Форум » Идеология и философия » Империя Святая Русь (продолжение) » Ответить

Империя Святая Русь (продолжение)

Защитник мира: Православные Казаки Последнего Закона на происходящее смотрят оптимистично. Ведь именно через такие испытания, решается будущее Империи Святая Русь. Следующая должна стать Украина - Русь. Исконное место проживания коренных Русов - Ариев. Небольшая кучка наглых "самостийников" в основном из числа бывших кочевников - (окатоличеных евреев из разгромленного Хазарского Каганата и впоследствии прозвавших себя "украинцами" - типа гомиков Стефика Бандеры и Ромика Шухевича и прочих жидовских главарей ОУН - УПА) с помощью жидовской, проамериканской мафии угнетает Русов на Украине и проводит фактически Геноцид Русов, физически их уничтожая невыносимыми социальными условиями и принудительной украинизацией. Конечно за все это оранжевое быдло ответит перед Русами за свои особо тяжкие преступления своими мерзкими жизнями, но сейчас Судьба Украины будет решаться не в Крыму или на Востоке, Юге, Украины и не в Грузии, а в Афганистане, Ираке, Ливии, Сирии и других исламских странах Северной Африки и Ближнего Востока. Именно там формируются очень мощные силы противодействия мировой жидовской мафии, которые обязательно придут в Европу - уничтожать коренные, христианские народы. А в ЕС уже есть более двадцати миллионов исламистов, которых с позволения продажных политиков завезла жидовская мафия клана Ротшильдов. Все это запланировано кланами жидовской мафии Ротшильдов и Рокфеллеров. Казаки много времени посвятили описанию того, как жидовская хаббадовская мафия производит наркотики на основе сырья из Афганистана и через свои наркотрафики распространяет эти наркотики по всему миру. У жидов прекрасные отношения с Талибаном (особенно с его узбекской частью). По сути Аль – Каида и Талибан – это детища жидовской мафии и ЦРУ США, но сегодня они стали уже самостоятельными игроками в мировом противостоянии и могут себе позволить иметь тех партнеров, какие им выгодны. Так вот, сегодня судьба НАТО и США решается в Афганистане и других исламских странах Северной Африки и Ближнего Востока. Благодаря поддержке России и хаббадовской мафии Талибан резко усилил военные действия против войск НАТО. Они повсеместно терпят жестокие поражения. Воевать натовские солдаты в полевых условиях не умеют и опыт войны в Грузии это показал. Они воюют по правилам, а Россия и Талибан никаких правил придерживаться не будут. Воины Русы всегда были лучшими в мире воинами, потому что воюют по зову крови, а не по команде и за деньги. Американская армия – это по сути гавно и весь мир в этом скоро убедится в Афганистане. США убежит из Афгана и очень скоро. Нельзя дразнить Русов – это заканчивалось всегда для врагов плачем и соплями… Российская Армия воюет уже неплохо, а при поддержке наших Казаков и Чеченских бойцов – это непобедимая Армада. Православным Казакам Последнего Закона не нужны чужие земли, но то, что в древности принадлежало Русам, Мы обязательно, в течение первой половины 21 – го века вернем в Империю Святая Русь. Казаки воссоздадут Русь до Ледовитого, Тихого, Атлантического и Индийского океанов! И пусть бандеровцы - сарматы - семиты (окатоличеное еврейское «быдло с окрайны») не трепыхаются. Скоро придет и их черед! РУСЫ НИЧЕГО НЕ ЗАБЫВАЮТ!!! Поэтому Православные Казаки Последнего Закона поддерживают Россию, несмотря на то, что постоянно критикуют Путина за связи и покровительство жидовской хаббадовской мафии. В самое ближайшее время США не выдержат своего внутри экономического кризиса и военных поражений в Афганистане и Ираке. Они перенапрягутся и лопнут как мыльный пузырь и Европа - это уже понимает. Поэтому НИКАКИХ серьезных санкций против России не будет. Положение США резко усугубят природные Катаклизмы, вызванные Глобальным Потеплением. Они уже с 2008 года начнут резко нарастать и НИКАКАЯ экономика не выдержит такого удара Природы. Именно сейчас пришло время Русам "собирать камни" . Путь открыт - впереди Богом данная Русам и нашим союзным этносам Империя Святая Русь со столицей в городе Харькове! АУМ !!! Справка: АУМ, ОМ, ОУМ - "...психическая энергия, питаемая праною. Можно рассматривать ее, как физический орган, ибо она поддается изменениям... всесвязующ[ая]..." (Об-221). "...психическая энергия всех трех миров" (С-14). "...Великий Огонь..." (МО1-84). "Аум есть Благодать. Уже в глубокой древности люди замечали Премудрость Божью как всенаполняющую энергию" (А-13). "...священное созвучие..." (А-31). "Аум, или, в звучании, Ом, было... синтезом звуковых устремлений" (А-4). "...сочетание лучших вибраций..." (А-503). "Аум как высшая вибрация может звучать для настроения психической энергии" (А-561). "...как звучание гармонии будет целителем" (А-585). "Символ сочетания высших энергий есть АУМ" (А-600). "...А есть Мысль-Основа, У есть Свет-Начало и М есть Тайна, Сокровенное" (А-132). "Могут вам объяснить, что три буквы "Аум" означают - прошлое, настоящее и будущее... Основа - прошлое, Свет - настоящее и приближение к Сокровенному - в будущем" (А-241). "Прошедшее, настоящее, будущее...[;] [Находящаяся в] состоянии бодрствования, познающая внешнее... вкушающая грубое, вайшванара - [вот] первая... [Находящаяся в] состоянии сна, познающая внутреннее... вкушающая тонкое, тайджаса - [вот] вторая... Когда уснувший не имеет никакого желания, не видит никакого сна - это глубокий сон. [Находящаяся в] состоянии глубокого сна, ставшая единой, пронизанная лишь познанием, состоящая из блаженства, вкушающая блаженство, чье лицо - мысль, праджня - [вот] третья...[;] вайшванара - звук а, первая часть из-за достижения или же первенства... тайджаса - звук у, вторая часть из-за возвышения или же обоюдности... праджня - звук м, третья часть из-за измерения или же - поглощения" (Мандукья Упанишада). "...первое - на Основе проявленное; второе - явленное в тончайших энергиях; третье - Несказуемое в огне и величии" (А-252). "...без знания точной вибрации не может оказать действия..." (П/П-1.4.37). "...в трех мистических буквах... которые означают творение, сохранение и преображение... Тримурти... Брама, Вишну и Шива - творящая триада" (РИ2-1). "Буква "А" символизирует огонь (пламя), буква "У" - тепло, а буква "М" - воду" (И. "Значение соответствий"). С. Радхакришнан в "Индийской философии", т. 1, гл. 4, XI, приводит и такие значения: "Бытие, не-бытие, становление; рождение, жизнь, смерть; пракрити, дживатман и параматман; саттва, раджас и тамас". http://www.roerich-encyclopedia.nm.ru/slowar/AUM.html https://youtu.be/CYdftYjoUIU

Ответов - 300, стр: 1 2 3 4 5 6 7 8 All

Защитник мира: Господи помилуй! https://youtu.be/ODg5V7_PeHg

Защитник мира: СССР. По тундре, спасаясь от красных жидов... https://youtu.be/jizlL9Wh5Qs

Защитник мира: Слышат Русские сердцем в сей час: Поднимайся Россия с колен! Свой возвысил молитвенный глас Русский вождь-патриарх Гермоген! -------------- Призваньем Божьим - псалмопевец в Русском стане Пою о вере среди смерти на краю: За Русь Святую, Русичи, восстанем! Слова пророчеств совершаются в бою! Сохранены семь тысяч верных волей Бога Во времена скорбей пророка Илии. Святой остаток Православного Народа Хранит Господь и в нынешние дни. Я послан Богом Русь будить глаголом веры! Под знамя Крестное всех избранных призвать. И пусть остаток верных самой малой меры. Господь из них себе воздвигнет Божью рать! Мне Бог открыл: Святая Русь венец державный Хранит от древности и до последних дней. Увенчан будет им Царь Русский Православный,- Сие свершает Божьей волей Царь царей! -------------- Русский Царь Православный рождён Для свершенья последних времён! Бог Царя предъизбрал и хранит. Будет явлен как явлен Давид! Слышен глас над просторами Родины: Русский Царь Православный, гряди! Собираются Русские воины Под знамена Священной войны! Для Православных Русов во Спасение от Бога явлен Последний Закон: http://shamir.borda.ru/?0-4 Последний Закон Глава 1. Цели и задачи. Или на какие вопросы Я хотел получить ответы Свыше. 1.1 Вместо вступления: о Себе кратко. 1.2 Как Я узнал о христианстве. 1.3 Начало Пути. Глава 2. Наидревнейшая философия Белой Расы и её пракорня – этносов Атлантов – Ариев - Русов. Глава 3. Наидревнейшая история бытия Белой Расы. Глава 4. Раскрытие тайны Атлантиды (Рая). Глава 5. Насильственное формирование египтянами во главе с Месу иудейского (еврейского) этноса из азиатских племен народа аму и арийских жрецов - левитов. Глава 6. Закон Моисея и другие основы иудейского сатанизма. Глава 7. Закон Спасителя, который пресек в миру действие Закона Моисея. Глава 8. Лжехристианство – как первый шаг к мировому господству иудаизма. Глава 9. Последователи неоиудаизма, являются экстремистами – сатанистами и главными виновниками мирового терроризма. Глава 10. Царство Божье на Земле, как торжество Замыслов Отца Триединой Субстанции, переданных миру через Защитника мира в Последнем Законе. http://shamir.borda.ru/?1-4-0-00000023-000-0-0-1417344627 Защитник мира, князь Анатолий Муха и княгиня Наталья 1992 год.


Защитник мира: Господь, призрев, помилует Россию. Взойдёт над Нею светлая заря. Воздвигнет Бог великую твердыню – Трон Православный Русского Царя! И эта Православная твердыня Разрушит злые чары колдовства. С колен поднимется великая Россия! И час Её наступит торжества! И будут все разорваны оковы, И будут все повержены враги, И меч поднимут воины Христовы, И (в)станут сталью Русские полки! И Русь Святая злу противостанет В последний «день» пророческих времён! Голгофский Крест Её оружьем станет И ратной славой реющих знамён! И если будет твёрдой наша вера, Не устрашимся, не отвержемся венца, То будет Нам дарована Победа Десницей Бога, Промыслом Творца! Молюсь ко Господу за истинную Веру, За терпеливое несение Креста. За ПравославноРусскую Победу! За торжество воскресшего Христа! Я твёрдо верю – это совершится! Свершится всё, что предназначено Творцом! Святая Русь врага не устрашится! Победным будет венчана венцом! Наш Русский Царь, ведомый благодатью, Святую Русь соборно соберёт, Славян объединит с небесной ратью И всех врагов напавших разобьёт! Я – сын России! Русский от корней! Я – Русский! Русской матерью рождён! Я – раб Христов! И верою своей Я – Православный! Церковью крещён! Святая Русь! У нас одна дорога! Одна надежда, вера и судьба! Любить Христа! Служить Ему до гроба! Да пощадит нас праведный Судья! Придёт мой час! И я прославлю Бога! И, распинаемый за Истину врагом, Умру за проповедь Евангелия святого, Чтоб, умерев, воскреснуть со Христом! http://3rm.info/publications/55941-plameneet-molitvennyy-mech.html

Защитник мира: Господи Iисусе Христе молитвами Богородицы помилуй и спаси Святую Русь

