Форум » Идеология и философия » Империя Святая Русь (продолжение) » Ответить

Империя Святая Русь (продолжение)

Защитник мира: Православные Казаки Последнего Закона на происходящее смотрят оптимистично. Ведь именно через такие испытания, решается будущее Империи Святая Русь. Следующая должна стать Украина - Русь. Исконное место проживания коренных Русов - Ариев. Небольшая кучка наглых "самостийников" в основном из числа бывших кочевников - (окатоличеных евреев из разгромленного Хазарского Каганата и впоследствии прозвавших себя "украинцами" - типа гомиков Стефика Бандеры и Ромика Шухевича и прочих жидовских главарей ОУН - УПА) с помощью жидовской, проамериканской мафии угнетает Русов на Украине и проводит фактически Геноцид Русов, физически их уничтожая невыносимыми социальными условиями и принудительной украинизацией. Конечно за все это оранжевое быдло ответит перед Русами за свои особо тяжкие преступления своими мерзкими жизнями, но сейчас Судьба Украины будет решаться не в Крыму или на Востоке, Юге, Украины и не в Грузии, а в Афганистане, Ираке, Ливии, Сирии и других исламских странах Северной Африки и Ближнего Востока. Именно там формируются очень мощные силы противодействия мировой жидовской мафии, которые обязательно придут в Европу - уничтожать коренные, христианские народы. А в ЕС уже есть более двадцати миллионов исламистов, которых с позволения продажных политиков завезла жидовская мафия клана Ротшильдов. Все это запланировано кланами жидовской мафии Ротшильдов и Рокфеллеров. Казаки много времени посвятили описанию того, как жидовская хаббадовская мафия производит наркотики на основе сырья из Афганистана и через свои наркотрафики распространяет эти наркотики по всему миру. У жидов прекрасные отношения с Талибаном (особенно с его узбекской частью). По сути Аль – Каида и Талибан – это детища жидовской мафии и ЦРУ США, но сегодня они стали уже самостоятельными игроками в мировом противостоянии и могут себе позволить иметь тех партнеров, какие им выгодны. Так вот, сегодня судьба НАТО и США решается в Афганистане и других исламских странах Северной Африки и Ближнего Востока. Благодаря поддержке России и хаббадовской мафии Талибан резко усилил военные действия против войск НАТО. Они повсеместно терпят жестокие поражения. Воевать натовские солдаты в полевых условиях не умеют и опыт войны в Грузии это показал. Они воюют по правилам, а Россия и Талибан никаких правил придерживаться не будут. Воины Русы всегда были лучшими в мире воинами, потому что воюют по зову крови, а не по команде и за деньги. Американская армия – это по сути гавно и весь мир в этом скоро убедится в Афганистане. США убежит из Афгана и очень скоро. Нельзя дразнить Русов – это заканчивалось всегда для врагов плачем и соплями… Российская Армия воюет уже неплохо, а при поддержке наших Казаков и Чеченских бойцов – это непобедимая Армада. Православным Казакам Последнего Закона не нужны чужие земли, но то, что в древности принадлежало Русам, Мы обязательно, в течение первой половины 21 – го века вернем в Империю Святая Русь. Казаки воссоздадут Русь до Ледовитого, Тихого, Атлантического и Индийского океанов! И пусть бандеровцы - сарматы - семиты (окатоличеное еврейское «быдло с окрайны») не трепыхаются. Скоро придет и их черед! РУСЫ НИЧЕГО НЕ ЗАБЫВАЮТ!!! Поэтому Православные Казаки Последнего Закона поддерживают Россию, несмотря на то, что постоянно критикуют Путина за связи и покровительство жидовской хаббадовской мафии. В самое ближайшее время США не выдержат своего внутри экономического кризиса и военных поражений в Афганистане и Ираке. Они перенапрягутся и лопнут как мыльный пузырь и Европа - это уже понимает. Поэтому НИКАКИХ серьезных санкций против России не будет. Положение США резко усугубят природные Катаклизмы, вызванные Глобальным Потеплением. Они уже с 2008 года начнут резко нарастать и НИКАКАЯ экономика не выдержит такого удара Природы. Именно сейчас пришло время Русам "собирать камни" . Путь открыт - впереди Богом данная Русам и нашим союзным этносам Империя Святая Русь со столицей в городе Харькове! АУМ !!! Справка: АУМ, ОМ, ОУМ - "...психическая энергия, питаемая праною. Можно рассматривать ее, как физический орган, ибо она поддается изменениям... всесвязующ[ая]..." (Об-221). "...психическая энергия всех трех миров" (С-14). "...Великий Огонь..." (МО1-84). "Аум есть Благодать. Уже в глубокой древности люди замечали Премудрость Божью как всенаполняющую энергию" (А-13). "...священное созвучие..." (А-31). "Аум, или, в звучании, Ом, было... синтезом звуковых устремлений" (А-4). "...сочетание лучших вибраций..." (А-503). "Аум как высшая вибрация может звучать для настроения психической энергии" (А-561). "...