите на Богородицу "Неувядаемый цвет") А теперь, хочу Вам сказать, что наша Планета подобна насаждённому саду с прекрасными Девами. Каждый народ, это Дева. У каждого из народа, есть только ему пресущая Жемчужина Девства и Жизни. От сохранения этой жемчужины, (грани которой Вам всем известны), зависит развитие, жизнеспособность, неуязвимость и будущее каждой нации, а значит и всей Планеты. Вы уже знаете, что бывает с блудницами, которые выбрали "любовь нелюбви"- мен себя на деньги. Вы знаете, что самый прибыльный сегодня бизнес, который можно поставить на одно место с бизнесом торговли наркотиками, органами, людьми, это бизнес сводни. Сводник, или как правильно назвать - торговец проституцией - может быстро стать алигархом, однако став алигархом, он открывает в себе новый аппетит, при котором проституция женщинами-блудницами не может принести ему доход по его аппетиту и тогда, такой торговец быстро свои методы включает в экономические процессы. Да, он не в курсе о духовных законах, однако подсознательно, но верно для управления Экономикой вклинивает те же методы - экономика основанная на блуде, но это блуд иного уровня. Кто из вас думает, что смешение народов необходимо для того, чтобы начались войны и народы уничтожили друг друга? Это не верный отчёт. Тот, кто сегодня смешивает народы в кучу, на самом деле строит новую Экономику. Экономику подчинения и управления, которая способна заглотить всю Планету Земля целиком за один раз. Да, это аппетиты Вавилонской блудницы.Это и есть новый уровень сутенёра, потому что втянуть в экономическую межнациональную проституцию намного проще и дешевле, чем в проституцию плотскую и открытую. А чем сутенёр заманивает? Кнутом и пряником. Однако, давайте вспомним и обратим внимание на один момент в израильской истории. Пророк Исайя предупреждал евреев не смешивать свою кровь с другими народами. Кто смешивал, тех изгоняли из Народа избранного, и они переставали быть сынами израиля. Почему же для Бога было так важно, чтобы израильский народ не смешивал свою кровь? Потому что кровь наша, (у каждого своя), имеет свои особенности генетической памяти, памяти мышления, словообразования, духовного созерцания, памяти будущего и мн.другое, о чём учёные ещё когда-нибудь задумаются и скажут. И жизнь тонких духовных тел каждого человека, как и его потомства также во многом зависит от кровной чистоты. Сама Земля, живёт по тем же законам. Если Вы перельёте кровь 1 группы, человеку у которого была кровь второй группы, он умрёт. Когда со своей Родины (род, родная мать), уезжают люди в другие края, то происходит дисбаланс на духовно-кровном родовом уровне. Происходит сбой всех систем. Чтобы было понятно, то сравним это с болезнью крови, когда красных телец меньше чем белых или наоборот. Между ними начинается борьба.Развивается страшная болезнь. В крови человека живёт душа. И кровь (душа) каждого человека очень крепко связана с родной Землёй, народом одной крови. Если живой человек покидает Родину, то он забирает силы своей Земли и тем, истощает её жизненный потенциал и энергию. Здесь уже напрасно заниматься йогой или др.искусствами перекачки энергии - национальная Энергия Родины существует до тех пор,пока её кровные носители не перешли границу в мёртвую для них зону.Это важно знать, но об этом никто не учит. Кровь человека, диктует многие законы как местного, так и Планетарного характера.Человек просто покинул Родину ради нового счастья, а между тем процесс включился. Он своё духовное тело перенёс в чужую ему область. Помните, это уже национально-родовой блуд, как если бы поглядел на замужнюю с мыслью овладеть ею. Что происходит на его Родине, во время отсутствия? Что произойдёт с его родом, с его культурой и будущим Родины, если он уехал и за ним потянулись другие? Род его подлежит истощению.Родина рано или поздно становится уязвимой и заметной для других, как проститутка. Экономика невидимо, медленными темпами будет переходить в руки тех, кому такая "межнациональная проституция" выгодна. Следует заметить, что страна,которая допустила эмиграцию своих граждан (межнациональную проституцию), также втягивается сутенёром на выгодных для него условиях, и на мнимо-выгодных условиях для страны-поставщика в экономику блуда, пока этот "сутенёр" не убьёт экономику страны для полного овладения ею и её механизмами. Что же произойдёт, если "межнациональная проституция станет массовым Планетарным явлением? Сменится поле Земли. Эта тема на будущее. Земля сдвинется со своей оси. Планетарная память перестанет быть управляемой, так как потеряет главный выход - выход через генетическую память, которая даёт внутреннее зрение и слух по чистоте гинетической памяти и родовой. Войны при данной генетической катастрофе неизбежны, т.к. разная кровь и разные духовные тела непремеримы между собою. Впрочем, в Библии всё сказано, и Гармония мира зависит от взаимодействия и чистоты как крови, так и внутреннего содержания каждой Девы, рождённой на Земле Чистой. Сохранить Девство, это Честь. Отстоять Честь своего Народа и вернуть ему утраченное Девство, это тройственно Честь. Потому, не верьте, что в чужой стране обретёте счастье.Вы наоборот потеряете его и умалите счастье для Вашего Народа и будущего, для вашего рода и тех важных событий, которые могли бы быть. Какой бы соблазнительной не являлась к Вам эта экономическая сводня, бегите прочь, а те, кто по не знанию вступил с нею в союз, покайтесь, и верните Родине и роду своему надежду на оздоровление и Жизнь, пока ещё не совсем поздно. О том, что народы могут жить дружно и счастливо, это вовсе не сказка. Для этого не надо смешивать кровь, уничтожать понятие национальность. Для этого прежде всего важно сохранить себя и свой род на Родине, сохранить свою мудрость, драгенную жемчужину - Чистую Любовь (Любовь не вдалеке от Родины по РОДной Земле, а Любовь внутри Неё, потому что важно сочетание с Родною Землёй, соприкосновение с нею, с каждой пядью вашей Земли, с тем, что Вы произведёте внутри неё каждый день и час до последней минуты), культуру, и здоровый интерес к другим народам. Пришло время, когда Вавилонская блудница потеряла свою силу.Экономика трёх государств упадёт только потому, что она не была присуща этим обманутым народам изначально. Сутенёр, который создал экономику блуда потерял силу. Планета Земля запретила ему сотворить из неё Публичный дом, а значит начинается пора очищения.Нет, не войны! а пора очищения сердец каждого народа; пора возвращения блудного сына домой; пора Марии Магдалины, брошенной на попрание и смерть к ногам Иисуса в пустыне одиночества. С каждым таким возвращением сына в Родную Землю в земле будут пребывать утраченные силы, чтоб остановить грядущие беды и гибель всего живого; чтобы преодолеть процессы, которые уже включены с наименьшими потерями. Девство, присущее всем обманутым Народам-Девам вернётся, и Чистая Дева каждого уголка Земли принесёт своему Возлюбленному достойные плоды, лилии и розы, потому что так сегодня: Невеста уже приготовилась к Сретению своего Жениха.Торжествуйте народы, потому что с вас упадёт в день возвращения пелена проклятия и плача! Времена пленения закончились! Мудрый Садовник Победил смерть Девством! Нам всем предстоит сделать ТО Же самое! Победа! http://shamir.borda.ru/?1-5-0-00000018-000-0-1