Защитник мира: Никколо Макиавелли Государь Все государства, все державы, обладавшие или обладающие властью над людьми, были государства, управляемые единовластно. Государства разделяются на те, где подданные привыкли повиноваться государям, и те, где они искони жили свободно. Государства приобретаются либо своим, либо чужим оружием, либо милостью судьбы, либо доблестью. Наследному государю, чьи подданные успели сжиться с правящим домом, гораздо легче удержать власть, нежели новому. У государя, унаследовавшего власть, меньше причин и меньше необходимости притеснять подданных. Всякая перемена прокладывает путь другим переменам. Люди, веря, что новый правитель окажется лучше, охотно восстают против старого, но вскоре они на опыте убеждаются, что обманулись, ибо новый правитель всегда оказывается хуже старого. Если мятежная страна завоевана повторно, то государю легче утвердить в ней свою власть, так как мятеж дает ему повод с меньшей оглядкой карать виновных, уличать подозреваемых, принимать защитные меры в наиболее уязвимых местах. Удержать завоеванное нетрудно, в особенности если новые подданные и раньше не знали свободы. Чтобы упрочить над ними власть, достаточно искоренить род прежнего государя и сохранить прежние законы и подати. Если завоеванная страна отличается от унаследованной по языку, обычаям и порядкам, то тут удержать власть поистине трудно, тут требуется и большая удача, и большое искусство. И одно из самых верных и прямых средств для этого - переселиться туда на жительство. Людей следует либо ласкать, либо изничтожать, ибо за малое зло человек может отомстить, а за большое - не может; из чего следует, что наносимую человеку обиду надо рассчитать так, чтобы не бояться мести. В чужой по обычаям и языку стране завоевателю следует также сделаться главой и защитником более слабых соседей и постараться ослабить сильных, а кроме того, следить за тем, чтобы в страну как-нибудь не проник чужеземный правитель, не уступающий ему силой. Римляне поступали так, как надлежит поступать всем мудрым правителям, то есть думали не только о сегодняшнем дне, но и о завтрашнем, и старались всеми силами предотвратить возможные беды, что нетрудно сделать, если вовремя принять необходимые меры, но если дожидаться, пока беда грянет, то никакие меры не помогут, ибо недуг станет неизлечим. Римляне, предвидя беду заранее, тотчас принимали меры, а не бездействовали из опасения вызвать войну, ибо знали, что войны нельзя избежать, можно лишь оттянуть ее - к выгоде противника. Промедление не может обернуться чем угодно, ибо время приносит с собой как зло, так и добро, как добро, так и зло. Достойную осуждения ошибку совершает тот, кто не учитывает своих возможностей и стремится к завоеваниям какой угодно ценой. Нельзя попустительствовать беспорядку ради того, чтобы избежать войны, ибо войны не избежать, а преимущество в войне утратишь. Горе тому, кто умножает чужое могущество, ибо оно добывается умением или силой, а оба эти достоинства не вызывают доверия у того, кому могущество достается. Где государь правит посредством слуг, он обладает большей властью, так как по всей стране подданные знают лишь одного властелина; если же повинуются его слугам, то лишь как чиновникам и должностным лицам, не питая к ним никакой особой привязанности. Если завоеванное государство с незапамятных времен живет свободно и имеет свои законы, то есть три способа его удержать. Первый - разрушить; второй - переселиться туда на жительство; третий - предоставить гражданам право жить по своим законам, при этом обложив их данью и вверив правление небольшому числу лиц, которые ручались бы за дружественность государю. В действительности нет способа надежно овладеть городом иначе, как подвергнув его разрушению. Кто захватит город, с давних пор пользующийся свободой, и пощадит его, того город не пощадит. Там всегда отыщется повод для мятежа во имя свободы и старых порядков, которых не заставят забыть ни время, ни благодеяния новой власти. Что ни делай, как ни старайся, но если не разъединить и не рассеять жителей города, они никогда не забудут ни прежней свободы, ни прежних порядков и при первом удобном случае попытаются их возродить. Если город или страна привыкли стоять под властью государя, а род его истребили, то жители города не так-то легко возьмутся за оружие, ибо, с одной стороны, привыкнув повиноваться, с другой - не имея старого государя, они не сумеют ни договориться об избрании нового, ни жить свободно. Так что у завоевателя будет достаточно времени, чтобы расположить их к себе и тем обеспечить себе безопасность. В республиках больше жизни, больше ненависти, больше жажды мести; в них никогда не умирает и не может умереть память о былой свободе. Поэтому самое верное средство удержать их в своей власти - разрушить их или же в них поселиться. Кто меньше полагался на милость судьбы, тот дольше удерживался у власти. Надо знать, что нет дела, коего устройство было бы труднее, ведение опаснее, а успех сомнительнее, нежели замена старых порядков новыми. Кто бы ни выступал с подобным начинанием, его ожидает враждебность тех, кому выгодны старые порядки, и холодность тех, кому выгодны новые. Вот почему все вооруженные пророки побеждали, а все безоружные гибли. Ибо, в добавление к сказанному, надо иметь в виду, что нрав людей непостоянен, и если обратить их в свою веру легко, то удержать в ней трудно. Поэтому надо быть готовым к тому, чтобы, когда вера в народе иссякнет, заставить его поверить силой. Если цель достигнута, если царь заслужил признание подданных и устранил завистников, то он на долгое время обретает могущество, покой, почести и счастье. Кто становится государем милостью судьбы, а не благодаря доблести, легко приобрести власть, но удержать ее трудно. Не умеют оттого, что человеку без особых дарований и доблести, прожившему всю жизнь в скромном звании, негде научиться повелевать; не могут оттого, что не имеют союзников и надежной опоры. Эти невесть откуда взявшиеся властители, как все в природе, что нарождается и растет слишком скоро, не успевает пустить ни корней, ни ответвлений, почему и гибнут от первой же непогоды. Необходимо в новом государстве обезопасить себя от врагов, приобрести друзей, побеждать силой или хитростью, внушать страх и любовь народу, а солдатам - послушание и уважение, иметь преданное и надежное войско, устранять людей, которые могут или должны повредить; обновлять старые порядки, избавляться от ненадежного войска и создавать свое, являть суровость и милость, великодушие и щедрость и, наконец, вести дружбу с правителями и королями, так чтобы они с учтивостью оказывали услуги, либо воздерживались от нападений. Люди мстят либо из страха, либо из ненависти. Заблуждается тот, кто думает, что новые благодеяния могут заставить великих мира сего позабыть о старых обидах. Тот, кто овладевает государством, должен предусмотреть все обиды, чтобы покончить с ними разом, а не возобновлять изо дня в день; тогда люди понемногу успокоятся, и государь сможет, делая им добро, постепенно завоевать их расположение. Обиды нужно наносить разом: чем меньше их распробуют, тем меньше от них вреда; благодеяния же полезно оказывать мало-помалу, чтобы их распробовали как можно лучше. У народа более честная цель, чем у знати: знать желает угнетать народ, а народ не желает быть угнетенным. Государь не волен выбирать народ, но волен выбирать знать, ибо его право карать и миловать, приближать или подвергать опале. С людьми знатными надлежит поступать так, как поступают они. С их же стороны возможны два образа действий: либо они показывают, что готовы разделить судьбу государя, либо нет. Но если государя привела к власти знать наперекор народу, то первый его долг - заручиться дружбой народа, что опять-таки нетрудно сделать, если взять народ под свою защиту. Люди же таковы, что, видя добро со стороны тех, от кого ждали зла, особенно привязываются к благодетелям. Государю надлежит быть в дружбе с народом, иначе в трудное время он будет свергнут. Но если в народе ищет опоры государь, который не просит, а приказывает, к тому же бесстрашен, не падает духом в несчастье, не упускает нужных приготовлений для обороны и умеет распоряжениями своими и мужеством вселить бодрость в тех, кто его окружает, он никогда не обманется в народе и убедится в прочности подобной опоры. Мудрому государю надлежит принять меры к тому, чтобы граждане всегда и при любых обстоятельствах имели потребность в государе и в государстве,- только тогда он сможет положиться на их верность. Изучая свойства государств, следует принять в соображение и такую сторону дела: может ли государь в случае надобности отстоять себя собственными силами или он нуждается в защите со стороны. Способными отстоять себя я называю тех государей, которые, имея в достатке людей или денег, могут собрать требуемых размеров войско и выдержать сражение с любым неприятелем; нуждающимся в помощи я называю тех, кто не может выйти против неприятеля в поле и вынужден обороняться под прикрытием городских стен. Церковные государства, о которых можно сказать, что овладеть ими трудно, ибо для этого требуется доблесть или милость судьбы, а удержать легко, ибо для этого не требуется ни того, ни другого. Государства эти опираются на освященные религией устои, столь мощные, что они поддерживают государей у власти, независимо от того, как те живут и поступают. Власть государя должна покоиться на крепкой основе, иначе она рухнет. Основой же власти во всех государствах - как унаследованных, так смешанных и новых - служат хорошие законы и хорошее войско. Войско, которым государь защищает свою страну, бывает либо собственным, либо союзническим, либо наемным, либо смешанным. Наемные и союзнические войска бесполезны и опасны; никогда не будет ни прочной, ни долговечной та власть, которая опирается на наемное войско, ибо наемники честолюбивы, распущенны, склонны к раздорам, задиристы с друзьями и трусливы с врагом, вероломны и нечестивы; поражение их отсрочено лишь настолько, насколько отсрочен решительный приступ; в мирное же время они разорят тебя не хуже, чем в военное неприятель. Союзнические войска - еще одна разновидность бесполезных войск -- это войска сильного государя, которые призываются для помощи и защиты. Сами по себе такие войска могут отлично и с пользой послужить своему государю, но для того, кто их призывает на помощь, они почти всегда опасны, ибо поражение их грозит государю гибелью, а победа - зависимостью. Мудрые государи всегда предпочитали иметь дело с собственным войском. Лучше, полагали они, проиграть со своими, чем выиграть с чужими, ибо не истинна та победа, которая добыта чужим оружием. Государь не должен иметь ни других помыслов, ни других забот, ни другого дела, кроме войны, военных установлений и военной науки, ибо война есть единственная обязанность, которую правитель не может возложить на другого. Военное искусство наделено такой силой, что позволяет не только удержать власть тому, кто рожден государем, но и достичь власти тому, кто родился простым смертным. Вооруженный несопоставим с безоружным и никогда вооруженный не подчинится безоружному по доброй воле, а безоружный никогда не почувствует себя в безопасности среди вооруженных слуг. Государь должен даже в мыслях не оставлять военных упражнений и в мирное время предаваться им еще больше, чем в военное. Заключаются же они, во-первых, в делах, во-вторых - в размышлениях. Государь должен читать исторические труды, при этом особо изучать действия выдающихся полководцев, разбирать, какими способами они вели войну, что определяло их победы и что - поражения, с тем чтобы одерживать первые и избегать последних. Самое же главное - уподобившись многим великим людям прошлого, принять за образец кого-либо из прославленных и чтимых людей древности и постоянно держать в памяти его подвиги и деяния. Государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности. Благоразумному государю следует избегать тех пороков, которые могут лишить его государства, от остальных же - воздерживаться по мере сил, но не более. Хорошо иметь славу щедрого государя. Всегда имущество, которое не принадлежит тебе или твоим подданным, можешь раздаривать щедрой рукой, ибо, расточая чужое, ты прибавляешь себе славы, тогда как расточая свое - ты только себе вредишь. Каждый государь желал бы прослыть милосердным, а не жестоким, однако следует остерегаться злоупотребить милосердием. Государь, если он желает удержать в повиновении подданных, не должен считаться с обвинениями в жестокости. Учинив несколько расправ, он проявит больше милосердия, чем те, кто по избытку его потворствует беспорядку. О людях в целом можно сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечет нажива: пока ты делаешь добро, они твои всей душой, обещают ничего для тебя не щадить: ни крови, ни жизни, ни детей, ни имущества, но когда у тебя явится в них нужда, они тотчас от тебя отвернуться. И худо придется тому государю, который, доверясь их посулам, не примет никаких мер на случай опасности. Дружбу, которая дается за деньги, а не приобретается величием и благородством души, можно купить, но нельзя удержать, чтобы воспользоваться ею в трудное время. Люди меньше остерегаются обидеть того, кто внушает им любовь, нежели того, кто внушает им страх, ибо любовь поддерживается благодарностью, которой люди, будучи дурны, могут пренебречь ради своей выгоды, тогда как страх поддерживается угрозой наказания, которой пренебречь невозможно. Государь должен внушать страх таким образом, чтобы, если не приобрести любви, то хотя бы избежать ненависти, ибо вполне возможно внушить страх без ненависти. Чтобы избежать ненависти, государю необходимо воздерживаться от посягательств на имущество граждан и подданных и на их женщин. Люди скорее простят смерть отца, чем потерю имущества. Когда государь ведет многочисленное войско, он тем более должен пренебречь тем, что может прослыть жестоким, ибо, не прослыв жестоким, нельзя поддержать единства и боеспособности войска. Похвальна в государе верность данному слову, прямодушие и неуклонная честность. Однако мы знаем по опыту, что в наше время великие дела удавались лишь тем, кто не старался сдержать данное слово и умел, кого нужно, обвести вокруг пальца. Являться в глазах людей сострадательным, верным слову, милостивым, искренним, благочестивым - и быть таковым в самом деле, но внутренне надо сохранить готовность проявить и противоположные качества, если это окажется необходимо. По возможности не удаляться от добра, но при надобности не чураться и зла. Один из нынешних государей, которого воздержусь назвать, только и делает, что проповедует мир и верность, на деле же тому и другому злейший враг; но если бы он последовал тому, что проповедует, то давно лишился бы либо могущества, либо государства. Государь должен следить за тем, чтобы не совершилось ничего, что могло бы вызвать ненависть или презрение подданных. Ненависть государи возбуждают хищничеством и посягательством на добро и женщин своих подданных. Презрение государи возбуждают непостоянством, легкомыслием, изнеженностью, малодушием и нерешительностью. Государя подстерегают две опасности - одна изнутри, со стороны подданных, другая извне - со стороны сильных соседей. Из всех способов предотвратить заговор самый верный - не быть ненавистным народу. Дела, неугодные подданным государи должны возлагать на других, а угодные - исполнять сами. Государю надлежит выказывать почтение к знати, но не вызывать ненависти в народе. Ничто не может внушить к государю такого почтения, как военные предприятия и необычайные поступки. Когда кто-либо совершает что-либо значительное в гражданской жизни, дурное или хорошее, то его полезно награждать или карать таким образом, чтобы это помнилось как можно дольше. Государя уважают также, когда он открыто заявляет себя врагом или другом, то есть когда он без колебаний выступает за одного против другого - это всегда лучше, чем стоять в стороне. Нерешительные государи, как правило, выбирают невмешательство, чтобы избежать ближайшей опасности, и, как правило, это приводит их к крушению. Если ты бесстрашно примешь сторону одного из воюющих и твой союзник одержит победу, то, как бы ни был он могуществен и как бы ты от него ни зависел, он обязан тебе - люди же не настолько бесчестны, чтобы нанести удар союзнику, выказав столь явную неблагодарность. Если же тот, чью сторону ты принял, проиграет войну, он примет тебя к себе и, пока сможет, будет тебе помогать, так что ты станешь собратом по несчастью тому, чье счастье, возможно, еще возродится. Лучше избегать союза с теми, кто сильнее тебя, если к этому не понуждает необходимость. Государи должны остерегаться попадать в зависимость к другим государям. Не стоит лишь надеяться на то, что можно принять безошибочное решение, наоборот, следует заранее примириться с тем, что всякое решение сомнительно, ибо это в порядке вещей, что, избегнув одной неприятности, попадаешь в другую. Однако в том и состоит мудрость, чтобы, взвесив все возможные неприятности, наименьшее зло почесть за благо. Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает; если это люди преданные и способные, то можно всегда быть уверенным в его мудрости, ибо он умел распознать их способности и удержать их преданность. Если помощник больше заботится о себе, чем о государе, и во всяком деле ищет своей выгоды, он никогда не будет хорошим слугой государю, и тот никогда не сможет на него положиться. Благоразумный государь должен, отличив нескольких мудрых людей, им одним предоставить право высказывать все, что они думают, но только о том, что ты сам спрашиваешь и ни о чем больше; однако спрашивать надо обо всем и выслушивать ответы, решение же принимать самому и по своему усмотрению. Государю, который сам не обладает мудростью, бесполезно давать благие советы. Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость. Пусть те из наших, государей, кто, властвуя много лет, лишился своих государств, пеняют не на судьбу, а на собственную нерадивость. В спокойное время они не предусмотрели возможных бед - по общему всем людям недостатку в затишье не думать о буре, - когда же настали тяжелые времена, они предпочли бежать, а не обороняться. Только те способы защиты хороши, основательны и надежны, которые зависят от тебя самого и от твоей доблести. Я уподобил бы судьбу бурной реке, которая, разбушевавшись, затопляет берега, валит деревья, крушит жилища, вымывает и намывает землю: все бегут от нее прочь, все отступают перед ее напором, бессильные его сдержать. Но хотя бы и так,- разве это мешает людям принять меры предосторожности в спокойное время, то есть возвести заграждения и плотины так, чтобы, выйдя из берегов, река либо устремилась в каналы, либо остановила свой безудержный и опасный бег? Полагаю, что натиск лучше, чем осторожность, ибо фортуна - женщина, и кто хочет с ней сладить, должен колотить ее и пинать - таким она поддается скорее, чем тем, кто холодно берется за дело. Поэтому она, как женщина, - подруга молодых, ибо они не так осмотрительны, более отважны и с большей дерзостью ее укрощают.