как звучание гармонии будет целителем" (А-585). "Символ сочетания высших энергий есть АУМ" (А-600). "...А есть Мысль-Основа, У есть Свет-Начало и М есть Тайна, Сокровенное" (А-132). "Могут вам объяснить, что три буквы "Аум" означают - прошлое, настоящее и будущее... Основа - прошлое, Свет - настоящее и приближение к Сокровенному - в будущем" (А-241). "Прошедшее, настоящее, будущее...[;] [Находящаяся в] состоянии бодрствования, познающая внешнее... вкушающая грубое, вайшванара - [вот] первая... [Находящаяся в] состоянии сна, познающая внутреннее... вкушающая тонкое, тайджаса - [вот] вторая... Когда уснувший не имеет никакого желания, не видит никакого сна - это глубокий сон. [Находящаяся в] состоянии глубокого сна, ставшая единой, пронизанная лишь познанием, состоящая из блаженства, вкушающая блаженство, чье лицо - мысль, праджня - [вот] третья...[;] вайшванара - звук а, первая часть из-за достижения или же первенства... тайджаса - звук у, вторая часть из-за возвышения или же обоюдности... праджня - звук м, третья часть из-за измерения или же - поглощения" (Мандукья Упанишада). "...первое - на Основе проявленное; второе - явленное в тончайших энергиях; третье - Несказуемое в огне и величии" (А-252). "...без знания точной вибрации не может оказать действия..." (П/П-1.4.37). "...в трех мистических буквах... которые означают творение, сохранение и преображение... Тримурти... Брама, Вишну и Шива - творящая триада" (РИ2-1). "Буква "А" символизирует огонь (пламя), буква "У" - тепло, а буква "М" - воду" (И. "Значение соответствий"). С. Радхакришнан в "Индийской философии", т. 1, гл. 4, XI, приводит и такие значения: "Бытие, не-бытие, становление; рождение, жизнь, смерть; пракрити, дживатман и параматман; саттва, раджас и тамас". http://www.roerich-encyclopedia.nm.ru/slowar/AUM.html

Ответов - 301, стр: 1 2 3 4 5 6 7 8 All

Защитник мира: Царь Николай Второй был не просто придурок, это был негодяй, который много лет пренебрегал своими обязанностями Самодержца Империи и за это Дом Романовых был Богом покаран! Крах Голштейн-Романовых Как надоел русскому народу царь «рюсский» показывает Февральско-мартовская революция, когда за несколько дней гигантская Империя «опрокинулась как телега в грязь»... Уже к вечеру 12 февраля 1917 года большинство царских министров прибежало в Госдуму «под арест», спасаясь от гнева народа (Роберт Мэсси, с. 347). От царя убежали все князья и братья, вся личная охрана: казаки и офицеры. Осознав отказ генералов армии защищать его, царь «добровольно» отрекся от престола (с. 362). Строго говоря, Николай 2-й юридически не является последним царем: 15 марта в Пскове он отрекся в пользу своего сына Алексея, т.е. 6 часов в стране был Император Алексей 2-й. Потом было отречение в пользу младшего брата Николая, т.е. 12 часов в стране был Император Михаил 2-й... Он отрекся от престола уже 16 марта 1917 года. Пока шли престольные игры, США признали Временное правительство князя Львова и Родзянко... Рабочие были равнодушны к царю: местные Советы Рабочих депутатов лишь выделяли машиниста для его поезда и спокойно пропускали царский поезд. Николай 2-й сам приехал в Царское Село, свободным, и жил там даже официально не арестованным несколько дней. В конце марта приехал генерал Корнилов и по приказу Министра юстиции А.Керенскогоофициально арестовал царя и его семью. И оставил его жить в том же дворце... В апреле 17 года английские власти официально отказали царю во въезде в Англию, и Керенский своим личным приказом отправил царя в г. Тобольск. В октябре 17 года к власти пришли большевики. 7 месяцев большевики не трогали царя — был не нужен. В мае 18 года чехи, словаки и другие подняли мятеж, началась интервенция англо-американских войск в Россию, интервенты захватили часть Волги и Урала в свои руки, тогда большевики решили вывезти царя в Москву(Роберт Мэсси, с. 420-422). Характерный штрих — официально капиталы и имущество Дома Романовых не были конфискованы большевиками до конца июля 1918 года (История гражданской войны в СССР, т. 3, М., 1958, с. 331-332), и юридически Николай и члены его семьи до июля еще имели только врусских банках «свыше ста миллионов» рублей золотом (В.С. Панкратов. С царем в Тобольске. М., 1990, с. 50). Как же так: живут 7 месяцев в Тобольске, ходят в городскую церковь, имеют такие миллионы денег — и не нашлось ни одного десятка крепких мужиков, чтобы вывезти его «из-под большевиков»?! А все "тайны" — в земле! Вся земля помещиков и крестьян России была заложена-переложена в банках. А царская семья была совладельцем многих банков или контролировала их работу, т.