Защитник мира: Группа депутатов Блока клана жидовской мафии Порошенко направила обращение к премьеру Украины Арсению Яценюку и руководству Минюста с требованием отреагировать на инцидент 8 мая, когда иерархи УПЦ Московского Патриархата отказались встать в зале Рады при зачитывании президентом Украины имен участников так называемой АТО, награжденных званиями «Герой Украины». Об этом депутаты-порошенковцы заявили на брифинге в кулуарах парламента. По их словам, поступок митрополита Киевского Онуфрия и других иерархов в президентской фракции расценивается «как неуважение в отношении людей, защищающих Родину», и «провокационный». «Русская весна» уже сообщала о реакции самого Порошенко на поступок иерархов УПЦ МП. Как заявил депутат Тарас Батенко, члены фракции требуют от Минюста обязать УПЦ в уставных документах четко указать связь с Московским Патриархатом. «Настало время расставить точки над i», — сказал он, подчеркнув, что, таким образом, граждане будут понимать, что УПЦ «исповедует идею русского мира». Напомним: митрополит Киевский Онуфрий отказался встать во время речи Порошенко в Раде в знак протеста против продолжения войны на Донбассе, прекратить которую неоднократно призывала УПЦ МП. Кстати, сам Порошенко ранее позиционировал себя как прихожанин церкви Московского Патриархата, однако в статусе президента стал посещать службы в раскольническом «киевском патриархате».

Защитник мира: В ДНР принят закон о создании Вооруженных сил | Русская весна Депутаты ДНР приняли сегодня закон «Об обороне». Парламентарии обеих фракций единогласно поддержали принятие нормативного документа. Присутствовали 74 депутата. «Без этого закона невозможна оборона государства, ранее у нас было только ополчение. Теперь закон гласит — все воинские подразделения переходят в разряд вооруженных сил», — пояснил один из разработчиков закона, заместитель председателя Комитета по безопасности и обороне ДНР Дмитрий Перепелкин (фракция «Свободный Донбасс»). По его словам, при разработке за основу бралось законодательство РФ и Казахстана. Предусмотрена служба по контракту и служба по призыву. «Даны четкие определения — что такое состояние войны. Оно объявляется в случае вооруженного нападения на ДНР другого государства или группы государств, а также в случае необходимого выполнения ДНР международных договоров. Этим законом мы говорим, что мы ни на кого не нападаем, а обороняемся от угроз со стороны хунты (властей Украины — прим. ред.). Наша главная доктрина — это то, что мы обороняемся», — констатировал он. Кроме того, документом в ДНР формируется военная полиция, чего не было в украинском аналоге. «Еще одно изменение — это язык команд — и русский, и украинский, мы заложили эту норму двуязычия, что само по себе является демократическим подходом», — рассказал зампред комитета. Он подчеркнул, что принятый сегодня парламентом нормативный акт вступит в силу только после подписи главой Донецкой Народной Республики Александром Захарченко. «Как только глава (ДНР) подпишет, ополчение станет Вооруженными силами Донецкой Народной Республики».