Защитник мира: Николо Макиавелли Государь Николо Макиавелли — его светлости Лоренцо деи Медичи * * * Обыкновенно, желая снискать милость правителя, люди посылают ему в дар то, что имеют самого дорогого, или чем надеются доставить ему наибольшее удовольствие, а именно: коней, оружие, парчу, драгоценные камни и прочие украшения, достойные величия государей. Я же, вознамерившись засвидетельствовать мою преданность Вашей светлости, не нашел среди того, чем владею, ничего более дорогого и более ценного, нежели познания мои в том, что касается деяний великих людей, приобретенные мною многолетним опытом в делах настоящих и непрестанным изучением дел минувших. Положив много времени и усердия на обдумывание того, что я успел узнать, я заключил свои размышления в небольшом труде, который посылаю в дар Вашей светлости. И хотя я полагаю, что сочинение это недостойно предстать перед вами, однако же верю, что по своей снисходительности вы удостоите принять его, зная, что не в моих силах преподнести вам дар больший, нежели средство в кратчайшее время постигнуть то, что сам я узнавал ценой многих опасностей и тревог. Я не заботился здесь ни о красоте слога, ни о пышности и звучности слов, ни о каких внешних украшениях и затеях, которыми многие любят расцвечивать и уснащать свои сочинения, ибо желая, чтобы мой труд либо остался в безвестности, либо получил признание единственно за необычность и важность предмета. Я желал бы также, чтобы не сочли дерзостью то, что человек низкого и ничтожного звания берется обсуждать и направлять действия государей. Как художнику, когда он рисует пейзаж, надо спуститься в долину, чтобы охватить взглядом холмы и горы, и подняться в гору, чтобы охватить взглядом долину, так и здесь: чтобы постигнуть сущность народа, надо быть государем, а чтобы постигнуть природу государей, надо принадлежать к народу. Пусть же Ваша светлость примет сей скромный дар с тем чувством, какое движет мною; если вы соизволите внимательно прочитать и обдумать мой труд, вы ощутите, сколь безгранично я желаю Вашей светлости того величия, которое сулит вам судьба и ваши достоинства. И если с той вершины, куда вознесена Ваша светлость, взор ваш когда-либо обратиться на ту низменность, где я обретаюсь, вы увидите, сколь незаслуженно терплю я великие и постоянные удары судьбы. http://www.litmir.me/br/?b=18713

Защитник мира: 30.03.15. Сообщение от Lifenews. "В Луганск привезли икону со святой горы Афон. По благословению высокопреосвященнейшего митрополита Луганского и Алчевского Митрофана в Луганск привезены иконы святых Крестителя Господня Иоанна и апостола Андрея Первозванного с частицами их святых мощей. Иконы привезли в Луганск со Святой Горы Афон. 29 марта они прибыли в Свято-Петропавловский кафедральный собор Луганска. Встреча икон состоялась в храме в 8:00. Святыни будут пребывать в Свято-Петропавловском кафедральном соборе до 5 апреля". \ https://youtu.be/IZ7L5uN3wkU

Защитник мира: Широка страна моя родная, Много в ней лесов, полей и рек! Я другой такой страны не знаю, Где так вольно дышит человек. От Москвы до самых до окраин, С южных гор до северных морей, Человек проходит как хозяин Необъятной Родины своей… Наши нивы глазом не обшаришь, Не упомнишь наших городов, Наше слово гордое «товарищ» Нам дороже всех красивых слов. С этим словом мы повсюду дома, Нет для нас ни чёрных, ни цветных, Это слово каждому знакомо, С ним везде находим мы родных. За столом у нас никто не лишний, По заслугам каждый награждён, Золотыми буквами мы пишем Всенародный Сталинский закон. Этих слов величие и славу Никакие годы не сотрут: - Человек всегда имеет право На ученье, отдых и на труд! https://youtu.be/KISGSGi_eno https://youtu.be/_u41b_TM2R4 https://youtu.be/FLE82tvWXV4 https://youtu.be/YNs8f3Tjw9g https://youtu.be/RJdEy2-mzgo

Защитник мира: На Черноморском флоте полностью завершено формирование экипажей новейших сторожевых кораблей проекта 1135.6 «Адмирал Григорович», «Адмирал Эссен» и «Адмирал Макаров», сообщает пресс-служба Черноморского флота. 31.03.2015 Сторожевые корабли войдут в состав соединения надводных кораблей Черноморского флота, которое было воссоздано в Севастополе 1 декабря 2014 года. Все корабли укомплектованы исключительно военнослужащими по контракту. Головной корабль серии - «Адмирал Григорович» уже готовится к началу очередного этапа ходовых испытаний. Сформированы и приступили к обучению экипажи малых ракетных кораблей «Серпухов» и «Зелёный Дол», строящиеся на ОАО «Зеленодольский завод им. А.М. Горького» (Татарстан). Также собраны экипажи для новейших дизельных подводных лодок «Новороссийск», «Ростов-на-Дону», «Старый Оскол» и «Краснодар». Первые два корабля серии прошли швартовые и ходовые испытания на Балтийском флоте и сейчас уже отрабатывают комплексы вооружения на полигонах Северного флота. Экипажи этих кораблей на 90% сформированы из военнослужащих Черноморского флота, сообщил начальник отдела информационного обеспечения Черноморского флота капитан 1 ранга Вячеслав Трухачёв. http://russian.rt.com/article/82811

Защитник мира: Господи Iисусе Христе молитвами Богородицы помилуй и спаси Святую Русь Узелки монашеских чёток: 1, 2, 3, 4, 5 О СИМВОЛАХ Правило 73 Шестого Вселенского Собора: Поелику животворящий крест явил нам спасение: то подобает нам всякое тщание употребляти, да будет воздаваема подобающая честь тому, чрез что мы спасены от древняго грехопадения. Посему и мыслию, и словом, и чувством поклонение ему принося, повелеваем: изображения креста, начертываемые некоторыми на земле, совсем изглаждати, дабы знамение победы нашея не было оскорбляемо попиранием ходящих. И так отныне начертывающих на земли изображение креста повелеваем отлучати. Русский Символ Веры (молитва преподобного Феодосия Кавказского) Верую, Господи, в Православное Царское Самодержавие, Духом Святым клятвенно утвержденное на вечные времена освященным Собором и Русским народом для мира и благоденствия нашего Отечества и для спасения души, как учили о том же и все святые угодники Божии Русские последних веков. Аминь. Дорогие во Христе отцы, братия и сестры. Мы обращаемся к вам не для того, чтобы вас утешать пустыми словами и напрасными надеждами, а для того, чтобы укрепить вашу веру в грядущего Помазанника Божия. "Царь Православный, Самодержец, Сын России в час сокровенный будет явлен. Ныне есть!" Ведь если Сама Истина - Господь наш Iисус Христос сказал: "Я дам России Царя и во вселенной всё измениться.", то это именно так и будет. Обращаясь к вам, мы используем слово Божие и пророчества наших Святых. Мы Православные Христиане и имеем страх Божий, слова Святого Евангелия и пророчества, сказанные Святым Духом приводим "со страхом и трепетом" (Сравни Пс.2:11), а не всуе поминаем. Всё, что мы стараемся донести до вас - истина, и в ней нет ни фантазий, ни сказок, ни лжи, как думают некоторые братия. Может быть вам трудно принять, что у нас будет Царь-Патриарх, так как об этом не писали наши Святые до сего дня. Но мы и не принуждаем вас во что-либо слепо поверить. Мы несём вам благовестие о грядущем Русском Царе-Патриархе, которое открыто Духом Святым. Примите наше слово к сведению, к размышлению, к предостережению, а когда Бог Всемогущий сотворит наше избавление и явит Своего Избранника, вы будете приготовлены как мудрые девы с горящими светильниками (сравни Мф.25:1-13), готовые встретить нашего Державного Отца. И ещё, благодаря Богооткровенной истине о Царе-Патриархе, вы сможете распознавать всех самозванцев и самого богомерзкого антихриста отвергнуть. Наш грядущий Русский Царь: Православный, истинный, смиренный, любящий Свой Народ и всех Православных Христиан, и весьма грозный для врагов. Всё, что о Нёмсказано в главе 7В: "Блаженны(е)" - это правда. Все духовные дарования, способности, таланты, всё благое, что имеет Государь – имеет это от Бога (сравни Иак.1:17), а при миропомазании на Царство всеукрепится еще более благодатию Святаго Духа. Как всё это будет, как произойдёт, как это возможно?! В этом и явится сила Божия. То что невозможно постигнуть человеческой логикой, возможно Богу, ибо Ему вся возможна суть! (сравни Лк.18:27) Не спешите на эмоциях поспешно отвергать и судить, а тем более хулить, чтобы не оказаться богопротивниками. (сравни Деян.5:38-39) Просим вас, выслушайте нас. Мы говорим истину. Спрашивайте, с Божией помощью постараемся на всё что можно ответить. Дорогие отцы, братия и сестры, мы призываем вас к соработничеству, к взаимопомощи, а не к спорам и оскорблениям. Мы хотим, чтобы вы были соратниками, помощниками Государя, а не врагами. Благодарим Льва, Митю, Морпеха, Чайкину, Православного Христианина, Самуила, Ковса, Странника, Георгия и всех единомышленников. Мы не орден и не тайная организация, над вами не превозносимся, а служим вам. Мы ваши братия во Христе, которые по долгу Христианской любви несут вам Благую весть. С любовию во Христе! воины Христовы и Государевы слуги По теме "О символах". Необходимо раскрытие ложных понятий и символов в Русской жизни. К примеру, многие Русские люди, которые уже ходят в храм Божий, принимают/имеют: страх иудейский вместо страха Божия, верноподданного сердечного расположения и любви к Отечеству. доверие суевериям, гороскопам, бабкам, гадалкам, амулетам и др. делам тьмы вместо крепкой Православной Веры и доверия матери Церкви. РФ и россиянин, вместо Российской Империи и слово Русский. «демократию» и «выборы», вместо Самодержавной Монархии. виртуальное общение, вместо настоящей дружбы и взаимовыручки. бодибилдинг и фитнес, вместо физического труда и поклонов. диету ради фигуры, вместо поста церковного. «предохранение» в блуде вместо сохранения целомудрия. «планирование семьи», вместо преданности воле Божией и рождения многих деток - будущих воинов-Богатырей и Русских красавиц. слово аборт, вместо истинного - детоубийство. кока-колу и макдональдс, вместо кваса, пельменей, пирожков и блинов. мини юбки и штаны у женщин, вместо сарафанов. «трангейзер»-ов вместо нравственных постановок с примерами исполнения Евангельских заповедей. стыд пойти на исповедь к священнику, вместо того, чтобы стыдиться грешить постоянно пред Богом Живым.

Защитник мира: Из кожи лезет дьявол вон, чтоб поглумиться, и всюду - символы поганые его, чтоб осквернялись и в глубинке и в столицах, не замечая оскверненья своего. И ставка сделана на полное незнанье врага коварного, на лень и слепоту, на неготовность Христиан к духовной брани, на маловерия опасную черту. И осквернители такому только рады: всегда им - наруку невежество людей, что ходят, глупые, в кощунственных нарядах - от стариков-старух до маленьких детей. Чужие символы - в науке и культуре, и в повседневной жизни каждого из нас. Но мы не видим это из-за нашей дури; живём, воистину, как будто бы без глаз. И даже в Божий храм приходим, не стесняясь, в непробиваемом невежестве своём, проводниками духа вражьего являясь, и Символ Веры, маловерные, поём. Средь нас - кощунники с крестами на подошвах, а на одеждах бафометская звезда. И если видим и молчим, цена ведь - грош нам; мы с вами тоже - распинатели Христа. Годами ходим в храм, а веру мы не знаем, душой трудиться не умеем, не хотим, и Правила Святых Соборов нарушаем, и тем не Богу служим, а - бесам кадим. Мы сплошь и рядом попадаем под прещенье, о чём, незнающим, не скажет нам никто. Мы столько раз уже достойны отлученья, и вера наша, как вода - сквозь решето. У нас нет времени и сил, нам так удобно, своё незнанье мы смирением зовём. Не чтим церковные Каноны и, подобно слепо-глухим, мы в слепоте своей живём. И даже Крест как символ нашего спасенья, сам Крест честной мы попираем и скверним - без покаяния, раздумья, угрызенья - не за Спасителем идём мы, не за Ним. Мы - под заклятьем ложных символов и мнений, и не апостольский, а вражий дух на всём, и торжествует адский труп - владимир ленин, а с этим идолом страну мы не спасём. Пока наш разум пребывает в заточенье, нас с вами будут на убой вести, как скот. Коль не хотим мы знать символики значенье, мы можем попросту исчезнуть как Народ. Но эта тема для людей - «по умолчанью», чтоб в темноте своей грешили до конца. Ошеломительны масштабы одичанья: потеря разума и веры, и лица. Потеря всякого на свете пониманья, потеря бдительности, трусость пред врагом и накопительства бессмысленная мания; всё легкомысленно, всё наспех, всё бегом. А изученье веры требует усилий: трудов безсонных, отрешенья, тишины. Но в адской спешке кто духовный труд осилит, когда все мыслимые нормы снесены? Когда богатство стало символом успеха - когда почти не видно честного труда, когда народ, как будто сам себе - помеха, как будто умным он и не был никогда. Но по-английски все поют и все лопочут, язык великий свой на нет почти сведя. И это - тоже символично: это почерк тех, кто Россию убивает, не шутя. Все эти «моды», эти символы - не шутка, и осквернённая звереет молодёжь. Кругом - примеры многочисленны и жутки, ну, а виновных, как обычно, не найдёшь. Но если брошены и преданы мы всеми, и нет у нас духовных истинных вождей, падём пред Богом покаянно на колени, чтоб избежать смертоубийственных сетей! Чтоб пали с глаз - долой! - безверия повязки, чтоб злые символы стереть, испепелить и прекратить пред троном путаников пляски, и о Царе законном Бога умолить. Царь - Русский Символ, Искупителя икона, Царь - наша слава, наша честь и красота, Он - представитель Наивысшего Закона - Самой Любви, на нас глядящей со Креста. И Символ этот для России не абстрактный: Царь - всем нам Батюшка - любимый и живой. Я слышу сердцем, чётко слышу: троекратно - звучит: Ура! Ура! Ура! - над головой. То Русский Царь идёт, наш Царь обетованный: обходит свой Он верноподданный Народ. У Бога вымоленный, выстраданный, званный - идёт наш Русский Символ Веры - в род и род! воины Христовы и Государевы слуги