е. — на деле Дом Голштеин-Романовых был собственником или совладельцем всей земли всех казаков, крестьян, кулаков, помещиков-офицеров и т.д. А тут — революция! А "за спиной" этой революции —Ленин. И все ждали — кто освободит их от иностранной петли в виде всевластья банков?! Князья не захотели, Керенский не захотел, а Ленин в один день, в первый же день своей власти “разрубил все узлы” — ликвидировал помещичью и царскую власть над землей, отменил вообще всякую частную собственность на землю и ликвидировал все долги крестьян. Все крестьяне получили дополнительно более 150 млн. десятин обрабатываемой земли, включая царские, удельные, церковные, монастырские и прочие казенные земли. Все — и беднота, и богатейшие кулаки, и верхушка казачества, как и все низовое казачество, т.е. все были освобождены от обязательных, ежегодных платежей в размере 700 млн.р. золотом, от прочих долгов в сумме 3 млрд. р. золотом. А ведь 90% всех крестьянских платежей прямиком шли в жидовские банки Ротшильдов и Рокфеллеров, т.е. за границу — и все про это знали! Вот в чем та тайна, которая породила отказ офицеров и казаков защищать царя, отказ кулаков и прочих воевать с Лениным до этого, 1 -го черного передела. Война в стране пошла после весны и лета 18 года, когда беднота, "углубляя революцию", пошла на “2-й черный передел" — когда рабочие продотряды и комитеты бедноты не только отняли у богачей эти 150 млн. десятин, но и еще 50 млн. десятин собственной земли у кулаков и богатой верхушки казаков. Вот только в дни "2-го черного передела" и "вспомнили" все эти "верноподданные про царя в ссылке... Но — если до 17 года в руках середняка и бедноты было лишь 37% пахотной земли, то к началу весны 19 года — 93%... Вот об эту "скалу" и разбились все волны контрреволюции, и жизни эксплуататоров... Начальник охраны царя при Керенском, бывший политкаторжанин В.С. Панкратов (в Тобольске) удивлялся скупости царской семьи, не пожелавшей дать лишние десять рублей на пожертвования раненным солдатам, в то время как эта семья из 7 человек только в русских банках имела "свыше ста миллионов" рублей золотом (В.С.Панкратов. С царем в Тобольске. М., 1990, с. 50). И связь с волей была простой — они ходили в церковь молиться за пределами того дома, в котором их содержали под стражей?! Г.Сидней Гиббс, официальный учитель цесаревича по английскому языку, свободно приехал из уже красного Петрограда к царю в Тобольск, а английский консул в Екатеринбурге, г. Томас Престон, это знал (Роберт Месси, с. 400). Факт остается фактом: не только в марте 17 года «не нашлось ни одного человека, которыйсделал бы шаг для спасения старой монархии» и самого царя (Александр Иванович Гучков рассказывает". М., 1993, с. 26), но и потом — целый год (!!!) — не было ни одного человека! Вся суть в том, что одна часть белых воевала еще под лозунгами восстановления монархии и царя на престоле, а другая часть — хотела другого царя... А с третьей стороны, агенты английской контрразведки уже доносили, что в дневниках царя появились крамольные записи о необходимости "мира между русскими людьми"... Царь за мир, против гражданской войны, т.е. — "за" большевиков?! Вот только этого мировому капиталу и не доставало! Английские «мозговые центры» быстро просчитали, что если эта информация попадет в руки Дзержинского, то Ленин тут же вывезет царя в Москву и тот публично, на весь мир, потребует вывода интервентов из "своей" Империи, прекращения "братоубийственной" войны, и — прекращения публичной спекуляции своим именем, которой заняты белые генералы, те самые, которые арестовывали и предавали его в марте 17 года... Николай был неглупый политик и отлично сознавал, что он попал в "политическую кашу", из которой непросто вырваться... И его слова о «недопустимости» гражданской войны между русскими, о его желании сохранить армию и Россию "единой" и "неделимой" — о чем потом свидетельствовал один английский генерал (РобертМэсси, с. ЗбЗ), — записанные в его личном дневнике, в руках Ленина были бы страшной силой! И без этого почти 100 тысяч царских офицеров из всего 200-тысячного корпуса офицеров уровня 16 года, уже работает в Квасной Армии, да тут еще призыв аж самого Императора!!! Ну нет, такого допустить нельзя! Из Англии в Россию едут спецотряды, созданные из английских и русских офицеров; они едут "в пломбированных вагонах" через всю Германскую Империю, с разрешения и кайзера (его ж"родственника" спасать!), и германского генштаба; казаки генерала Дутова получают негласный приказ идти на север, пробиваться через рабочие города и поселки Урала к Екатеринбургу; частибело-чехов снимают с казанского направления и бросают против Екатеринбурга, куда уже привезли царя с семьей. До лета, т.