Защитник мира: Лжехристианство и коммунизм способствуют развитию в человеке рабских качеств, таких как: отсутствие стремления к собственности, воле к власти, здорового честолюбия, стремлению к предпринимательству и владению деньгами, подавляет гордость, уверенность в себе, призывает к любви ко всем без исключения людям, при этом, не объясняя понятия Человека. В связи с этим в разряд людей попадают и сатанисты имеющие только облик человека, но не являющимися людьми, по сути. Именно таковыми мерзкими сатанистами, сознание которых поражено бесами, являются все без исключения жиды и их жидовствующие пособники: лжехристиане, коммунисты, фашисты, националисты, расисты, либералы и глобалисты. На этих детей Дьявола Законы человеческого общества, никакие права и свободы не распространяются и с ними надо поступать как с вредоносными низшими тварями, если они будут упорствовать в своих кознях против человечества и не отринут из своего сознания бесов от Дьявола !!! Сами же жиды в своих сатанинских книгах Торе, Талмуде и других очень четко определяют понятие «своего человека», указывая на то, что любить можно только «ближнего», то есть только иудея! Все остальные люди нашей цивилизации для иудеев только придорожная пыль и тлен на их пути к мировому господству. http://shamir.borda.ru/?1-4-0-00000024-000-0-0-1417346278

Защитник мира: МЫ ПРАВОСЛАВНЫЕ РУСЫ - С НАМИ БОГ!

Защитник мира: Очередная инициатива казаков из общества "Ирбис" воплотилась в жизнь – на территории своего хутор под Петербургом 16 мая они торжественно открыли прижизненный памятник главе государства. Бюст Владимира Путина очень напоминает римского императора. Памятник Владимиру Путину установили в несколько измененном виде – императорский образ лишился лаврового венка, который был в изначальном проекте. Новость об открытии пришла роно через год после другой громкой инициативы одиозного атамана Полякова, в мае 2013 года он заявил после казачьего круга, что возглавляемое им казачье общество «Православный союз казаков «ИРБИС» установило контакт с казаками Аляски и собирается требовать предоставления всем проживающим в этом штате казакам российского гражданства, чтобы в итоге запустить процедуру возвращения России этой территории. Соответствующая петиция была даже размещена на сайте Белого дома, но через некоторое время ее убрали – не набрала должного количества голосов. Помимо территориальных притязаний, "ИРБИС" известен и другими идеями, которые пытались воплотить в Петербурге – казачье такси, которое должно было вытеснить мигрантов из этой сферы обслуживания; также стать ближе к потребителям казаки пытались, открыв парикмахерскую. В арсенале инициативного и креативного атамана также якобы числится казачье рыбоводное хозяйство в Приозерском районе, 2 БТР для охраны выборов, которые он получил от Жириновского, 18 грузовиков гуманитарной помощи для Новороссии, подготовка батальона бойцов для ДНР, сообщалось, что он потребовал от президента Владимира Путина обменять летчицу Надежду Савченко на якобы попавших в плен казаков из Петербурга и сформировал казачье войско численностью 1000 человек. http://www.fontanka.ru/2015/05/16/083/

Защитник мира: Жидовская властная мафия Украины устроила Геноцид Православных Русов: Десятки священников Украинской православной церкви Московского патриархата покидают Украину, опасаясь расправы. Об этом заявил представитель синодального Отдела внешних церковных связей Русской православной церкви (РПЦ) О бегстве десятков священников с Украины сообщил заведующий сектором межрелигиозных контактов синодального Отдела внешних церковных связей РПЦ священник Димитрий Сафонов на конференции ОБСЕ по борьбе с нетерпимостью и дискриминацией в отношении христиан, которая проходит в Вене. «Численность священников, вынужденных покинуть Украину, исчисляется десятками. Точная статистика сейчас невозможна», — цитирует Сафонова Интерфакс. По словам представителя РПЦ, они «уезжают из Украины под давлением». «Их семьям угрожают убийствами, им самим грозит физическое насилие», — сказал Сафонов. По словам священника, на западе Украины преступления в религиозной сфере проявляются в захвате храмов Украинской православной церкви Московского патриархата. Всего, по данным РПЦ, за время вооруженного конфликта на востоке Украины пострадали или были разрушены 77 храмов и монастырей. «На сегодняшний день достоверно известно о насильственном захвате 19 храмов Украинской православной церкви со стороны так называемого Киевского патриархата», — отметил Сафонов. Он напомнил, что Киевский патриархат был образован в 1992 году на Украине и не признан ни одной из православных церквей мира. По мнению Сафонова, все действия против Украинской православной церкви «обусловлены именно ненавистью на религиозной и национальной почве». Ранее в феврале управляющий делами УПЦ Московского патриархата митрополит Бориспольский и Броварский Антоний жаловался президенту Украины Петру Порошенко на уничтожение храмов в ряде областей. По его словам, в пяти епархиях, расположенных на территории Донбасса, на начало 2015 года в результате боевых действий было разрушено 9 храмов, еще 77 были повреждены. Священник также заявил, что в Ровенской, Киевской, Львовской, Тернопольской, Волынской, Черкасской областях были предприняты попытки силового противозаконного захвата приходов Украинской православной церкви. По оценке иерарха, это происходило «с фактического согласия органов местной государственной власти». «Пользуясь безнаказанностью, в эти деликатные вопросы вмешиваются и представители отдельных политических партий. Такие процессы не только нарушают религиозный мир в нашей стране, но и несут в себе угрозу для безопасности государства. Считаем, что руководству страны следует обратить на это особое внимание», — говорится в обращении, опубликованном на сайте УПЦ. Митрополит также обратил внимание Порошенко на то, что в СМИ распространяются «заведомо ложные или искаженные факты по УПЦ». «Создается впечатление о ведении сознательной информационной войны против УПЦ», — отметил он. http://top.rbc.ru/politics/18/05/2015/5559fdd19a794785024cb41f

Защитник мира: В Республике Крым в Ливадийском дворце состоялось торжественное открытие памятника императору Николаю II. Он установлен перед главным входом в музей-заповедник. Прокурор РК Наталья Поклонская сообщила, что вскоре во дворце по ее личному заказу установят скульптурную композицию со всеми членами семьи императора. Кстати В октябре 2014 году Наталья Поклонская преподнесла в дар Ливадийскому дворцу более 80 фотографий из семейного архива последнего российского императора Николая II. Снимки передал ей священник Свято-Успенского монастыря в Крыму.