Защитник мира: ГОСПОДЬ ЯВИТ СВОЕГО СЛУГУ. Религиозная война в Новороссии. (ВИДЕО) Протоиерей Олег Трофимов о гонениях на Русскую Православную Церковь на Украине, о духовном значении украинской смуты и войны в Донбассе, о ереси украинства и воскресении Святой Руси, а также о своем молитвенном и пастырском служении в Новороссии. Господь явит свою милость на Руси, Он явит Своего слугу, и им управится вся эта ситуация во славу Руси через большое покаяние, через кровь, через жертву. Господь произведет очищение для спасения нашего народа. Аминь. https://youtu.be/duXBliP_G2c

Защитник мира: Прожидовские сатанисты - педофилы - католики - униаты активно распространяют бесовское от отца своего - Дьявола! Экс-советник Ватикана иеромонах Константин (Симон) заявил, что «главная цель украинских униатов — распространять экстремальный национализм и русофобию». Бывший католический священник, перешедший в Православие, рассказал об отношении Рима к Униатской Греко-Католической Церкви, о секуляризации на Западе и о спасении души в России. Справка: Священник Константин Симон принял Православие в 2014 году, после 34 лет священнического служения в Римо-Католической Церкви. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла отец Константин был принят в братию Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы и до монашеского пострига нес послушания в храмах обители. Отец Константин родился в 1955 году в г. Нью-Джерси (Соединенные Штаты Америки) в семье православных и протестантов. Свою жизнь отец Константин посвятил изучению истории Православной Церкви, в ходе которого постоянно взаимодействовал с русскими и другими славянскими общинами Европы, преподавал курсы церковной истории в разных университетах мира, получил докторскую степень и звание профессора славянской и русской истории в Папском Восточном Институте (г. Рим). Являлся членом ордена иезуитов. Владеет 5 языками: английским, русским, французским, немецким и итальянским. При постриге отец Константин получил имя в честь святителя Константина, митрополита Киевского и всея Руси. https://youtu.be/MC_Q99E15c0

Защитник мира: Обратимся к жидовскому Новому Завету: Евангелие от Матфея Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи? Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня; впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться. При сем и Иуда, предающий его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал. И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте от нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего. Мнение: маца - это не квасной (дрожжевой) хлеб, ее не преломляют. Следовательно Иисус с апостолами на новозаветную Пасху ел квасной хлеб. Опресноки евреи называли маца, множ. маццот, а обыкновенный хлеб лехем, всякая вообще пища, снедь и хлебы. При переводе на еврейский 26 стиха Матфея ни в каком случае вместо άρτος нельзя было бы поставить еврейского маца — опреснок. Последний Закон от Бога гласит: Рус - Арий Иисус Спаситель пришел в Иудею духовно излечить иудеев - жидов от бесноватости. Все они были детьми Дьявола и добровольно впустили в свое сознание бесов от Сатаны. Все жиды были заклеймены кровавой печатью Дьявола - были обрезаны на восьмой день от рождения. Жиды уничтожили Истинное Евангелие от Иисуса Спасителя, но они свои пасквили написали частично с его использованием, поскольку посчитали, что приведенные эпизоды так оскверняют Тору, что покажутся простым жидам мерзостью. Иисус установил новозаветную Пасху до праздника жидов Песах, последний должен быить начат в воскресенье, а Иисус с апостолами собрались вечером в пятницу (которая в Иерусалиме началась в четверг примерно после 18 часов - 30 минут). Спаситель внес обычай есть (преломлять) на Пасху квасной (сдобный) хлеб (кулич) в виде большого Арийского полового члена (с яйцами) - символа нашей мировой силы и непобедимой мощи и запивать сухим красным вином (как признано современной наукой - это самый полезный алкогольный напиток здоровья, который продлевает жизнь!). То есть другими словами: Иисус Спаситель создал новозаветную Пасху, в которой публично опустил всех жидов и мы - Православные Русы продолжаем их духовно трахать по сей день вот уже почти две тысячи лет!!! http://shamir.borda.ru/?1-4-0-00000031-000-0-0-1417632406

Защитник мира: 05.04.15 Сообщение от журналистов. "Вчера, года в Лазареву субботу украинскими оккупантами был осквернен православный Свято-Преображенский храм села Гусинцы Бориспольского района Киевской области. Люди в масках, с оружием в руках, представившись работниками СБУ, осквернили святой Престол и устроили обыск в храме. Свое бесчинство они объяснили поиском оружия, якобы приобретенного Московским Патриархатом и хранящегося в храме для поддержания российской агрессии. Такое беззаконие скорее напоминает верующим демократической Украины времена безбожной власти воинствующего атеизма времен гражданской войны в борьбе с так называемой контрреволюцией, чем демократические условия развития общества и государства в центре Европы XXI столетия."

Защитник мира: День Победы 9 мая https://youtu.be/KIAtlrSqyjE

Защитник мира: Передача «Специальный корреспондент» и фильм Аркадия Мамонтова «Гонение» На Украине сейчас проходит спецоперация под кодовым названием «Мазепа», главной целью которой является уничтожение совместных славянских духовных основ. Чего добиваются те, кто сейчас организовал на Украине гонения на Православную Церковь и веру? https://youtu.be/ZmN6t6WPjtE

Защитник мира: 06.04.15. Видео от военных корреспондентов News Front. "Храмы ДНР, разрушенные украинскими нацистами. Жители ДНР говорят, что нацисты просто истребляли мирное население Новороссии, убивали женщин и детей, специально обстреливали районы, в которых нет ополченцев. Разрушались больницы, учебные заведения, храмы разных конфессий, преимущественно православные. Карательная операция на юго-востоке бывшей Украины принесла огромное горе простым людям. Мировое сообщество должно привлечь виновных к ответственности. Если Обаму вряд ли получится посадить в тюрьму (именно с его подачи на Донбассе была развязана гражданская война), то устроить новый Нюрнбергский трибунал для Порошенко, Турчинова и всей их гнилой компании просто необходимо." https://youtu.be/WkgkrI2lEj0

Защитник мира: http://novorus.info/thumb/250/0/http://red.novorus.info/uploads/posts/2015-04/1428679024_n2998.jpg Сегодня около трети россиян в той или иной степени поддерживают возрождения монархии. А предложение протоиерея Всеволода Чаплина построить «систему, которая бы объединила монархию и социализм» породило новую волну обсуждения монархической идеи. https://youtu.be/YwAoXrCYZIg

Защитник мира: Задолго до жидовского лжехристианства Праволавные Русы праздновали свои Арийские праздники и только после кровавого жидовского Крещения Руси на них по датам наложились праздники прожидовской сатанинской церкви: С древних времен празднование христианской Пасхи продолжается семь дней - от Воскресения Христово до Недели Фоминой. Эта неделя называется Светлая Пасхальная Седмица Каждый день недели тоже называется светлым - Светлый Понедельник, Светлый Вторник и т. д., а последний день - Светлая Суббота. Все эти дни в храмах будут оставаться открытыми царские врата в знак того, что своей смертью Христос открыл людям дорогу в рай. Ежедневно по утрам, по окончании литургии, совершается крестный ход, символизирующий шествие жен-мироносиц ко гробу Христа. На крестном ходе молящиеся идут с зажженными свечами. Все богослужение Светлой седмицы совершается при открытых Царских вратах - любой может во всех подробностях наблюдать за священнодействием. Открытые Царские врата — образ Гроба Господнего, от которого Ангел отвалил камень. В продолжение всей Седмицы полагается вседневный звон во все колокола. По древней традиции, все желающие могут по благословению настоятеля подняться на колокольню и ударить в колокола, поделившись таким образом с другими пасхальной радостью. На Светлой седмице отменяются однодневные посты (в среду и пятницу). Начиная со дня Святой Пасхи верующие приветствуют друг друга словами пасхальной радости: «Христос воскресе! — Воистину воскресе!». До праздника Святой Троицы (на пятидесятый день после Пасхи) не совершаются земные поклоны. На Светлой седмице нет венчаний и заупокойных молитв. Отпевания усопших совершаются, но и они более чем наполовину состоят из песнопений Пасхи. Во вторник Светлой седмицы совершается особое празднование в честь Иверской иконы Божией Матери. В пятницу Светлой Седмицы празднуется память иконы Божией Матери «Живоносный источник» (по традиции, в этот день после Божественной литургии совершается освящение воды, а если позволяют местные обстоятельства — крестный ход на водоемы или водные источники).

Защитник мира: Путин малообразован в основах Православия (а Священного Православного Предания, которое наравне почитается с Библией) не знает вообще. Сегодня Путин заявил: Мы не собираемся империю возрождать, нет у нас таких целей. Об этом заявил президент России Владимир Путин в ходе прямой линии. 16.04.2015, 13:57 http://russian.rt.com/article/85961 А между тем для Православного Руса и не может быть другой формы государственности, чем Империя во главе с Православным Самодержцем. Формы государства на основе жидовской дерьмократии и либерастии - это сатанинские мерзости. Путин, если не будет создавать Империю, то потерпит очень жестокий крах...

Защитник мира: Путин - прав! Полномасштабные генетические исследования населения Украины и России очень четко показали, что не существует отдельно взятых, генетически разных этносов: русских и украинцев. На самом деле это один Арийский этнос с одним и тем же набором гаплотипов ДНК. Ранее искусственное создание мифического украинского этноса проводили ярые враги Российской Империи, а сегодня это делают предатели Русов: агенты клана жидовской мафии Ротшильдов: жиды, жидовская мафия и их холуи - жидобандеровские фашисты. Все они малограмотные неучи и зачатую сами искренне верят в эту чушь! Сегодня, на основании исторических фактов и результатов генетических исследования можно утверждать, что русские и украинцы - это генетически единый этнос Русов! Выступая во время прямой линии 16 апреля с.г., В.Путин заявил, что считает русских и украинцев одним народом: Вы знаете, политическая ситуация в той или другой стране меняется время от времени, а народ остаётся – народ, как я уже говорил, очень близкий к нам. Я вообще не делаю разницы между украинцами и русскими, я считаю, что это вообще один народ. У кого то другое мнение, мы можем подискутировать – сейчас не место, наверное, об этом говорить. http://kremlin. ru/events/president/news/49261 Подобное утверждение он произнес не впервые. 27 июля 2013 г. он говорил об этом в Киеве: ...на том месте, где мы находимся, как я уже сегодня говорил, на днепровской купели, на киевской купели был сделан выбор для всей Святой Руси. Здесь был сделан выбор для всех нас. Наши с вами предки, которые жили на этих территориях, сделали этот выбор для всего нашего народа. «Для всего нашего народа» – я говорю так, имея в виду, что, безусловно, мы понимаем сегодняшние реалии, есть и украинский народ, и белорусский, и другие есть народы, и мы с уважением ко всему этомунаследию относимся, но в основе лежат, безусловно, наши общие духовные ценности, которые делают нас единым народом... http://www.kremlin.ru/news/18961 16 декабря 2010 г. он говорил об этом в Москве на пресс-конференции: ...безусловно, когда мы были вместе, мы представляли собой гораздо более мощную силу. Именно поэтому здравомыслящие и патриотически настроенные государственные деятели страны никогда не допускали даже мысли о разделе и о разделении таких ее единых составляющих, как Россия, Белоруссия, Украина. В советское время мы любили поругивать лидеров «белого» движения. Один из них, генерал Деникин, категорически возражал против того, чтобы даже обсуждать возможность раздела единого российского государства со своими тогдашними союзниками – с западными странами, даже в условиях, когда ему крайне была необходима их помощь и поддержка в борьбе с Красной Армией. Категорически отверг, напрочь, всякие предложения даже обсуждать возможность раздела России, и подчеркнул, что это всегда было и останется внутренним делом российского народа, единого российского народа. http://premier.gov.ru/events/news/13427/multiscripts.html 24 мая 2009 г. он говорил об этом в Донском монастыре: В разговоре с журналистами архимандрит Тихон поведал, что Путин, беседуя с ним, рассказал, что чтение дневников Деникина полностью изменило его отношение к этому генералу, изменило «видение Деникина в истории». «Путин вспомнил, как он читал мемуары Деникина, в которых тот говорит, что при всем своем нетерпимом отношении к советской власти, даже думать о расчленении России – это уже преступление", – рассказал Тихон. „Одной из главных мыслей трудов и политической деятельности Деникина было недопущение расчленения России, особенно когда речь идет о малороссийской земле – Украине", – вспомнил слова премьера архимандрит. "Преступление, это если кто-то только начинает говорить о разделении России и Украины, даже когда об этом говорят участники белого движения или иностранцы“, – сказал Путин, вспоминая мемуары Деникина. „К таким идеям генерал был абсолютно нетерпим“, – добавил премьер в разговоре с Тихоном. http://www.newsru.com/russia/24may2009/spo.html Мнение: надо отметить, что наконец то получены данные генетических исследований населения Галиции (Украина). Согласно переписи 1939 года там проживало около 60% поляков, около 33% жидов (иудеев) и около 7 % тех, кто осознавал себя украинцами. На самом деле генетические исследования показали, что все эти "украинцы" есть окатоличеными жидами из Хазарского Каганата, которых князь Святослав изгнал из земель Киевской Руси. Король Даниил был типичным жидом и на его знаменах (как и теперь на гербе Львова) был изображен символ колена Иегудинова: золотой лев на голубом фоне (такой же и ныне на гербе жидовского Иерусалима). Во время ВОВ все поляки и евреи были уничтожены бандитами из ОУН - УПА (все руководство которых состояло из окатоличеных евреев: Бандера, Шухевич, Стецько и многие другие). Ныне около 10 % населения Украины составляют потомки этих окатоличеных жидов, которые по свей малограмотности осознают себя мифическими "украинцами"! Все им рекомендуется посмотреть на себя в зеркало: они там увидят свои мерзкие жидовские хари: пейсатые, черные волосы, большой шнобель, громадные уши, выпуклые глаза и пр.