е. до мая 18 г. у Ленина "голова не болела" из-за царя. Характерный штрих — до его "расстрела" официально еще не было декрета о конфискации капиталов и имущества Дома Романовых(!), он появится через пару дней после "казни" (История гражданской воины в СССР, т. 3, М., 1958, с. 331-332). А после майского мятежа бело-чехов семью царя перебросили в Екатеринбург. Но Антанта точно просчитала: если Екатеринбург окружить со всех сторон, или изобразить угрозу такого окружения, то у местных большевиков не будет выхода, как кроме казни царя. И на такую операцию дали очень большие деньги: это показал г. Рейли, агент английской разведки, когда попал на Лубянку. Свои ударные части выделили и Дутов, и Савинков, и деникинцы и другие... Генерал Деникин потом вспоминал, что на одном из таких совещаний у агентов Антанты он попробовал высказать идею о легальном обмене царя, но члены совещания так цыкнули на него, что генерал зарекся "вспоминать" об этой своей идее... В мае-июне 18 года царь был все опаснее и опаснее в живых, в руках большевиков! Но —провинциализм одних уральских большевиков ("а мы не глупее московских!"), и троцкизм других – все это помешало им осознать, что они сами попались на удочку английской контр-пропаганды: вот, де, "акулы империализма" вот-вот соберут полчища врагов и под «знаменем живого паря» будут побеждать революцию... Какие "полчища" – когда целый год (!) не нашлось 2-х десятков физически-крепких мужиков, чтобы нести на руках цесаревича, если у него будет приступ болезни, да плюс 2-3 тысячи золотых рублей, чтобы оплатить побег?!! Какой там “царь”, когда сотни авантюристов уже публично заявляли свои личные претензии на роль президента или "верховного правителя", которым живой царь был “поперек горла”?! Всем этим новоявленным "верховным" царь был нужен только мертвым!.. И именно они организовали те условия, которые и спровоцировали уральских троцкистов и автономистов на расстрел царя... и на отказ выполнить предложения Свердлова и Ленина о вывозе царя поближе к Москве. Бело-чехи и прочие белые окружили Екатеринбург 12 июня... а взяли город только 24 июля... ждали событий! А царя "казнили" 16 июля... Для побега царя и его семьи нужны были деньги и офицеры: не нашлось ни того, ни другого, а — на "званые ужины" в честь побед чехов в Поволжье и на Урале (Челябинск) и т.д. нашлись десятки миллионов рублей!... А большевика Вас. Яковлева, который по приказу Свердлова вывозит царя из Тобольска и пытается его привезти в Москву, уральские троцкисты обвиняют в контрреволюционности (Роберт Мэсси, с. 420-422). Кто из уральских троцкистов был связан с новоявленными "верховными" — скрыто посредством уничтожения документов, которые истребляли все: белые и троцкисты, "сталинисты" и антисталинисты, хрущевцы и демократы и т.д. Именно белым нужен был мертвый царь! Белогвардейцы окружили г. Екатеринбург 12 июля ... и ждали события до 24 июля. А царя «казнили» 16 июля... И лишь 24 июля взяли Екатеринбург и подняли крики: ах, царя убили!.. Николай 2-й умер в 1957 году, его сын Алексей — умер в 1992 году ("Правда", 8-4-1993, с.З). Недавно в США, в Вашингтоне на выставке «Откровения российских архивов" была представлена телеграмма от 16 июля 1918 года, адресованная Ленину о слухах про убийство царя. Нателеграмме «рукой Ленина» дана приписка: «Слухи не соответствуют действительности, царь в безопасности. Все это ложь капиталистической прессы» ("Правда", 3-9-93). В конце 70-х годов полиция Германии на основании генетической экспертизы и «абсолютным сходством» формы ушей установила, что Анна Андерсон является дочерью царя Анастасией, которую, якобы, вместе с царем расстреляли в Екатеринбурге в 18 году. Для уголовного законодательства ФРГ такая экспертиза является решающим моментом — «этого достаточно для окончательного установления личности человека» в ФРГ ("Известия", 20-5-1994, c. 8). Такое «установление» означает, что этот человек автоматически получает право на все миллионы в банках, лежащие на его имя! А в ФРГ миллионами не шутят... Так кого же собираются хоронить святые отцы из русской православной церкви в марте 1995 года в Ленинграде?! «Останки нашли» — но чьи?! На заседании правительственной комиссии, где докладывали обитогах «комплексной экспертизы», о тех «останках», которые, якобы, являются прахом Романовых, была высказана абсолютно точная мысль, что «все генетические исследования носят вероятностный характер», с одной стороны, а с другой — ведь и куш велик: судьба 1 миллиарда долларов, лежащих на имя Романовых в том же Английском банке! ("Известия", 23-4-1994, с. 5.) На другие исследования, которые «не дали пока результатов» — можно не обращать внимания до поры! ("Аль-Кодс", № 20, 1994, с.