Защитник мира: https://youtu.be/YAHlUEyrRfk ДНК русов, белорусов и украинцев одинакова профессор из Бостона (США) Анатолий Алексеевич Клёсов с помощью ДНК-генеологии доказал, что РУСЫ, белоРУСЫ и малоРУСЫ (украинцы) являются одним народом.

Защитник мира: Мерзкие жиды из пятой колоны предателей Руси критикуют проф. Клесова без серьезных доводов - одна жидовская хуцпа! Вот эти пархатые мрази: Е.В.Балановская, С.А.Боринская, А.П.Бужилова, А.В.Дыбо, Л.С.Клейн и др. http://trv-science.ru/2015/01/13/dnk-demagogiya-kljosova/

Защитник мира: https://youtu.be/NxZLAsNTk_c Арии - это Русы. Арийской Расы не Было :: R1A :: Анатолий Клёсов

Защитник мира: За последние десять лет Защитника мира (и его Казаков) забанили на сотнях форумов, потому что шестерки жидовской мафии посчитали его идеи, изложенные в Последнем Законе: фашизмом, нацизмом, а создание Империи Святая Русь провокацией против демократического государства. Атамана Казаков, Защитника мира многократно жиды прозвали главным фашистом и нацистом Украины! Путь Реформирования прожидовской Библии и создание Империи Святая Русь со столицей в Харькове, с последующим присоединением России и Белоруссии, привело жидовскую мафию в ярость. У жидов были другие планы и они привели к войне. И это только Начало. Последние Времена Наступили! Последний Закон неумолимо сбывается... http://shamir.borda.ru/?0-4-0 Мнение: понятие фашизм - это просто "единение" вокруг идеи (и не обязательно реакционной). А нацизм Последнего Закона - это борьба за Спасение Русов (генетически единого этноса русских, украинцев и белорусов). Читайте матчасть: http://www.neizvestniy-geniy.ru/cat/literature/stati/110289.html