Защитник мира: Агент КГБ, прожидовский пидор Гундяев имеет "яркую" биографию. Владимир Михайлович Гундяев родился 20 ноября 1946 года в г. Ленинграде в семье священника и преподавательницы немецкого языка в школе. После окончания средней школы поступил в 1965 году в Ленинградскую духовную семинарию, а затем в Ленинградскую духовную академию, которую должен был закончить в 1973 году, но неожиданно закончил экстерном в 1970-м. 12 сентября 1971 года 24-летний молодой человек возведен в сан архимандрита и отправлен в Женеву на должность представителя Московского Патриархата при Всемирном совете церквей. В Женеве проработал в этой должности до декабря 1974 года. Из отчетов 4 отдела 5 управления КГБ СССР: 1972 год, февраль В Новую Зеландию и Австралию выехали агенты «Святослав» и «Михайлов» на заседания Центрального Комитета Всемирного Совета Церквей. 1972 год, май В качестве агента органов КГБ завербован советский гражданин из числа авторитетов РПЦ «Крылов». 1973 год, январь В Таиланд и Индию для участия в работе ВСЦ выводились агенты органов КГБ «Магистр» и «Михайлов». Данные агенты оказывали выгодное влияние на работу Совета и представили материалы, представляющие оперативный интерес о положении в ВСЦ и характеризующие данные на отдельных деятелей. В Прагу для участия в работе Христианской мирной конференции выводился агент «Кузнецов», от которого получена представляющая оперативный интерес информация. 1973 год, февраль В СССР в качестве гостя Московской патриархии находился генеральный секретарь ВСЦ Филипп Портер, в отношении которого через агентов «Святослава», «Адаманта», «Михайлова» и «Островского» оказывалось выгодное влияние, Получена представляющая оперативный интерес информация. 1973 год, май С контрразведывательными заданиями за рубеж направлялись: в Англию и Швейцарию — агенты «Нестеров» и «Академик», во Францию — «Пересвет», в ФРГ — агент «Москвич», в ПНР — «Зазюля». Агенты приняли участие в работе различных комиссий ВСЦ и Христианской мирной конференции, оказали политически выгодное влияние. С декабря 1975 года В.М.Гундяев — член Центрального комитета и исполкома Всемирного совета церквей, с 1975 года член комиссии «Вера и устройство» Всемирного совета церквей, с 3 марта 1976 года член Синодальной комиссии по вопросам христианского единства и межцерковных сношений. С ноября 1976 года по октябрь 1978 года В.М.Гундяев — заместитель Патриаршего экзарха Западной Европы. В 1978 году назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений. В этой должности проработал до конца 1983 года. Из отчетов 4 отдела 5 управления КГБ СССР: 1977 год, январь В Чехословакию выехал агент 4 отдела 5 Управления «Кузнецов». В Индию в составе делегации, возглавляемой Патриархом Пименом, направлены агенты «Адамант», «Никольский», «Михаил». 1980 год, январь В Швецию по линии Союза советских обществ дружбы с контрпропагандистским заданием выехал агент «Аббат». 1980 год, март На заседание ВААК (международная организация церковных журналистов) направлены агенты «Аббат», «Марков». Полученная от них информация об обстановке в ВААКе и в отношении Хеслера, объекта нашей оперативной заинтересованности, представляет интерес для органов КГБ. В Англию на интронизацию главы англиканской церкви выехал агент «Аббат». 1980 год, май В ВНР выезжали агенты «Вадим», «Воронов». Из Швейцарии с заседания молодежной комиссии Всемирного Совета церквей возвратился агент Управления КГБ по Ленинградской области «Георгиев». В ФРГ в краткосрочную командировку выехал агент «Ремарк». Агенту дано задание по изучению процессов, происходящих в международных кругах, а также по изучению поведения агента УКГБ Ленинградской области «Маркова». 1980 год, июнь Во Францию маршрутировался агент «Аббат». Агент «Аббат» выезжал в США по линии Советского комитета защиты мира. 1980 год, сентябрь В целях разоблачения мистификации общественного мнения на Западе по уголовному делу на Якунина агент «Есауленко» дал интервью кор. ТАСС, которое средствами массовой информации распространено на заграницу. 1980 год, ноябрь В ФРГ на Ассамблею экуменического центра по информации в Европе направлен агент «Аббат». 1980 год, декабрь Агенты «Аббат» и «Ремарк» возвратились из поездки в ФРГ. Через агентов оказано положительное воздействие на верующих в плане разоблачения клеветнических измышлений о положении верующих в СССР. Из отчета зам. начальника 4 отдела 5 Управления КГБ полковника Н. Н. Романова о работе в 1982 году: Наиболее значительные результаты выражаются в следующем: Через ведущую агентуру РПЦ, Грузинская и Армянская церкви прочно удерживаются на позициях лояльности, активной поддержки миролюбивой политики советского государства. В соответствии с планом активных мероприятий против размещения ракет средней дальности в Европе, разработанными во исполнение постановлений ЦК КПСС по данному вопросу и утвержденными руководством КГБ СССР 28. 08. 1981 г., а также в рамках совместного плана со службой «А» Первого главного управления КГБ СССР по оказанию выгодного Советскому Союзу влияния на клерикальные круги Запада через ведущую агентуру КГБ «Аббата», «Антонова», «Кузнецова», «Нестеровича» и других по религиозным каналам осуществлен комплекс акций по воздействию на общественно-политические круги западноевропейских стран. Через агентурные возможности в РПЦ и друзей до Папы доводилась также информация о том, что «чрезмерное» увлечение им униатским вопросом может нанести только ущерб отношениям между Ватиканом и РПЦ. За период 1982 года проведено 1809 встреч, получено 704 сообщения. 1983 год, февраль В Швейцарию для участия в мероприятиях по подготовке ассамблеи ВСЦ направлены агенты «Михайлов» и «Константин». 1983 год, апрель Через агентов «Островского» и «Кузнецова» было подготовлено открытое письмо патриарха Пимена президенту США Рейгану. Письмо опубликовано в газете «Нью-Йорк Тайме», перепечатано в «Известиях» от 11.4.83 г. и направлено друзьям для публикации в их газетах. 1983 год, май В НРБ на юбилейные торжества, посвященные 30-летию патриаршества Православной церкви Болгарии выехала делегация РПЦ по главе с патриархом Пименом. В состав делегации включены агенты органов КГБ «Островский», «Никольский», «Огнев», «Сергеев» и оперработник действующего резерва под соответствующим прикрытием сотрудника патриархии. В Ирландию выезжали агенты «Аббат», «И.Сергеева», «Т.В.» 1983 год, июль В Ванкувер (Канада) на 6-ю генеральную ассамблею ВСЦ в составе религиозной делегации СССР направлено 47 агентов органов КГБ из числа религиозных авторитетов, священнослужителей и технического персонала. 1983 год, октябрь В Данию по приглашению общества дружбы Дания — СССР выехала делегация РПЦ, в состав которой включены агенты «Аббат», «Григорий». Дано агентурное задание отстаивать миролюбивую политику Советского государства, разоблачать инспирации западной пропаганды о положении религий и верующих в СССР. В ЧССР для празднования 25-летия ХМК выезжала делегация РПЦ, в состав которой входили агенты органов КГБ «Антонов», «Вадим» и «Кузнецов». При их активном участии была выработана декларация по случаю 25-летия ХМК, отражающая в целом интересы нашего государства. С 3 по 8 октября с. г. в г. Москве проходило заседание членов экуменического круга по информации в Европе (организация, объединяющая христианских публицистов), в работе которой принимало участие 23 иностранца. Через агентов «Аббата» и «Григория» на иностранцев оказано политически выгодное влияние. 1983 год, сентябрь — октябрь В г. Москве с 28 сентября по 3 октября с. г. в Издательском отделе МП проходила встреча представителей церковной прессы, в работе которой участвовало 12 иностранцев. Рассматривались вопросы обмена информацией. Через агентов «Аббата» и «Григория» на иностранцев оказано политически выгодное воздействие. В Москве состоялось заседание рабочего комитета ХМК по проблемам разоружения. В целях оказания положительного влияния, принятия выгодных нам решений и изучения отдельных делегатов для участия в работе заседания было направлено 9 агентов КГБ, в т. ч. «Антонов», «Островский», «Кузнецов» и «Вадим». Заседание прошло успешно, итоговые документы отвечают интересам нашего государства. 13 ноября 1989 года В.М.Гундяев был назначен Председателем Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии. В этой должности проработал вплоть до избрания Патриархом 27 января 2009 года. Из отчета начальника 4 отдела 5 Управления КГБ СССР полковника В. И. Тимошевского за 1989 год: В соответствии с планом, утвержденным руководством КГБ СССР, осуществлены агентурно-оперативные и организационные мероприятия по обеспечению государственной безопасности в период подготовки и проведения мероприятий Всемирного совета церквей (ВСЦ) в Москве, в которых приняло участие более 500 иностранных религиозных деятелей. В результате осуществленных мер исполкомом и ЦК ВСЦ приняты общественные заявления (8), послания (3), соответствующие политической линии социалистических стран. Проведены агентурные и оперативно-технические мероприятия в отношении 29 объектов оперативной заинтересованности органов КГБ и по 9 объектам проводилось наружное наблюдение. Через агентуру на иностранцев оказано позитивное воздействие, получены дополнительные установочные и характеризующие данные, сведения об их политических взглядах, положении, занимаемом в своей стране. Взяты выгодные нам многочисленные интервью. Для решения организационных и оперативных вопросов проведены заседания (2) оперативных групп КГБ. Фрагменты из отчетов КГБ приведены по книге Г.Урушадзе «Выбранные места из переписки с врагами». СПб., 1995, сс. 210-220. http://divannaya-sotnya.com.ua/

Защитник мира: Путин, причисляя жидов - детей Дьявола к поклонникам мировой религии от Бога, производит впечатление необразованного в религии дурака. Ведь в Евангелии от Иоанна Иисус Спаситель четко назвал жидов - иудеев бесноватыми детьми Дьявола, потому что они служат Господу богу Израиля, который и есть Сатана! https://youtu.be/55EJQBBJV70 Кстати, иудаизм никак не может быть мировой религией, потому что поклонников Господа бога Израиля примерно по всему миру около семи миллионов и это мизерная цифра. Все остальные примерно пять миллионов - светские евреи, вне Торы. То есть они не исполняют десять заповедей и 613 наставлений Торы и не посещают синагоги. К мировым религиям жидовскую ересь причислила жидовская мафия, когда дорвалась до светской власти на Западе и в России.

Защитник мира: Современный иудаизм не может считаться мировой религией, так как является почти исключительно национальной религией современных евреев. Не занимается ведь современный иудаизм проповедью среди других народов. А мировая религия по определению должна быть интернациональна. Иудаизм когда-то стал причастен к созданию двух мировых религий - христиаства и ислама. Но это был ещё не современный, замкнувшийся в рамках одного этноса, иудаизм. Между прочим, в те времена он распространялся и не только среди евреев. Ведь приняли тогда иудаизм хазары, некоторые племена в Эфиопии. У иудаизма был шанс стать настоящей мировой религией, но его раввины - сатанисты сами от этого шанса отказались, видимо опасаясь ассимиляции евреев, как следствия интернационализации веры.

Защитник мира: Жидобандеровский рай: дни и ночи. Эдуард Ходос. (ВИДЕО) Новости Хазарского каганата от Эдуарда Ходоса. Выпуск 13 от 21.04.15 г. https://youtu.be/hSvMfbhEdW4

Защитник мира: Президент Чехии Милош Земан высказал уверенность в том, что в будущем Евросоюз вступит в Россию. Об этом он заявил в интервью Чешскому радио. «В долговременной перспективе РФ станет членом Европейского союза. Если вам это не нравится, можете считать, что ЕС вступит в РФ», — приводит его слова ТАСС. Земан также высказался за скорейшее восстановление партнёрских отношений между Чехией и Россией. «Я не желаю никаких подарков. Хочу только, чтобы существовали стандартные экономические условия, включая размещение инвестиций и товарообмен», — отметил он. http://russian.rt.com/article/87393

Защитник мира: МОСКВА, 25 апр – РИА Новости. Российские бронированные машины на платформе "Армата" демонстрируют полный разрыв с наследием советской эпохи в системах вооружений, пишет японское издание The Diplomat. Танк на тяжелой гусеничной платформе Армата во время репетиции парада Победы в Московской области Минобороны России впервые показало, как выглядит новый танк "Армата" "Новые машины сконструированы с чистого листа и представляют собой самое большое изменение в сериях российских боевых бронированных машин с 1960-1970-х гг.", — цитирует издание мнение Николаса де Ларринага, эксперта лондонского центра оборонных исследований IHS Jane's. Жемчужиной будущих танковых сил России станет основной боевой танк Т-14, созданный на базе новой универсальной классической системы "Армата". Его ключевыми особенностями являются дистанционно управляемая башня и расположение экипажа в бронированной капсуле в передней части корпуса танка, пишет The Diplomat. Платформа "Армата" станет основой более чем для десятка различных гусеничных машин, включая самоходные артиллерийские установки, бронированную военно-инженерную технику и бронетранспортеры, напоминает издание. В первую очередь автор материала называет тяжелую боевую машину пехоты Т-15, оборудованную универсальным боевым модулем "Эпоха", который разработан Конструкторским бюро приборостроения. Однако, несмотря на то что российское министерство обороны официально рассекретило новые бронированные машины Российских сухопутных войск, разместив их фотографии на своем сайте, все системы вооружений на опубликованных снимках прикрыты, и это делает первоначальный анализ оборудования спекулятивным, отмечает The Diplomat. РИА Новости http://ria.ru/world/20150425/1060881777.html#ixzz3YLJaXoHR