б.) Если строго судить, то те останки, которые взяты как «прах» царской семьи, достойны лежать в городе Трех Русских Революций — ибо это прах русских людей, которых расстреливали белые и интервенты только за то, что они — русские рабочие.... Взяв Екатеринбург 24 июля 1918 года, белые и интервенты стали вывозить всех, кого подозревали в сочувствии красным, именно на те дороги, «ямы», рудники, болота, в которых, якобы, — по сведениям следователя-колчаковца Соколова — были захоронены «останки» царской семьи... на Коптяковскую дорогу, в Поросенковом логу, около Ганинской ямы... и т.д., и т.п. Потом, когда Екатеринбург освобождали красные, в тех же местах вновь шли бои и вновь в ямы падали трупы... А что касается самого принципа — казнить или не казнить — то в 1798 году Король Неаполя Фердинанд Носатый в своем письме Сардинскому королю писал так: «Никогда благородное потомство не назовет предательством решительные действия народа, который шагает по трупам угнетателей, чтобы вернуть себе свободу» (цит. по кн. А. Дюма. Луиза Сан-Феличе, т. 1, «Недра», 1991, с. 330-331). --------------------------------------------------- http://antisionizm.info/Krah-Golshteyn-Romanovih-1247.html

Защитник мира: Тенденция захватов церквей Украинской православной церкви Московского патриархата распространяется преимущественно на территории Западной Украины, в частности в Ровенской, Тернопольской, Львовской и Волынской областях. Глава информационного управления киевской лжецеркви Евстратий Зоря заявил, есть около 30–35 общин, которые захватили с помощью адептов «УПЦ КП» из «Правого сектора» и других националистических бандформирований. «В Крыму никаких шагов для перерегистрации по российскому законодательству „УПЦ КП“ не собирается проводить, т. к. считает Крым исконно украинской территорией», — заявил пресс-секретарь лжецеркви киевской хунты.

Защитник мира: В 1845 году родился Император Александр III В первый раз наше общество собирается в день земного рождения в Бозе почившего Императора Александра III, в память которого основано. Это день и скорби о почившем Монархе, и благодарения за этот воистину нам дар небес. Жизнь и подвиги почившего Монарха не нуждаются в хвалах. Вся Россия, вся Европа, можно сказать, весь мир воздали ему сердечные дани хвалы и благодарения. Наша забота – по возможности собирать, уяснять и сберегать для потомства все то доброе, что думал, чего хотел, что сделал и завещал нам в Бозе почивший Император. В этом отношении Общество наше осчастливлено весьма важным открытием, которое проливает обильный свет на все дела царствования Императора Александра III и на самые сокровенные его думы и желания. Государыне Императрице Марии Феодоровне благоугодно было даровать Обществу чрез нашего высокочтимого председателя два извлечения из писем к ней Августейшего супруга, писанных во время последней турецкой войны, когда он был Наследником Престола и командовал Рущукским отрядом. Вот эти поистине драгоценные слова: «Я уверен, что как ни грустно расставаться на неопределенное время, ты радуешься за меня этому случаю идти в настоящее дело и показать на деле Государю и России мою готовность послужить им не на словах, а на деле…» Другое извлечение еще более замечательно: «Во всем, что делается на земле, есть воля Божия, а Господь, конечно, ведет судьбы народов к лучшему, а не к худшему, если они, конечно, не заслужили полного гнева Его. Поэтому да будет воля Господня над Poccиею, и, что ей следует исполнить и что делать, будет указано Самим Господом Всемогущим. Аминь». Итак, вот откуда исходило это необыкновенное трудолюбие, при помощи которого в Бозе почивший Государь овладел всеми нитями правления многомиллионным народом, этот своего рода аскетизм на высоком и превознесенном Престоле, с которым он отказывался от всех внешних приманок чести и власти и даже многих из столь обычных жизненных утех, чтобы исполнить свой страшный долг, понести тяжкий крест, возложенный Божественным Промыслом на его рамена, вот где объяснение того единства в мыслях, той строгой последовательности, той глубокой и несокрушимой логики в стремлениях и действиях, которые знаменуют в особенности его царствование, и той благодатной помощи, которая проявлялась ему свыше, даже до чудесного ее обнаружения 17 октября 1888 года, и тех необычайных успехов царствования, каких Господь сподобил его достигнуть! В Бозе почивший Государь, как всем известно, отличался искренностью, прямотою и правдою, и терпеть не мог хитрости, лукавства и вообще лжи, в каком бы то ни было виде. Эти же слова пишет он самому близкому и любимому человеку. Здесь открывается самое сердце его. Замечательно это слово «аминь» в письме к другу сердца. Вот где мощь несокрушимая! Кто не пожелал бы, чтобы эти непреклонные верования и желания сердца покойного Государя, отпечатлевшиеся на всех делах царствования, сделались преискренним убежищем каждого русского человека?! <…> Преосвященный Феофан [Затворник] пишет: «Царская власть, имея в своих руках способы удерживать движения народные и держась сама христианских начал, не попустит народу уклониться от них, будет его сдерживать. <...