Защитник мира: Русы - это генетически единый этнос русских, украинцев и белорусов. У этих мифически названых этносов один и тот же набор гаплотипов ДНК. Генетики открыли тайну происхождения русского народа. Паразитическая, жидовская мафия, которая властвует в нашей цивилизации (в которой мы с вами живём уже давно), без стеснения искажает, прячет или уничтожает любую неугодную ей информацию. Это напрямую касается и тайны происхождения и исторического пути русского народа... Русская кровь в глобальной политике. В последнее время стала очень актуальной «русская тема», активно используемая в политической плоскости. Пресса и телевидение полны выступлениями на эту тему, как правило, мутными и противоречивыми. Кто говорит, что русский народ вообще не существует, кто считает русскими одних только православных, кто включает в это понятие всех, говорящих на русском языке, и т.д. Между тем, наука уже дала совершенно определённый ответ на этот вопрос. Научные данные, приведённые ниже, являются страшной тайной. Формально эти данные не засекречены, поскольку получены американскими учёными вне сферы оборонных исследований, и даже кое-где опубликованы, но организованный вокруг них заговор молчания является беспрецедентным. Атомный проект на начальной его стадии даже в сравнение не идёт, тогда кое-что всё же просачивалось в печать, а в данном случае – вообще ничего. Что же это за ужасная тайна, упоминание о которой является всемирным табу? Это тайна происхождения и исторического пути русского народа. Почему информацию скрывают, об этом позже. Сначала кратко о сути открытия американских генетиков. В ДНК человека 46 хромосом, половину он наследует от отца, половину от матери. Из 23 хромосом, полученных от отца, в одной-единственной – мужской Y-хромосоме – содержится набор нуклеотидов, который передаётся из поколения в поколение без каких-либо изменений в течение тысячелетий. Генетики называют этот набор гаплогруппой. У каждого живущего сейчас мужчины в ДНК находится точно та же гаплогруппа, что у его отца, деда, прадеда, прапрадеда и так далее во множестве поколений. Гаплогруппа, в силу её наследственной неизменности, одинакова у всех людей одного биологического происхождения, то есть у мужчин одного народа. У каждого биологически самобытного народа есть своя гаплогруппа, отличная от аналогичных наборов нуклеотидов у других народов, которая является его генетическим маркером, своего рода этнической меткой. В библейской системе понятий можно представить дело так, что Господь Бог, когда Он делил человечество на разные народы, каждый из них пометил уникальным набором нуклеотидов в Y-хромосоме ДНК. (У женщин тоже есть такие метки, только в другой системе координат – в митохондриальных кольцах ДНК). Генетики открыли тайну происхождения русского народа Конечно, в природе нет ничего абсолютно неизменного, ибо движение есть форма существования материи. Изменяются и гаплогруппы – в биологии такие изменения называют мутациями, – но очень редко, с интервалами в тысячелетия, и генетики научились очень точно определять их время и место. Так, американские учёные выяснили, что одна такая мутация произошла четыре с половиной тысячи лет назад на среднерусской равнине. Родился мальчик с несколько иной, чем у его отца, гаплогруппой, которой они присвоили генетическую классификацию R1a1. Отцовская R1a мутировала, и возникла новая R1a1. Мутация оказалась очень жизнеспособной. Род R1a1, которому положил начало этот самый мальчик, выжил, в отличие от миллионов других родов, исчезнувших, когда пресеклись их генеалогические линии, и расплодился на огромном пространстве. В настоящее время обладатели гаплогруппы R1a1 составляют 70% всего мужского населения России, Украины и Белоруссии, а в старинных русских городах и селениях – до 80%. R1a1 является биологическим маркером русского этноса. Этот набор нуклеотидов и есть «русскость», с точки зрения генетики. Таким образом, русский народ в генетически современном виде появился на свет на европейской части нынешней России около 4500 лет тому назад. Мальчик с мутацией R1a1 стал прямым предком всех живущих сейчас на земле мужчин, в ДНК которых присутствует эта гаплогруппа. Все они его биологические или, как говорили раньше, кровные потомки и между собой кровные родственники, в совокупности составляющие единый народ – русский. Биология суть наука точная. Двояких толкований она не допускает, и генетические заключения по установлению родства принимаются даже судом. Поэтому генетико-статистический анализ структуры населения, основанный на определении гаплогрупп в ДНК, гораздо достовернее позволяет проследить исторические пути народов, чем этнография, археология, лингвистика и прочие занимающиеся этими вопросами научные дисциплины. Действительно, гаплогруппа в Y-хромосоме ДНК, в отличие от языка, культуры, религии и прочих творений рук человеческих, не модифицируется и не ассимилируется. Она либо та, либо другая. И если у статистически значимого количества коренных жителей какой-либо территории присутствует определённая гаплогруппа, со стопроцентной уверенностью можно утверждать, что эти люди происходят от изначальных носителей данной гаплогруппы, которые на данной территории когда-то присутствовали. Генетики открыли тайну происхождения русского народа Со следственной точки зрения, надпись на глиняном горшке «Здесь был Вася», конечно, является уликой, указывающей на Васино присутствие на данном месте, но только косвенной – кто-то мог пошутить и подписаться Васиным именем, горшок могли привезти из другой местности и т.д. Но, если у местных мужчин в их ДНК обнаруживается Васина гаплогруппа, то это уже прямое и неопровержимое свидетельство того, что Вася или его кровные родственники по мужской линии тут действительно побывали и наследили – наследственный биологический знак не смывается. Поэтому генетическая история является основной, и всё остальное может лишь её дополнять или уточнять, но никак не опровергать. Поняв это, американские генетики, с присущим всем эмигрантом энтузиазмом в вопросах происхождения, принялись бродить по миру, брать у людей анализы и искать биологические «корни», свои и чужие. То, что у них получилось, представляет для нас огромный интерес, поскольку проливает истинный свет на исторические пути нашего русского народа и разрушает многие устоявшиеся мифы. Итак, возникнув 4500 лет назад на среднерусской равнине (место максимальной концентрации R1a1 – этнический очаг), русский народ быстро расплодился и стал расширять ареал своего обитания. 4000 лет назад наши предки вышли на Урал и создали там Аркаим и «цивилизацию городов» со множеством медных рудников и международными связями, вплоть до Крита (химический анализ некоторых найденных там изделий показывает: медь – уральская). Выглядели они тогда точно так же, как мы сейчас, никаких монголоидных и прочих нерусских черт у древних русов не было. Учёные воссоздали по костным останкам внешний облик молодой женщины из «цивилизации городов» – получилась типичная русская красавица, миллионы таких же живут в наше время в российской глубинке. Ещё через 500 лет, три с половиной тысячи лет назад гаплогруппа R1a1 появилась в Индии. История прихода русских в Индию известна лучше других перипетий территориальной экспансии наших предков, благодаря древнеиндийскому эпосу, в котором его обстоятельства описаны достаточно подробно. Но есть и другие свидетельства этой эпопеи, в том числе археологические и лингвистические. Известно, что звались древние русы в то время ариями – так они зафиксированы в индийских текстах. Известно также, что не местные индусы дали им это имя, а что это – самоназвание. В гидронимике и топонимике сохранились убедительные тому свидетельства – река Арийка, деревни Верхний Арий и Нижний Арий в Пермской области, в самом сердце уральской цивилизации городов, и т.д. Известно также, что появление на территории Индии русской гаплогруппы R1a1 три с половиной тысячелетия назад (вычисленное генетиками время рождения первого индоария) сопровождалось гибелью развитой местной цивилизации, которую археологи по месту первых раскопок назвали харапской. Перед своим исчезновением этот народ, имевший многолюдные по тем временам города в долинах Инда и Ганга, принялся строить оборонительные укрепления, чего раньше никогда не делал. Однако укрепления, видимо, не помогли, и харапский период индийской истории сменился арийским. Генетики открыли тайну происхождения русского народа Первый памятник индийского эпоса, в котором говорится о появлении ариев, был письменно оформлен спустя четыреста лет, в XI веке до нашей эры, а в III веке до нашей эры в завершённом уже виде сложился древнеиндийский литературный язык санскрит, удивительно похожий на современный русский язык. Сейчас мужчины русского рода R1a1 составляют 16% всего мужского населения Индии, а в высших кастах их почти половина – 47%, что свидетельствует об активном участии ариев в формировании индийской аристократии (вторая половина мужчин высших каст представлена местными племенами, в основном дравидскими). К сожалению, пока недоступна информация по этногенетике населения Ирана, но научная общественность единодушна во мнении об арийских (то есть русских) корнях древнеиранской цивилизации. Древнее наименование Ирана – Ариан, а персидские цари любили подчёркивать своё арийское происхождение, о чём красноречиво свидетельствует, в частности, популярное у них имя Дарий. Значит, и там в древности были русские. Наши предки мигрировали из этнического очага не только на восток, на Урал, и на юг, в Индию и Иран, но и на запад, туда, где сейчас располагаются европейские страны. На западном направлении статистика у генетиков имеется полная: в Польше обладатели русской (арийской) гаплогруппы R1a1 составляют 57% мужского населения, в Латвии, Литве, Чехии и Словакии – 40%, в Германии, Норвегии и Швеции – 18%, в Болгарии – 12%, а в Англии меньше всего – 3%. К сожалению, пока нет этногенетической информации по европейской родовой аристократии, и поэтому невозможно определить, равномерно ли распределяется доля этнических русских по всем социальным слоям населения или, как в Индии и, предположительно, в Иране, арии составляли знать на тех землях, куда они приходили. Единственным достоверным свидетельством в пользу последней версии стал побочный результат генетической экспертизы по установлению подлинности останков семьи Николая II. Y-хромосомы царя и наследника Алексея оказались идентичными образцам, взятым у их родственников из английской королевской семьи. А это значит, что, по меньшей мере, один королевский дом Европы, а именно дом германских Гогенцоллернов, ветвью которого являются английские Виндзоры, имеет арийские корни. Генетики открыли тайну происхождения русского народа Впрочем, западные европейцы (гаплогруппа R1b) в любом случае являются самыми близкими нашими родственниками, как ни странно, гораздо более близкими, чем славяне северные (гаплогруппа N) и славяне