Защитник мира: «Президент» - История современной России (ВИДЕО) 27.04.2015 Фильм Владимира Соловьева. https://youtu.be/HyNcbVuDJyA

Защитник мира: Оскорбление православных святынь и членов Церкви должно быть приравнено к русофобии, заявили во Всемирном Русском Народном Соборе. «Действия диффамационного характера в отношении Русской православной церкви должны квалифицироваться как одна из форм русофобии и культуроцида русского народа», — говорится в меморандуме экспертного центра ВРНС, посвященном русофобии. Как сказано в документе, оскорбление религиозных святынь русского народа, проявления религиозной ненависти по отношению к членам Русской церкви в большинстве случаев являются «выражением русофобии на религиозном поле». «Примером подобных проявлений стали хулиганские действия, совершенные группой „Pussy Riot“ в 2012 году в храме Христа Спасителя в Москве, который, будучи призван к увековечиванию памяти героев Отечественной войны 1812 года, является не только религиозной, но и национальной святыней русского народа», — отмечается в меморандуме. Его авторы указали на то, что в публичных выступлениях писателей, общественных деятелей, публицистов определенной направленности именно православие, «давшее импульс развитию русской государственности и формированию лучших черт русского национального характера, характеризовалось как „отсталая“, „архаичная“, „подавляющая человека“ религия, обращение к которой ведет к экономическому упадку, политической стагнации и деспотизму». «В социальных сетях по отношению к русскому православию носители русофобских тенденций внутри российского общества используют термин „мракобесие“, впервые взятый на вооружение организаторами антирелигиозных гонений и репрессий 20-х — 30-х годов XX века», — заявили в экспертном центре. Всемирный русский народный собор — международная общественная организация, которая была создана в 1993 году и стала всероссийской трибуной общественной мысли. Главой Собора является патриарх Московский и всея Руси. В 2005 году ВРНС был предоставлен специальный консультативный статус при ООН. В ряде российских регионов открыты отделения Собора. При ВРНС действуют правозащитный и экспертный центры.

Защитник мира: Прот. Олег Трофимов: О перспективах восстановления монархии в России (ВИДЕО) Протоиерей Олег Трофимов в интервью корреспонденту аналитического агентства «Русь Православная» рассказал о перспективах восстановления монархии в России. https://youtu.be/9635H9_43g4

Защитник мира: Самая мерзкая ересь, это стремление отринуть Священное Православное Предание и вернутся к "неиспорченному Христианству по западному, прожидовскому образцу". Если мы признаем Хиротонию, то не ужели не все, что свершается "Во Имя Отца, Сына и Святаго Духа", является освященным? Неужели обряд Помазания на Престол (не путать с таинством "Миропомазания"), совершенный архиереями в Алтаре Собора, не является благодатным и не имеет сакрального значения? Смыслом Помазания на Престол является Освящение Самодержавной Власти. Даже если Монарх и не достоин своего звания, он все равно остается Помазанником Божим, а его власть - освященной Богом. Думаю, что обряд Помазания на Престол уместнее будет сравнить не с таинством Миропомазания, а с монашеским постригом, который тоже не является таинством. Во всяком случае, только монашеский постриг мог аннулировать сакральную силу Помазания на Престол. Последний Закон от Бога гласит: грядет Империя Святая Русь - как Царство Божье на Земле со столицей в Харькове: http://shamir.borda.ru/?1-4-0-00000030-000-0-0-1417442462

Защитник мира: Заслуживает особого внимания точка зрения на государственное правление, высказанная Фомой Аквинским. Он «полагал для человека естественной общественную жизнь, требующую управления ради общего блага. Фома выделял шесть форм правления: в зависимости от принадлежности власти одному, немногим или многим и в зависимости от того, исполняет ли данная форма правления надлежащую цель – сохранение мира и общего блага, или же преследует частные цели правителей, противоречащие общественному благу. Справедливые формы правления – монархия, аристократия и полисная система, несправедливые – тирания, олигархия и демократия. Наилучшая форма правления – монархия, поскольку движение к общему благу наиболее эффективно осуществляется, направляясь единым источником; соответственно наихудшая форма правления – тирания, поскольку зло, осуществляемое волей одного, больше, чем зло, проистекающее из множества различных воль, кроме того демократия лучше тирании тем, что служит благу многих, а не одного. Фома оправдывал борьбу с тиранией, особенно если установления тирана явно противоречат божественным установлениям (например, принуждая к идолопоклонству). Единовластие справедливого монарха должно учитывать интересы различных групп населения и не исключает элементов аристократии и полисной демократии. Церковную власть Фома ставил выше светской, ввиду того, что первая направлена на достижение божественного блаженства, в то время как последняя ограничивается преследованием лишь земного блага; однако для реализации этой задачи необходима помощь высших сил и благодати»

Защитник мира: Предание Святоцерковное знает только одну форму, пусть, если и не идеального, то, по крайней мере, желательного для християн гос. устройства: монархия - державство благоверных великих князей и царей, и князей… Но не Православие и Св. Предание Церкви для монархии, а, наоборот, монархия для Православия…

Защитник мира: Романовы не имели никаких династических прав на престол и фактически узурпировали царскую власть, но они достаточно быстро выродились. Как известно, последней из Романовых на русском престоле была императрица Елизавета Петровна. Петр III стал первым императором из династии Готторп-Гольштейнов правящей в России до 1917 года. Скажем прямо Готторп-Гольштейны почти не имевшие в себе романовской крови (гораздо ближе к Романовым, происходя с ними из одного корня, были бояре, а затем графы Шереметьевы и бояре Шеины) были куда более благородны по происхождению, чем, Романовы вместе с родственными им Шереметьевыми, Морозовыми и Шеиными. В разное время Готторп-Гольштейны и их ближайшие родственники Глюксбурги правили не только в России, но и в Дании, Шлезвиг-Гольштейне, Норвегии и Греции, а одно время и в Швеции. Но… Есть много древних родов. Например, самый древней династией в истории человечества является японская императорская фамилия, которая существует свыше 2000 лет. Эфиопские Соломониды заявляют, что ведут свое происхождение от царя Соломона. Но на этом основании мы же не будем требовать, чтобы на Руси воцарились благородные японцы или смуглоликие абиссинцы. К тому же Рюриковичи, происходя по преданию от древнескандинавского рода конунгов Скельгундов или по другой «научно» рыбаковской версии от древних славянских королей Руяна (Рюгена) все равно, по любому, гораздо древнее и благородней даже тех же Глюксбургов-Готторпов. Скорее, на одной доске, в одном ряду с Глюксбургами-Готторпами-Гольштейнами можно поставить относительно древнюю западно-русскую и литовскую династию Гедиминовичей. Из нее происходили не только великие князья Литовские, но и ряд польских королей, но и многие русские аристократы. Один из них воевода князь Хованский чуть было не стал и русским царем. Таким образом не меньшее или даже едва ли не большие династические права на престол имеют Гедиминовичи и Мещерские (потомки князей древнего мордовского племени Мещера обрусевшие и слившиеся с Рюриковичами). И конечно, несравненно больше династических прав на российский престол у самих Рюриковичей, потомков святого великого князя Владимира. Некоторые скажут, что на русском престоле последним царем из Рюриковичей был Василий Шуйский, но ведь на императорском престоле никого не было из Готторпов с 1917 года. Между тем, до революции 1917 года дожило много сотен если даже не тысяч князей и дворян из Рюриковичей. И до сего дня живы легитимные представители княжеских фамилий Оболенских, Ухтомских, Шаховских и т. д. Есть светлейшие князья Юрьевские - потомки и Готторпа Александра II и княжны Екатерины Долгорукой (Долгорукие-Рюриковичи), тем не менее, кое-кому постоянно хочется даставать из нафталина не самых прямых и сомнительных для самих Готторп-Гольштейнов-Романовых наследников. http://staroobrad.ru/modules.php?name=News2&file=article&sid=299

Защитник мира: Миф четвертый – о личности последнего царя Николая II. Интересно следующее обстоятельство. В начале XX века подавляющее число современников, в том числе и убеждённые монархисты, критически относились к личности царя Николая II. Самые разные люди воспринимали его как хотя лично и достойного человеком, хорошего семьянина, но как правителя недалёкого, ограниченного и слабовольного (хотя и упрямого) совершенно не осознающего характер надвигающихся на Россию исторических вызовов и их опасность. А вызовы эти были очень серьёзными. Внутри России шло бурное развитие капитализма. Правящая верхушка вырождалась, огромные масштабы приняло казнокрадство и коррупция, что проявилось, в частности, во время русско-японской войны. Начавшаяся урбанизация привела к разрушению патриархального сознания и простой, наивной веры у десятков миллионов людей. Это совпало с кризисом и даже полным разложением господствующего никонианского исповедания. Россия погружалась в безбожие, безудержное стяжание, пьянство, нравственное разложение. Реакцией на это и на социальные язвы «дикого» капитализма стало стремительное распространение социалистических учений. Не менее серьёзными были угрозы внешние. Мировые империалистические державы готовили передел мира. Начиналась эпоха броненосцев, аэропланов, пулемётов, танков и отравляющих газов. Во время русско-японской войной грозно заявил о своём пробуждение Восток. Вообще, мир в принципе менялся. По улицам Вены бродил молодой безработный Адольф Гитлер. Сибирскую ссылку отбывал революционер Иосиф Сталин. Уже создавали свои теории Альберт Эйнштейн и Зигмунд Фрейд. Появился кинематограф, и по его экранам забегал смешной человечек с усиками, в котелке и с тросточкой – Чарли Чаплин. А царь Николай II морально пребывал в статичном и рациональном мире XIX века. Условиями своего воспитания и положения он был лишён возможности соприкасаться с реальной жизнью России, и видел жизнь страны только с одной стороны: официальные мероприятия, верноподданнические манифестации, множество восторженных богомольцев во время церковных торжеств. Царь совершенно не осознавал, что события начинают приобретать катастрофический характер. Более того, в последние годы жизни он сознательно не желал слушать тех, кто пытался его предупредить о надвигающейся опасности. Фатальной ошибкой, приведшей к революции, стало вступление России в мировую войну. Германия и страны Антанты вели борьбу за передел мировой колониальной системы. Россию привлекли как поставщика пушечного мяса обещаниями Константинополя и проливов, которые заведомо не собирались выполнять. Поэтому понятно, почему почти все очевидцы тех событий считали, что личные качества Николая II и его отношение к происходящему способствовали свершившейся катастрофе. Так же отрицательно относились современники к тому огромному влиянию, которое оказывала на политику государства царица Александра Федоровна, и, тем более, Григорий Распутин. Последний вообще для общества был сильнейшим раздражающим фактором. Да и с личной святостью, как говорится, есть вопросы. Можно вспомнить балерину Матильду Кшесинскую. Староверам много говорят фото, на которых Николай II закуривает сигаретку. То, что в течении многих лет не рождался мальчик – наследник, а родившись, оказался смертельно болен, то же ведь можно осознать как знак свыше. Но царская чета, вместо этого, стала обращаться к услугам чудотворцев и нетрадиционных целителей. И знак свастики, нарисованный царицей на стене Ипатьевского дома, тоже о многом говорит. Прошло 70 лет. Объявились новые монархисты, которых в то время и на свете не было. Они стали заявлять, что современники тех событий всё неправильно понимали. А они, знакомые с событиями лишь по книгам, понимают всё правильно, и знают, что и сам царь Николай II, И его супруга, и Григорий Распутин на самом деле были святыми, пострадавшими от мирового зла. Канонизация Николая II и членов его семьи, и связанная с ней логической необходимостью попытка канонизировать Григория Распутина, есть следствие нескольких неосознаваемых психологических комплексов. Это укоренившаяся в господствующей новообрядческой церкви подмена, при которой на первое место выходит служение царям земным (основные законы империи считали монарха «главою церкви»). Отсюда и рождается ересь царебожия, когда личности царя Николая II приписываются свойства «искупителя», взявшего на себя грехи всех. А у христиан только один искупитель - Христос Бог. За канонизацией последнего царя стоит попытка объявить святым и непорочным весь синодальный период церковной жизни, государственный строй того времени и существующие тогда церковно-государственные отношения. За этим стоит нежелание осознать, что падение царства и гонения на церковь были Божим судом и вызваны какими-то большими прегрешениями церкви, монархии и народа. Нежелание признать, что советский период истории был Божьим наказанием и одновременно вразумлением, важным историческим уроком для русского народа, приводит к тому, что пороки дореволюционной синодальной церкви не осознаются. В наши дни они возрождаются, как некое священное предание, и дело православного возрождения губится на корню. А отсюда и до новых антирелигиозных гонений недалеко. Поэтому необходимо осмысление русской истории с точки зрения староверия. Это надо потому, что немало вчерашних никониан – «царебожников» становятся чадами нашей Церкви. Но, главное, это необходимо для того, что бы русский народ мог осознать свои действительные ошибки и согрешения перед Богом, главным из которых является церковная реформа середины XVII века, и на деле их исправить. Только при этом станет возможным настоящее возрождение России. http://staroobrad.ru/modules.php?name=News2&file=article&sid=299