> Когда же царская власть падет, и народы всюду заведут самоуправства (республики, демократии), тогда антихристу действовать будет просторно. Некому будет сказать veto властное. Смиренное же заявление веры и слушать не станут» (Толкование на 2-е послание к Солунянам. М., 1883). Таким охранителем мира и порядка, когда многие в страшных беззакониях и бедствиях нашего смутного времени видели знамения последних времен, явил себя наш незабвенный Монарх. Послушный велениям Вышнего, Царя царствующих и Господа господствующих, он явил в себе образ истинного Царя Самодержавного, образ, в этом неразрывном союзе власти земной и небесной, пленивший народы Запада, у которых или искажена конституциями, или совсем отсутствует идея истинного Монарха. Он воистину Миротворец. Прежде чем примирить народы, он мудрыми мерами правления, кроткою настойчивостью в проведении их, чистою нравственною жизнью способствовал к умирению гнева Божия, уже разражавшегося над Россиею. Он сказал этому богопротивному духу лжемыслия свое мощное veto, и сила Господня, осенив и укрепив чадо веры и послушания, начала чрез него и совершила чудо обновления народного – показала, что может она сделать при условиях веры и послушания. Над ним исполнились слова Господни: Ищите прежде царствия Божия и правды Его, и сия вся – и честь, и любовь, и величие, и слава – приложатся вам (Мф. 7, 33). Милостью Божиею мы избавлены от гибели, которая казалась неизбежною, и Господь ждет нашего покаяния и исправления. Таково, опять скажу – милостью Божиею, положение наше даже до днесь. Господь ждет исправления, но как много еще у нас соблазнов и искушений! Как слаба еще у многих вера! Как нужно всем нам истинное просвещение верою! То родное Православие, которое укрепило и возвысило Русь, так многими понимается еще слишком внешне, как будто все дело благочестия состоит только в одних обрядах. Восставленная к жизни и развитию, церковно-приходская школа еще столько имеет врагов, и врагов ожесточенных. Еще так высоко поднимают свои головы и пашковщина, и толстовщина. Протестантство и неметчина завоевывают себе и силу влияния, и места поселения в наших родных житницах, там, откуда пошла земля Русская, какими она питалась и питала другие народы. Что же: устоим ли мы на том пути, на который поворотил нас Царь Миротворец?... Заповеждь, Боже, силою Твоею: сохраниться и укрепиться ему навсегда. Укрепи, Боже, cиe, еже соделал ecи в нас (Пс. 67, 29). Не возможное от человек возможно у Тебе, Творца и Бога! После Господа Бога, надежда наша – на нашего возлюбленного Монарха, кому теперь дана сила удерживать беззакония, и кто твердо хранит заветы своего родителя, ему в особенности поведанные! И за сим долг каждого из нас, в своей личной жизни, в своем ближайшем кругу и в сфере возможного влияния, всячески охранять тот путь, какой указан нам Провидением чрез Царя Миротворца, охранять святыню веры и Православия и добрые предания отеческой старины и всячески противодействовать чуждым и гибельным для нас сторонним влияниям. Мы довольно уже наказаны, чтобы возвращаться на недавний ложный и погибельный путь... Не напрасно Апостол сказал так обще: удерживающее… Власть и правительство прежде всего, а за сим и все мы в ответе за мир, тишину, порядок, благоденствие дорогой нам страны родной... Вот к чему обязывают нас и слово святого Апостола, и драгоценная память Царя Миротворца! Протоиерей Петр СМИРНОВ Издание Общества ревнителей русского исторического просвещения в память Императора Александра III Речь произнесена 26 февраля 1897 года в торжественном собрании Общества


Защитник мира: Здравствуйте дорогие отцы, братья и сестры и радуйтесь во веки совершенной Евангельской радостью! Со 2 по 6 марта вокруг Новороссии прошел Крестный ход «За Веру, Царя и Отечество!» Примечательно, что Крестный ход начался в день празднования памяти Святаго Патриарха Ермогена, благословившего Ополчение Минина и Пожарского. Путеводной звездой Крестного хода стала Боголюбивая икона Божией Матери, предоставленная для поездки в Новороссию Фондом Святаго благоверного великого князя Андрея Боголюбского.