южные (гаплогруппа I1b). Наш общий с западными европейцами предок жил около 13 тысяч лет назад, в конце ледникового периода, тысяч за пять лет до того, как собирательство стало перерастать в растениеводство, а охота в скотоводство. То есть в совсем уж седой каменновековой древности. А славяне по крови от нас ещё дальше. Расселение русских-ариев на восток, юг и запад (дальше на север идти было просто некуда, и так, согласно индийским Ведам, до прихода в Индию они жили рядом с полярным кругом) стало биологической предпосылкой формирования особой языковой группы, индоевропейской. Это почти все европейские языки, некоторые языки современных Ирана и Индии и, конечно, русский язык и древний санскрит, наиболее близкие друг другу по очевидной причине – во времени (санскрит) и в пространстве (русский язык) они стоят рядом с первоисточником, арийским праязыком, из которого и выросли все другие индоевропейские языки. Сказанное выше – неопровержимые естественнонаучные факты, к тому же добытые независимыми американскими учёными. Оспаривать их всё равно, что не соглашаться с результатами анализа крови в поликлинике. Их и не оспаривают. Их просто замалчивают. Замалчивают дружно и упорно, замалчивают, можно сказать, тотально. И на то есть свои причины. Первая такая причина вполне тривиальна и сводится к научной лжесолидарности. Слишком много теорий, концепций и учёных репутаций придётся опровергнуть, если ревизовать их в свете последних открытий этногенетики. Например, придётся переосмыслить всё, что известно о татаро-монгольском нашествии на Русь. Вооружённое завоевание народов и земель всегда и повсюду сопровождалось в то время массовым изнасилованием местных женщин. В крови мужской части русского населения должны были остаться следы в виде монгольских и тюркских гаплогрупп. Но их нет! Сплошная R1a1 и больше ничего, чистота крови поразительная. Значит, и Орда, пришедшая на Русь, была вовсе не тем, что о ней принято думать, монголы там если и присутствовали, то в статистически не значимом количестве, а кого называли «татарами», вообще непонятно. Ну, кто из учёных станет опровергать научные устои, подкреплённые горами литературы и великими авторитетами?! Генетики открыли тайну происхождения русского народа Никому не хочется портить отношения с коллегами и прослыть экстремистом, разрушая устоявшиеся мифы. В академической среде такое случается сплошь и рядом – если факты не соответствуют теории, тем хуже для фактов. Вторая причина, несопоставимо более весомая, относится к сфере геополитики. История человеческой цивилизации предстаёт в новом и совершенно неожиданном свете, и это не может не иметь серьёзных политических последствий. В течение всей новой истории столпы европейской научной и политической мысли исходили из представления о русских, как о варварах, недавно слезших с ёлок, от природы отсталых и не способных к созидательному труду. И вдруг оказывается, что русские – это и есть те самые арии, которые оказали определяющее влияние на формирование великих цивилизаций в Индии, Иране и в самой Европе. Что именно русским европейцы обязаны очень многим в их благополучной жизни, начиная с языков, на которых они говорят. Что неслучайно в новейшей истории треть самых важных открытий и изобретений принадлежит этническим русским в самой России и за рубежом. Что русский народ неслучайно смог отразить вторжения объединённых сил континентальной Европы под предводительством Наполеона, а затем Гитлера. И так далее. Неслучайно потому, что за всем этим стоит великая историческая традиция, основательно забытая за многие века, но остающаяся в коллективном подсознательном русского народа и проявляющаяся всякий раз, когда нация сталкивается с новыми вызовами. Проявляющаяся с железной неизбежностью в силу того, что она произросла на материальной, биологической основе в виде русской крови, которая остаётся неизменной в течение четырёх с половиной тысячелетий. Западным политикам и идеологам есть над чем подумать, чтобы сделать политику в отношении России более адекватной в свете открытых генетиками исторических обстоятельств. Но думать и что-либо менять им не хочется, отсюда и заговор молчания вокруг русско-арийской темы. Впрочем, Господь с ними и с их страусиной политикой. Для нас гораздо важнее то, что этногенетика привносит много нового в собственно российскую ситуацию. В этом отношении главное заключается в самой констатации существования русского народа, как биологически цельной и генетически гомогенной сущности. Основной тезис русофобской пропаганды большевиков и нынешних либералов как раз и заключается в отрицании этого факта. В научном сообществе господствует представление, сформулированное Львом Гумилёвым в его теории этногенеза: «из смеси алан, угров, славян и тюрок развилась великорусская народность». «Национальный лидер» повторяет расхожее «поскреби русского – найдёшь татарина». И так далее. Зачем это нужно врагам русской нации? Ответ очевиден. Коли русского народа как такового не существует, а существует какая-то аморфная «смесь», то и управлять этой «смесью» может кто угодно – хоть немцы, хоть африканские пигмеи, хоть марсиане. Отрицание биологического бытия русского народа есть идеологическое обоснование господства нерусской «элиты» в России, раньше советской, сейчас либеральной. Но тут вмешиваются американцы с их генетикой, и выясняется, что никакой «смеси» нет, что русский народ существует в неизменном виде уже четыре с половиной тысячи лет, что аланы с тюрками и многие другие в России тоже живут, но это отдельные самобытные народы и т.д. И сразу возникает вопрос: почему же тогда Россией вот уже без малого столетие правят не русские? Нелогично и неправильно, русскими должны управлять русские. Генетики открыли тайну происхождения русского народа Похожим образом шестьсот лет назад рассуждал чех Ян Гус, профессор Пражского университета: «…чехи в королевстве Чешском по закону и по требованию природы должны быть первыми в должностях, так же как французы во Франции и немцы в своих землях». Это его заявление сочли неполиткорректным, нетолерантым, разжигающим межнациональную рознь, и профессора сожгли на костре. Сейчас нравы смягчились, профессоров не жгут, но чтобы у людей не было соблазна поддаваться гуситской логике, в России нерусская власть русский народ просто «отменила» – смесь, мол. И всё бы ничего, да выскочили откуда-то американцы с их анализами и всё дело испортили. Крыть их нечем, остаётся только замалчивать научные результаты, что и делается под хриплые звуки старой и заезженной русофобской пропагандистской пластинки. Крушение мифа о русском народе, как об этнической «смеси» автоматически разрушает другой миф – миф о «многонациональности» России. До сих пор этнодемографическую структуру нашей страны пытались представить как винегрет из русской «смеси» не поймёшь чего и множества коренных народов и пришлых диаспор. При такой структуре все её компоненты примерно равновелики, поэтому Россия якобы является «многонациональной». Но генетические исследования дают совсем другую картину. Если верить американцам (а поводов им не верить нет, учёные они авторитетные, репутацией дрожат, да и врать – таким-то прорусским образом – у них причин никаких нет), то получается, что 70% всего мужского населения России составляют чистокровные русские. По данным предпоследней переписи (результаты последней пока не известны), к русским себя относят 80% опрошенных, то есть на 10% больше – это обрусевшие представители других народов (именно у этих 10%, если «поскрести», найдёшь нерусские корни). И 20% приходится на остальные 170 с лишним народов, народностей и племён, проживающих на территории Российской Федерации. Итого – Россия есть страна мононациональная, хотя и полиэтническая, с подавляющим демографическим большинством природных русских. Именно здесь начинает работать логика Яна Гуса. Далее, об отсталости. К этому мифу основательно приложили руку церковники – мол, до крещения Руси люди на ней жили в полной дикости. Ничего себе дикость! Освоили полмира, построили великие цивилизации, научили аборигенов своему языку, причём, всё это задолго до Рождества Христова… Не вяжется, никак не вяжется реальная история с её церковной версией. Есть в русском народе нечто изначальное, природное, к религиозной жизни не сводимое. Конечно, между биологией и социальной сферой нельзя ставить знак равенства. Между ними, несомненно, существуют точки соприкосновения, но как одно переходит в другое, как материальное становится идеальным, науке неизвестно. Во всяком случае, очевидно, что в одних и тех же условиях разные народы имеют различный характер жизнедеятельности. На северо-востоке Европы, помимо русских, жили и сейчас живут многие народы. Но никто из них не создал ничего, даже отдалённо похожего на великую русскую цивилизацию. То же самое относится и к другим местам цивилизационной активности русских-ариев в древности. Природные условия везде разные, и этническое окружение разное, поэтому и построенные нашими предками цивилизации неодинаковы, но есть нечто для всех них общее – они великие по исторической шкале ценностей и намного превосходят достижения соседей. Генетики открыли тайну происхождения русского народа Отец диалектики древний грек Гераклит известен как автор изречения «всё течёт, всё изменяется». Менее известно продолжение этой его фразы: «кроме человеческой души». Пока человек жив, душа его остаётся неизменной (что с ней происходит в загробном мире, судить не нам). То же самое верно и для более сложной формы организации живой материи, чем человек – для народа. Народная душа неизменна, пока живо народное тело. Русское народное тело отмечено природой особой последовательностью нуклеотидов в управляющей этим телом ДНК. Это значит, что до тех пор, пока существуют на земле люди с гаплогруппой R1a1 в Y-хромосоме, их народ сохраняет свою душу без изменений. Эволюционирует язык, развивается культура, меняются религиозные верования, а русская душа остаётся той же самой, что все четыре с половиной тысячелетия существования народа в нынешнем его генетическом виде. И в совокупности тело с душой, составляющие единую биосоциальную сущность под именем «русский народ», обладают природной способностью к великим свершениям цивилизационного масштаба. Русский народ многократно демонстрировал это в прошлом, этот его потенциал сохраняется в настоящем и будет существовать всегда, пока жив народ. Очень важно это знать и через призму знания оценивать текущие события, слова и поступки людей, определять собственное место в истории великого биосоциального феномена под названием «русская нация». Знание истории народа обязывает человека стараться быть на уровне великих свершений его предков, а это для врагов русской нации самое страшное. Поэтому они и пытаются это знание утаить. А мы стараемся сделать его общедоступным. http://politikus.ru/articles/50286-russkaya-krov-v-globalnoy-politike.html https://youtu.be/qe8hDyrw1cA