Защитник мира: НАЧАЛА ПРАВОСЛАВНОГО ВЕРОУЧЕНИЯ О ВЛАСТИУ нашей Матери -Церкви Православной существует замечательное учение о земной власти, о земном устройстве жизни ее верных чад, проистекающее из Священного Писания и Священного Предания.Основу этого учения составляет заповедь о воздаянии Кесарю Кесарева и Божия Богу (Мф. 22, 21), Бога бойтеся, царя чтите (1 Петр. 2, 17)].1. Православие о происхождении власти.Существует глубоко укоренившееся мнение, что власть, в том числе власть государственная, есть лишь меньшеепо сравнению с безвластием зло. Это мнение в корне неверно, ибо зло есть грех. Власть же, иерархия как принцип мироустройства -созданы Богом. Апостол Павел говорит: "Нетвласти не от Бога: существующие же власти от Бога установлены(Рим. 13, 1).А поскольку Бог -Всеблагий, поскольку Он дает всё, что нам нужно для жизни, и всё сотворил для благаи пользы людей, поскольку Господь есть источник всякого добра, но никогда зла, то и властькак таковая, будучи божественным установлением, есть в принципе добро.Одно доброе исходит от Бога и совершается Его благою волею.2. Определах действия власти. Всякая ли власть от Бога? Вторым, не менее распространенным заблуждением является мнение, что всякая власть от Бога. Бог, установив принцип власти, определил и еёпределы, обязывая и саму власть. Бог есть верховный царь по всей земли (Пс. 46; 3-8. 94; 3). Владеет Вышний царством человеческим (Дан. 4; 22-29). Начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божийслуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.(Рим. 13; 3-5)”.Ту же мысль выразил и апостол Петр: "Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа" (1 Петр. 2. 13).Таким образом, Священное Писание не только обязывает к почитанию властей, но и призывает самих власть имущих использовать силу государства для ограничения зла и поддержки добра, в чем и видится нравственный смысл существования государства. За переделами этого смысла нет уже ни власти, ни государства.Необходимость воздавания Божия Богу кладет границы повиновению кесарю ивластям от кесаря установленным. Власть, таким образом, не есть какая-либо привилегия, но исполнение службы, Богом указанной. Христианство, следовательно, повсюду облекает всякую власть обязанностьюизвестного служения на пользу подчиненным.Называя начальника Божиим слугой, Апостол Павел говорит не о каждом начальнике, а о самом принципе власти как отражении Небесной иерархии в земных установлениях,как о деле премудрости Божией, о власти вообще. Но "должно повиноватьсябольше Богу, нежели человекам" (Деян. 5,29).Из этого мы видим, что властью от Бога христиане считают только ту власть, которая справедливо и разумно исполняет нравственный закон и не противится христианской совести, основывающейся на заповеди Спасителя. Там, где отсутствует религиозное основание власти, отменяются принципы целомудрия, честности, чести, самопожертвования, развиваются и воспитываются эгоизм, корысть, славолюбие и властолюбие. Это не богоустановленные власти, а человеческий произвол, земное устроение,попущенное за наши грехи нам для испытания, как мы поведем себя: пойдем ли мы с безбожной властью на компромиссы, станем ли с ней сотрудничать во зле, или противопоставим ей свою волю, стойкость в добре даже до смерти. Из вышесказанного мы видим, чтохристиане должны уклоняться от абсолютизации власти, от непризнания её границ. По учению Церкви, сама власть также не вправе асболютизировать себя, расширяя свои границы до автономии от Бога и установленного Им порядка вещей.Государство, как и иные человеческие учреждения, пусть даже и направленные на благо, может иметь тенденцию к превращению в самодовлеющий институт. Многочисленные исторические примеры такого превращения показывают, что в этом случае государство теряет свое подлинное предназначение. Эти же примеры показывают, что такое превращение связано, помимо прочего, с изменением формы власти. В современном мире государство обычно является светским и не связывает себя какими-либо религиозными обязательствами.Современные республики не ищут божественной санкции власти. Они представляют из себя форму власти в секулярном обществе и наиболее склонны игнорировать заповеди Божии.Если такие власти принуждают к отступлению от Христа, а также к греховным, душевредным деяниям, православный человек долженотказать государству в повиновении. Христианин, следуя велению совести, должен не исполнить повеления понуждающей ко греху власти, как богоборческому произволу. Ревностный миссионер, священномученик Андроникпишет:“Пусть никто не верит наговорам обольстителей, которые говорят, что для христианина совершенно безразличен тот или иной порядок гражданской жизни,нет, мы -христиане -в мире живем и из этого мира до времени, определенного Творцом, выйти не можем (1 Кор. 5; 10). А потому нам вовсе не безразлично -что совершается в гражданском нашем быту, ибо тот или иной строй, те или иные порядки жизни могут содействовать или препятствовать делу спасения”. Поэтому, когда мы говорим о форме государства, наиболее соответствующей Божественному замыслу о власти, мы должны признать, что таковой является, конечно же, власть богоданная, основывающаяся не на многомятежном человеческом хотении, но на воле Божией1. Богоданной же формой власти является монархия. Преп. Серафим Саровский говорил: "В очах Божиих нет лучшей власти, чем власть Православного Царя". 1Некоторые современные авторы возражают против тезиса о предпочтительности для христиан монархической формы правления по сравнению с республиканской, лукаво заявляя, что «аргументировать точку зрения о богоугодности исключительно монархии и самодержавия какими-либо ссылками на Священное Писание нельзя. Напротив, Библия однозначно свидетельствует об обратном. Например, при учреждении монархии в Израиле имело место следующее событие «не понравилось слово сие Самуилу, когда они (представители иудейского народа -авт.) сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними (1 Цар 8:6-7). Господь Бог в Священном Писании прямо говорит израильтянам, что Он дал им «царя во гневе Моем и отнял в негодовании Моем»! (Ос 13:11). Напротив, республиканский государственный строй удостоился в Библии, по словам ряда современных православных апологетов «весьма возвышенной похвалы» (1 Макк 8:1-16), причем произнесенной, вернее, написанной, самими же иудеями, вступившими в союз с Римской Республикой» (В. Балытников, В. Иванов. Опровержение заблуждений или некоторые актуальные аспекты православного учения о государстве). Подобного рода рассуждения являются, без сомнения, сознательным извращениемсмысла библейского текста.Относительно «богоугодности исключительно монархии» Библия отнюдь не свидетельствует «об обратном». Пророку Самуилу «не понравилось слово сие», поскольку древние иудеи, вследствие понижения к тому времени их нравственного уровня, не могли жить под непосредственным боговодительством и нуждались уже не в судиях, а в однозначно государственном управлении. Теократия, конечно же, неизмеримо выше любойформы государственности, но это не означает, что любая государственнаяформа равнозначима. Бог дал народу своему не республику, а именно царскую власть. Что же до упоминаемого в Первой книге Маккаквейской союза иудеев с республиканским Римом, то для всякого, кто удосужится прочитать соответствующее место Библии, станет ясно, что это был чисто военно-политический союз, вызванный примером славы земной и вынужденный «эллинским игом» над иудеями. Однако признание военных и внешнеполитических достижений римлян совершенно не свидетельствует о духовно-нравственных и державных преимуществах республики над монархией или их равноценности. Последующее восстановление в Риме монархии и торжество в Римской империи христианства скорее говорит об обратном. chrome-extension://oemmndcbldboiebfnladdacbdfmadadm/http://legitimist.ru/lib/orthodox/nachala_pravoslavnogo_veroucheniya_o_vlasti.pdf

Защитник мира: 3. Божественное установление Царской власти.Человек появляется на свет уже членом известной общественной единицы –семьи и первого образа власти и подчинения, раскрывшихся потом в государстве следует искать в семье. Господь сотворил в патриархе Аврааме качество отца и постепенно произвел от него племя, народ и царство; Господь Сам руководил патриархов; Сам воздвигал судей и вождей; Сам царствовал над сим царством (1 Цар. 8, 7); наконец,Самвоцарил над ним царей. Власть отца не могла быть сотворена им самим или дарована ему сыном, но произошла от Бога вместе с сотворением Им человека; и как власть ветхозаветных патриархов, вождей и судей существовала по установлению Самого Бога, так и царская власть установлена Богом и коренится в Нем, как глубочайшем источнике и высочайшем начале первой власти (отца) и, следовательно, всякой последующей власти. Царская власть изначально во власти отца. Царскую власть в ее качестве и во власти патриарха Авраама и, разумеется, -во власти судей, от коих еще более требовалось проявление качества царя, так как они управляли уже не племенем, а целым народом.Только одна самодержавная царская власть является богоустановленной. "Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды" (Исх. 23; 2), предупреждает Священное Писаниеоб опасности следования не за Богом, а за большинством, так как это порождает зло и извращает справедливость. Ни конституционный, ни республиканский строй правления не являются богоустановленными, ибо та и другая политические формы правления представляют собою результат человеконадеянного богоборчества, ниспровержения богоустановленной царской самодержавной власти и поэтому не могут считаться властью, установленной от Бога –"Блажен муж, который не ходит на советнечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!" (Пс. 1; 1-2)"Мною цари царствуюти повелители узаконяют правду" (Притч. 8; 15)."Господь помазываеттебя вправителянаследия Своего"(1 Цар. 10;1), сказал пророк Самуил первому царю избранного народа Ветхого завета. "Господь, -говорил пророк Самуил к народу, -поставил над вами царя. Если будете бояться Господа и служить Ему и слушать гласа Его, и не станетепротивиться повелениям Господа, и будете и вы и царь ваш, который царствует над вами, ходить вслед Господа, Бога вашего, то рука Господа не будет против вас" (1 Цар. 12;13,14), "если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете"(1 Цар. 12;25). Именно царя Бог посаждает на престоле, именно царская власть есть Божественное учреждение. Это подтверждается богоподобиемцарской власти. 4. Богоподобие Царской власти и её вневременная ценность.“Царьесть образодушевлен Царя Небесного” -говорилПреп.Максим Грек.По словусвятителя Димитрия Ростовского“лицои сан царяхристианского на земле естьживой образ и подобие ХристаЦаря, живущего на небесах. Ибо как человек душей своей есть образ Божий и подобие, так помазанник Божий саном своим царским естьобраз и подобие Христа Господа: Христос Господь на небесах в Церкви торжествующей есть первенствующий: Христос Господень на земле благодатью и милостью Христа небесного в Церкви воинствующей есть первенствующий”. По словам апологета монархической государственностисвятителя ФиларетаМосковского: “Как небо, безспорно, лучше земли, и небесное лучше земного: то также безспорно лучшим на земле должно быть то, что устроено по образу небесному, чему и учил Бог Боговидца Моисея: виждь, да сотвориши по образу показанному тебе на горе(Исх. 25; 40), то есть, на высоте Боговидения. Согласно с сим, Бог, по образу Своегонебесногоединоначалия, устроилна земле Царя; по образу Своеговседержительства-Царя Самодержавного;по образу Своего царства непреходящего,продолжающегося от века и до века -Царянаследственного. Благо народу и государству, в котором единым, всеобщим, светлым, сильным, всепревлекающим, вседвижущим средоточием, как солнце во вселенной, стоит Царь, свободно ограничивающий свое неограниченное самодержавие волею Царя Небесного, мудростью, великодушием, любовью к народу, желанием общего блага, вниманием к благому совету, уважением к законам предшественников и к своим собственным.ЦарскаясамодержавнаявластьосновананасловахСв. Писания. Аэтисловаявляютсяглаголами"вечной жизни" (Иоан. 6, 68) "Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Иоан. 6. 63). "Слово Божие живои действенно", -говоритсв. Апостол Павел(Евр. 4, 12). Отсюдаследует ошибочность мнения, что царскийсамодержавныйстройизжилсебя, ибо это бы означало, чтословаСвященного Писанияизжилисебя. ЕслисловоБожиевсегдадолжнобытьдлянасдейственным, всегдажизненным, всегдаспасительным, тоицарскийсамодержавныйстройРоссии, какоснованныйнаСловеБожием, долженбытьдлянасвсегдажизненным. Вневременная ценность царской власти вытекает из подобия её власти вечного и неизменного Бога. "Бога бойтеся, царя чтите? (1 Пет. 2; 17)... Что же особенно примечательное можем мы открыть в сем сочетании мыслей Апостола? -пишетСвятитель Филарет,желая объяснить, что Евангельская заповедь о почитании Царя дана христианам на вечные времена.-Прежде ответа на сей вопрос, надобно вспомнить, что написанное в первом веке Христианства теперь предлагается людям нашего века, что, впрочем,дух Евангелия, как Дух Божий, объемлет все времена; и что посему он изрекает в первом веке то, и таким образом, что и каким образом нужно и удовлетворительно и для нашего, равно как для всех прочих веков”Вневременная ценность монархической формы правления обязывает христиан к исповеданию истины, чтоодноюизосноввозрожденияРоссииявляетсяцарскаясамодержавнаявластьПомазанникаБожьего, свидетельствованию, чтоникакаяинаяформаправлениявРоссиинеприемлема, чтонашгосударственныйстройтолькоможетбытьсообразнымправославнойверерусскогонарода, таккактолькообэтойвластиговорятнамБогооткровенныеписателиисв. отцы, какопроисшедшейотБога.5. Самодержавие Царя –единодержавие.Существом царской власти является ее единодержавие или самодержавие. Господь Вседержительустановил царскую власть именно в ее существе, т.е. как единодержавную или самодержавную“Богповелел Царям царствовать и страной управлять, потому в титлах и пишутся они самодержцами” –писали преп. Сергий и Герман Валаамские.БожественноеОткровениевсвоемсвидетельствеопроисхождениицарскойвластиотБогавтожевремяговоритнам, чтоонаестьвластьсамодержавная, ибоцарь получаетеенеотнарода, ипотомуонанеможетбытьнародомограниченаипереднимответственна. Царскаявласть, какпроисшедшаяотБога, толькопереднимответственнаиможетограничиватьсятольковолейСамогоБога, егосвятымизаконами, скоторымионадолжнастрогосообразоваться. Этосамодержавиеисходитизсамойприродывласти.ПриустановлениицарскойвластиГосподьпотребовал, чтобыцарьбылполнымвладыкойнародаиегоповелителем: "вы будете ему рабами". (1 Цар. 8, 17).Такимобразом, Св. Писание, повествуяобучреждениицарскойвластиотБога, свидетельствуетоеё самодержавности. Самодержавие, верховенство царской власти требует нераздельности, единодержавия. Святой праведный о. Иоанн Кронштадтский писал: "Царь самодержавно правит народом, как образ единоначальной власти Божией, как образ Царя царей, как глава государства, этого великого политического тела, стройно организованного и объединяемого единоюглавою... Итак, единодержавие и самодержавие... необходимо и есть величайшее благо,.. подобно как в мире Божие единоначалие и вседержавие”.В соответствии с учениемвеличайшегоисповедникаиотцаЦерквисв. ФеодораСтудита: "ЕдинестьГосподь-изаконоположник, какнаписано: однавластьиодноБогоначалиенадвсем. Этоединоначалиеисточниквсякойпремудрости, благостииблагочиния, простираясьнавсе, отблагостиБожиейполучившие начало, твари, безпроизволенияих, данопоподобиюБожиюустроятьвпорядкахжизнисвоейпроизвольнотолькоодномучеловеку. ИбобожественныйМоисейвописаниипроисхождениямира, изустБожиихисшедшее, приводитслово: сотворимчеловекапообразунашемуипоподобию(Быт. 1, 26). Отсюда—учреждениемеждулюдьмивсякагоначальстваивсякойвласти, особенновЦерквахБожиихъ: одинпатриархвпатриархате, одинмитрополитвмитрополии, одинепископвепископии, одинигуменвмонастыре, ивмирскойжизни, еслихочешьпослушать, одинцарь, одинполководец, одинкапитаннакорабле. Иеслибывовсемэтомнеуправлялаволяодного, тонивчемнебылобыстрояипорядка, иненадобробыэтобыло, иборазноволиеразрушаетвсе". По словусвятого преподобного Иоанна Кронштадтского: “Царь, как получивший от Господа царскую державу, от Самого Бога есть и должен быть Самодержавен”.В то же время власть самодержца есть власть, выросшая из Церкви, из церковного идеала, и этим религиозным принципом ограниченная. "Понимая свою самодержавную власть, прежде всего, как служение Богу и вверенному им народу, цари стремились проводить в жизнь суть монархии, власти надклассовой и надпартийной, а, следовательно, единственно свободной в своих решениях", -отмечает церковный историкН.Н. Воейков.