Защитник мира: 11.03.15. Видео от ополченца с позывным "Банзай". "Донецк.Аэропорт. Православный монастырь практически полностью уничтожен жидобандеровскими фашистами." https://www.youtube.com/watch?v=Aa7f8KWH1PA

Защитник мира: «В России Православная церковь укрепилась слишком сильно. Связи между церковью и властью слишком тесны. Патриарх Кирилл приобрел непозволительно высокий авторитет в стране. Церковь должна играть меньшую роль в жизни российского государства». - Таковы, вкратце, претензии западных политиков и подкупленных ими правозащитников к Москве. Достается и мусульманам. Почитайте статьи Джеймстаунского фонда — экспертного центра в США, пугающего мировую общественность страшилками о притеснении мусульман в России. Вроде, и мечети открыты по всей России, и в регионах с мусульманским и христианским населением сохраняется определенный баланс в плане безопасности, и обучаться мусульмане могут теперь в исламских институтах в России. Западу все не так! Все потому, что на Западе прекрасно видят, что православие и ислам консолидируют население России, не дают поселиться в нашей стране извращенным западным ценностям в виде однополых браков и прочей мерзости. Западу надо разбить этот монолит на отдельные осколки, перессорить всех друг с другом. Россия — влиятельная страна не только в христианском, но и мусульманском мире. Муфтий Монголии Батырбек Хадис (в Монголии ислам исповедуют местные казахи) во время VII Научно-образовательной мусульманской теологической конференции «Роль и значение исламского богословского наследия в укреплении духовного пространства Евразии» в Москве заявил, что хотел бы, чтобы будущие монгольские муфтии обучались в российских исламских заведениях. Это ли не свидетельство авторитетности российского исламского образования на евразийском пространстве? Чтобы понизить авторитет России в глазах всемирной уммы, Запад продуцирует страшилки о тяжелой жизни российских мусульман, изобретает миф о России, которая враждебна исламу. К сожалению, на побегушках у янки в этом деле появились выходцы из России, готовые за зеленые бумажки оплевывать свою родину. Это осетин Валерий Дзуцев и чеченец Маирбек Вачагаев — позор Кавказа. Теперь об истории. Сколько нападок из уст западной т.н. историографии в адрес Иоанна Грозного, Петра I, Екатерины II, Сталина (про Путина умолчим)! И все они изображены как жестокие маньяки без тени других чувств. Мол, не было у них ни таланта правителей, ни политической прозорливости, ни понимания истории. Заметьте, больше всего нападок на тех, кто как раз очень хорошо все понял, и дал армиям западных завоевателей крепко по зубам. От Иоанна Грозного бежали поляки, шведы и проч., от Петра — шведы, от Екатерины — турки, от Сталина — немцы и японцы. Я соглашусь, что эти персоны не были кроткими голубями и допустили множество перегибов. Но среди западных королей тоже хватало таких фигур, только почему-то Европа продолжает считать себя оплотом демократии и делает вид, будто демократия была ей присуща во все эпохи. А ведь Сталиным восхищался даже Черчилль — старый лис англосаксонской политики. А что мы видим в других странах? В Саудовской Аравии аль-Ваххаб превращен чуть ли не в полубога. Он — родоначальник ваххабизма, который близок к обыкновенному терроризму. Ваххабизм — государственная религия Саудовской Аравии — принес море страданий мусульманским народам Кавказа, Ближнего Востока и Северной Африки. Ваххабиты были замечены в Чечне и Дагестане, Сирии и Ливии, Алжире и Мали. Почему же западные правозащитники не рвут на себе волосы в припадках добродушия от осознания того, что в мире есть страна, да еще союзник США, где государственная религии обслуживает исламский экстремизм? Это не вам не российское православие. Но правозащитники молчат. В Монголии Чингисхан, заливший кровью пространство от Китая до Европы — национальный герой. Его портрет — на купюре в 20 тыс. тугриков, а в Улан-Баторе стоит его огромная статуя, к которой стекаются гости монгольской столицы. Никто на Западе монголов за это не критикует, не вопит об их склонности увековечивать имена бессердечных варваров, и стремлении возродить Монгольскую империю. Словом, Чингисхан — это вам не Екатерина II, не Сталин и не Путин. Монголия стремится к дружбе с Россией и одновременно старается поддерживать ровные отношения с США и ЕС. Пока Запад не видит в Монголии опасность, но, смею вас заверить, что западные правозащитники открою рот, как по команде, в точно обозначенный час. Чингисхана они критиковать не будут. В конце концов, он убил много русских, а «это есть хорошо» для Запада. Но зато могут обрушиться на Сухэ-Батора — монгольского революционера, друга Советского Союза. Он изображен на купюре в 50 тугриков, его именем назван город недалеко от российской границы. Тут места для полета западной фантазии много! Большевик, друг советских коммунистов, сторонник сближения Монголии и Советской России! Добавится привычный набор слов «тирания», «репрессии» и т.