Защитник мира: "Русские и украинцы - это один народ. Мы сделаем все для нормализации отношений", - заявил Президент России Путин на концерте, посвященном освобождению Крыма от жидовской мафии и жидобандеровских фашистов. https://www.youtube.com/watch?v=UQH3PoG80e4 Справка: русские и украинцы - это генетически единый этнос Русов с гаплотипом R1a1 Многие носители R1a в Северной и Западной Европе, не обладающие меткой Z284, подпадают под корневую группу R1a1a1* (M417) или даже ещё более древние R1a1a (M17) и R1a1 (SRY10831.2). R1a1a1* происходит от древнейшей известной экспансии R1a из лесостепной зоны. Происхождение более древних клад (R1a1 и R1a1a) всё ещё не установлено. Есть несколько теорий о происхождении гаплогруппы R1a и все они, как правило, связаны с миграцией индоевропейцев. Тем не менее, эти теории, фактически, относятся к R1a1a, так как она является наиболее распространённой и хорошо документирована. Последний Закон от Бога гласит: Русы - это перво люди типа Хомо сапиенс гаплогруппом R1a1 , они возникли на Земле как клоны Космических Пришельцев. Вначале на их базе в дельте реки Нил около 40 тысяч лет тому назад (ныне затоплена вода Средиземного моря после заполнение Средиземноморской впадины около 12 тысяч лет тому назад) и в Черноморской впадине в дельте четырех рек (Дон, Днепр, Дунай и Днестр), которую греки впоследствии назвали Атлантидой. 7518 лет тому назад, Атлантида была затоплена водами Мирового океана. После чего, Русы (индоевропейцы - Белая Раса) постепенно расселились в Европе, Азии и Ближнем Востоке. http://shamir.borda.ru/?1-4-0-00000026-000-0-0-1417368359 За последние десять лет Защитника мира (и его Казаков) забанили на сотнях форумов, потому что шестерки жидовской мафии посчитали его идеи, изложенные в Последнем Законе: фашизмом, нацизмом, а создание Империи Святая Русь провокацией против демократического государства. Атамана Казаков, Защитника мира многократно жиды прозвали главным фашистом и нацистом Украины! Путь Реформирования прожидовской Библии и создание Империи Святая Русь со столицей в Харькове, с последующим присоединением России и Белоруссии, привело жидовскую мафию в ярость. У жидов были другие планы и они привели к войне. И это только Начало. Последние Времена Наступили! Последний Закон неумолимо сбывается... http://shamir.borda.ru/?0-4-0 Мнение: понятие фашизм - это просто "единение" вокруг идеи (и не обязательно реакционной). А нацизм Последнего Закона - это борьба за Спасение Русов (генетически единого этноса русских, украинцев и белорусов). Читайте матчасть: http://www.neizvestniy-geniy.ru/cat/literature/stati/110289.html