Защитник мира: 6. Наследственность Царской власти.Бог вечен и не изменяем. Царство Божие непреходяще. По образу и подобию Царства Небесного власть земного царя –власть наследственная, вечная в поколениях, в династии. Наследственность царской власти есть Божественное установление.“От плода чрева твоего посажду на престоле твоем.Если сыновья твои будут сохранять завет Мой и откровения Мои, которым Я научу их, то и их сыновья во веки будут сидеть на престоле твоем"(Пс. 131; 11, 12). Ефам Езрахит, обращаясь ко Господу,говорит: "навекоснована милость, на небесах утвердил Ты истину Твою, когда сказал: "Я поставил завет с избранным Моим, клялся Давиду, рабу Моему: навек утвержу семя твое, в род и род устрою престол твой" (Пс. 88, 3-5).Святитель Филарет пишет: "царская наследственная власть есть высокий дар Божий избранному Божию, как о сем свидетельствует обещание сего дара с клятвою, и другое Божественное изречение: "вознесох избранного от людей Моих; елеем святым помазах его; истина Моя и милость Моя с ним!"(Пс., 88, 20. 21. 25),.. царская наследственная власть есть и для народа благопотребный и благотворный дар Божий: поелику благость Божия безпристрастна, и премудрость Божия всеобъемлюща; и потому, если Бог дает Царю дар, от которого зависеть должна судьба народа, то, без сомнения, дает, провидя и предустрояя тем благо и всего народа". "Царь по священному закону наследия, мирновосходящий на престол и мирнопростирающий благотворную власть над царством,-по верному слову того же Святителя, -есть высокий дар Божественного провидения народу и благонадежный залог его благоденствия... Царь по священному закону наследия, мирно восходящий на престол и мирно простирающий благотворную власть над царством,-по верному слову того же Святителя, -есть высокий дар Божественного провидения народу и благонадежный залог его благоденствия".7. Священное миропомазание и венчание Царя. Спасительная полнота благодати Святого Духа сообщается человекам только посредством Церковных таинств, и только по вере она ими воспринимается,обнимающая по всем сторонам все их существование.Святитель Макарий, Митрополит Московский говорит: "Помазанник, который управляет нами при особенном содействии от Духа Святого, помазанник, чрез которого управляет нами Сам Бог".О Помазаннике Божием, какорудии Боговодительства, Боговластия, св. преподобный о. Иоанн Кронштадтский говорит: "Если мы православные, то мы обязаны веровать в то, что Царь, не идущий против своей облагодатствованной совести, не погрешает". "... благодать для соборного творчества подается народу Божию только через Богопомазанника и... Господь, управляющий через него, не ошибается... Бог поругаем не бывает!" (Гал. 6; 7). Продолжим: "Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющийв дух от духа пожнетжизнь вечную". (Гал. 6; 7-8).Учениеоцаре, какПомазанникеБожиемкоренится в Св. Писании. "И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он. И взял Самуил рог с елеем и помазал его,.. и почивал Дух Господеньна Давиде с того дняи после"(1 Цар. 16; 12-13). "И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его... и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего,.. и ты будешь царствовать над народом Господним,.. и вот тебе знамение, что помазал тебя Господь в царя над наследием Своим... найдет на тебя Дух Господень, и ты... сделаешься иным человеком.Когда эти знамения сбудутся с тобою, тогда делай, что может рука твоя, ибо с тобою Бог"(1 Цар. 10; 1, 6, 7).В этих словах мы видим не только факт благословения Богом именно царской, а не какой-либо иной формы власти, но и осознаем, что Монарх, как Помазанник Божий обладает особым, по сравнению с поданными, мистическим статусом. В чине торжества Православия мы читаем: "Помышляющим, яко православнии государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению, и при помазании дарования Святого Духа к прохождению великого сего звания в них не изливаются: и тако дерзающим противу их на бунт и измену, анафема".Царское служение требует от носителя Верховной власти особого знания воли Божией и силы духа утверждать эту волю в своих велениях. Знание это и сила эта даруются царю Господом при венчании на царство, при коронации. Смысл этого священнодействия заключается в совершении над Государем таинствасв. миропомазания, чрез которое на него изливаются столь нужные для его царского правления дары Св. Духа. Весь смысл, вся сущность коронации с ее молитвами, которые произносятся царем и коронующим архипастырем, и с торжественным исповеданием царем символа православной веры пред лицом всего народа состоит именно в таинстве помазания Государя св. миром, а точнее, в получении чрез это помазание особой благодати Св. Духа -сугубой, сравнительно с прочими православными людьми, над которыми только один раз в жизни совершается это таинство.То, что Господь пасет народ Свой только жезлом земного Своего Царя, это святая истина. “Наш русский царизм по существу есть наша теократия; -богоуправление, при котором Сам Бог является управляющим через помазанногоИм Царя”, -объясняетсвященномученик Андроник. Отсюда видно, что для Православия христианская государственность является не теоретическим учением, а жизнью таинственного общения с Богом через Богопомазанника.Это помазание является многозначительным фактом, одинаково как для царя, так и дляего подданных. Через таинство миропомазания царь делается священноюособою. С этого времени царь своею самодержавною властью обязывается быть покровителем православной Церкви, заботиться о водворении мира в св. Божиих Церквах, наблюдать за точным исполнением церковных постановлений в жизни подданных, в особенности касательно чистоты православной веры. 8. Царское дело. Удерживающий.Целью земной человеческой жизни является спасение души соблюдением заповедей Божиих о любви к Богу -"Я Господь, Бог твой,.. творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои... "(Исх. 20; 5) и к ближнему –"Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, таки вы да любите друг друга" (Ин. 13;34). В этом деле христиане обязаны соработничать, помогать друг другу –"Братия!–говорит Апостол Павел, -еслии впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте таковогов духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" (Гал 6;1,2). Таким образом, люди призваны удерживаться и удерживать других, даже и неверующих, от богоборческого зла (беззакония). В этом удержании суть всякой богоустановленной власти, в том числе и царской. "Мерзость для царей –дело беззаконное, потому что правдою утверждается престол" (Притч. 16; 15).Еще св. Иоанн Златоуст смотрел на царскую самодержавную власть как на главное препятствие, удерживающеепоявление антихриста. На этом свидетельстве св. Златоуста основывается Святитель Феофан Затворник в своем толковании слов Апостола Павла из Второго послания к фессалоникийцам: "...тайна беззаконияуже в действии, только не совершитсядо тех пор, пока не будет взят от среды удерживающийтеперь" (2 Фес. 2; 7). "Царская власть, -говорит Святитель Феофан, -имея в своих руках способы удерживать движения народные и держась сама христианских начал, не попустит народу уклониться от них, будет его сдерживать. Как антихристглавным делом своим будет иметь отвлечь всех от Христа, то и не явится, пока будет в силе царская власть. Она не даст ему развернуться, будет мешать ему действовать в своем духе. Вот это и есть удерживающее. Когда же царская власть падет, и народы всюдузаведут самоуправство (республики, демократии), тогда антихристу действовать будет просторно. Сатане не трудно будет подготовлять голоса в пользу отречения от Христа, как это показал опыт во время Французской революции. Некому будет сказать veto-властное. Смиренное же заявление веры и слушать не станут. Итак, когда заведутся всюду такие порядки, благоприятные раскрытию антихристовых стремлений, тогда и антихрист явится. До этого времени подождет, удержится. На такие мысли наводят слова св. Златоуста, который царскую власть представлял под видом Римского государства. "Когда, -говорит, -прекратится существование римского государства (т. е. царской власти), тогда придет антихрист. Потому что до тех пор, пока будет бояться этого государства (этой царской власти), никто скоро не подчинится антихристу; но после того, как оно будет разрушено (власть эта прекратится), водворится безначалие, -и он устремится похитить всю и человеческую и божескую власть".9. Царство и Церковь. Симфония.По самой сущности своего принципа монархия, прежде всего, нуждается в правильных отношениях сцерковью.Сам факт богоустановленности, производности самодержавно-монархической власти от воли Божией, ограничивающей власть самодержца извне, предполагает признание необходимости существования наряду с государством самостоятельной в делах духовных Церкви. Этот факт выдвигает и требование союза, взаимного согласия и поддержки в достижении общей главной цели власти светской и власти духовной –цели содействия спасению человека. Союз государства с Церковью достигается подчинением монарха религиозной идее и личной его принадлежностью к независящему от государственной власти объединению верующих. ИстинаосуществованииназемлеЦерквиигосударства, какучрежденийразличныхдруготдруга, сосвоимиразличнымивластями, являетсябесспорной. ОнакоренитсявсловахХриста: "отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу"(Мф. 22; 21). В то же время различие это не означает взаимного безразличия. Наоборот именно такое различие предполагает взаимную связь, союз Царства и Церкви, получивший название симфонии. Симфоническая связь священства и царства, не как данность, а как заданность, -"есть учение, опирающееся на Священном Писании, всегда проповедовавшееся Православною Церковью и проникнувшее и в ее право: "И будут цари питателями твоими"(Ис. 49; 23), предсказано о Церкви еще в Ветхом Завете пророком Исаиею,.. и этим было положено основание связи, долженствующей существовать между государственною властью и Церковью”-пишет известный канонист епископ Никодим ДалматинскийПравославная мысль в течение многих веков развивает идею симфонии, гармоничного единения священства и Царства, по принципу неслиянности и нераздельностибожественного и человеческого в земной жизни, и вытекающую из догмата Боговоплощения. "Осуществление и утверждение среди области земной, временной и человеческой иного царства -Царства Небесного, вечного, царства Божия: это составляет заветную цель христианства. Об этом чудно предрекали издревле пророки, об этом предвещал Предтеча Христов, об этом градам и весям и всему миру проповедовали Спаситель и Его апостолы. Достигать через царство человеческое целей царства Божия, осуществлять в жизни государства и посредством государства задачи христианства -религии любви, мира, искупления, проводить путем государственности христианские нравственные начала; обратить царство Божие в цель, а царство человеческое в средство, соединить их воедино, как душу и тело, -вот идеал и заветы, вот сокровенные стремления и чаяния наши! -назидает священномученик Иоанн Восторгов.-Боговенчанный царь вступает в священно-таинственный союз со своим народом при помазании от Духа Святого. Так царь и народ как бы сливаются в один могучий духовно-нравственный союз, подобный идеальной христианской семье, не мыслящей разделения, не допускающей недоверия, не допускающей иных отношений, кроме взаимной любви, преданности, самоотвержения и заботливости".Святой Император Юстиниантак выражает православный взгляд на отношение между церковью и государством: "величайшие блага, дарованные людям высшей благостью Божией, суть священство и царство, из которых первое заботится о божественных делах, а второе руководит и заботится о человеческих делах, а оба, исходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни". ОтакомжевеличайшемзначениисимфониивластейговоритсявпослеюстиниановскомпамятникегосударственнагозаконодательствавЭпанагогеимператораВасилияМакедонянина. Здесьв§8, гл. 3-йотношениемеждусвященствомицарством, илимеждуПатриархомицаремуподобляетсяотношениюдушиитела, исогласноедействие, чтотоже-симфониямеждуними, определяется, какблагогосударства. Православные государи и архиереи своими санами символизируют разные служения Спасителя: Царь Самодержавный -есть образ Христа в служении Царском, а Патриарх -естьобраз Христа в служении Первосвященника. Каждый из них имеет первенство перед другим в пределах своей власти. Но, мистически, церковный сан Царя не может быть выше или ниже сана Патриарха, так как и Царь и Патриарх являются живым образом Одного Господа нашего."Видим, что в христианском обществе двоякая власть, гражданская и духовная; гражданская власть управляет внешниедела, духовная власть назирает то, что касается до внутреннего духовного состояния. Гражданская -законами гражданскими управляет, духовная словом Божиими отлучением временным от христианского общества неблагоразумно ходящих усмиряет. Обеих властей, гражданской и духовной, конецдолжен быть не иной, как благосостояние подданных и слава Имени Божия”,-читаем усвятителя Тихона Воронежского. Преподобный Иоанн Кронштадтский,всероссийский чудотворец, неизменно предупреждает, что “чрез посредство державных лиц Господь блюдет благо царств земных и особенно благо мира Церкви Своей".С точки зрения обязанности царской власти перед Церковью, власть Монарха, как власть светская, должна руководствоваться началами народной православной веры. Так, водномизпостановленийимператораЮстинианасказано: "Церковныезаконыимеюттакуюжесилувгосударстве, какигосударственные: чтодозволеноилизапрещенопервыми, тодозволяетсяилизапрещаетсяипоследними. Посемупреступленияпротивпервыхнемогутбытьтерпимывгосударствепозаконамгосударственным". Таким образом, царь суть охранитель веры и Церкви, признающий самостоятельность власти духовной на путях её и содействующий ей в достижении общей цели средствами власти государственной, также самостоятельной и неприкосновенной.



полная версия страницы