Защитник мира: Давно пора ликвидировать в России пятую жидовскую колону предателей. Президент России Владимир Путин подписал закон о нежелательных иностранных и международных организациях. Текст документа опубликован в субботу, 23 мая, на официальном портале правовой информации. Закон разрешает признавать нежелательной деятельность международной или иностранной неправительственной организации, которая представляет угрозу основам конституционного строя России, ее обороноспособности или безопасности. Относить организации к числу нежелательных будет генпрокурор или его заместители по согласованию с МИД РФ. Помимо этого, по этому закону финансовым организациям не разрешается проводить операции с денежными средствами или иным имуществом с нежелательными НПО. Также предусматривается возможность исключения таких организаций из этого списка. Под действие закона о нежелательных организациях могут попасть Фонд Карнеги, неправительственная международная организация по борьбе с коррупцией Transparency International, следящие за соблюдением прав человека Human Rights Watch и Amnesty International. http://lenta.ru/news/2015/05/23/act/

Защитник мира: Путин очень скоро с помощью клана жидовской мафии Ротшильдов и Китая будет правит всем миром: https://youtu.be/GiguIQTO7Rs

Защитник мира: 102 года назад, 25 мая 1913 года, Русская Церковь прославила в лике святых Патриарха Ермогена. Человека, чей вклад в преодоление Русской смуты начала XVII века не меньше, чем роль Минина и Пожарского. Именно священномученик Ермоген своим отказом подчинится врагам и пламенными воззваниями поднял русский народ на сопротивление польско-литовским захватчикам. https://youtu.be/-8dgK-DkfWI



полная версия страницы