д. По ходу вспомнят, что есть в Монголии еще город Чойбалсан, названный в честь другого монгольского друга Советского Союза. Пока до этого не дошло. Пока монголам можно прославлять Чингисхана (Запад не увидит в этом желания возродить империю монголов), а монгольским городам носить имена революционеров (Запад пока не считает необходимым обрушивать за это на Монголию потоки критики). В Узбекистане на деньгах изображен жестокий завоеватель Тамерлан. Ау, западные хранители прав человека, где вы? Тревога! Кровавый деспот — в роли национального героя! Но хранители прав человека молчат. Пока Узбекистану можно. Вот, если станет себя настолько плохо вести, что между Ташкентом и Вашингтоном разгорится нешуточная война смыслов, тогда достанется и Тамерлану. Представьте, если на российских деньгах появится Сталин! Или Иоанн Грозный! Тональность воя и визга в западных и прозападных СМИ сложно представить. Это будут громкоголосые завывания об опасности, которую несут эти русские с их историей и их историческими лидерами. http://www.segodnia.ru/content/157603

Защитник мира: О ЧЁМ МОЛЧИТ КОЛОКОЛ... ОБРАЩЕНИЕ К ПРАВОСЛАВНЫМ РОССИИ ЭДУАРДА ХОДОСА. (ВИДЕО) https://www.youtube.com/watch?v=FRuS0UoFi40 О ЧЁМ МОЛЧИТ КОЛОКОЛ... ОБРАЩЕНИЕ К ПРАВОСЛАВНЫМ РОССИИ ЭДУАРДА ХОДОСА. (ВИДЕО) 00:35 - 8 марта и дела религиозные. 02:51 - Католическая служба с еврейскими песнопениями. 05:00 - Церковный скандал или госизмена? 09:34 - Разбор полётов по сюжету "ТСН" "Найвищі керівники УПЦ МП юридично визнали Крим частиною Росії" 19:25 - Генерал Москаль и остальные негаразды в Украине. 25:02 - Ручка в ручку, штучка в штучку: еврейский и украинский фашизм. 27:25 - Фельдман: "Антисемитизм в Украине на 142 месте". 30:25 - Призыв к молитвенному стоянию. 35:51 - О чем молчит колокол...

Защитник мира: Царь Николай Второй был не просто придурок, а негодяй, который много лет пренебрегал Святыми обязанностями Самодержца Империи. Его предали ВСЕ (а многие граждане Империи и прокляли поганца!): родственники, дворянство, офицеры, рабочие и крестьяне, а также Русская Православная Церковь Всея Руси. Дом Романовых при Николае Втором превратился в мерзкий прожидовский вертеп, чем и воспользовались: международная жидовская мафия и красные жиды (коммуняки). КАК СВЯЩЕННОНАЧАЛИЕ ПРЕДАЛО ЦАРЯ. Заговор архиереев. М.А. Бабкин. (ВИДЕО) Профессор кафедры отечественной истории новейшего времени РГГУ Михаил Бабкин рассказывает о том, как совершалось предательство помазанника в 1917 собором архиереев, упразднивших любое упоминание о царе и монархии как Богом данной власти. Члены Св. синода, приведя православную паству к присяге на верность Временному правительству и не освободив народ от действовавшей присяги на верноподданство императору, сподвигли, по сути, российских граждан на клятвопреступление. Последствия этого предательства по сей день мы ощущаем на себе. До тех пор пока не произойдет всенародное покаяние и возвращение к богослужебным текстам дореволюционного времени, над нашим народом будет довлеть предательство нашими предками Христа, царя и веры православной. https://www.youtube.com/watch?v=4RIpLyk9a64 Бабкин М.А. Священство и Царство. Россия, начало XX века – 1918 год. Исследования и материалы. – М.: Индрик, 2011. – 920 стр. Монография профессора кафедры отечественной истории новейшего времени РГГУ Михаила Бабкина посвящена теме взаимоотношений православного духовенства (прежде всего высшего) с государственной властью Российской империи в предреволюционные 1904–1917 годы. Как показывает автор, еще до первой революции священноначалие проводило работу над литургийными текстами, принижая в них поминовение царствующей династии и преувеличивая титулование архиереев. Уже в вышедшем в январе 1900 года «Служебнике» исчезает вынимание на проскомидии специальной просфоры с молитвой «за здравие» царя. Если учесть, что это издание и повторявшие его последующие выходили в Санкт-Петербурге в Синодальной типографии с грифом «По благословению Святейшего Синода», то, как отмечает автор, это «свидетельствовало о нежелании высшего духовенства поддерживать самодержавный строй» (стр. 182). В то же время в декабре 1898 года Синод принял определение о том, что местный архиерей на литургии будет поминаться как «преосвященнейший» (на сугубой ектении) и «великий господин наш преосвященный» (при великом входе). Эти исправления вошли в изданный в 1902 году в Киеве «Служебник». Отступнические акты священноначалия, которые свидетельствуют о предательстве царя архиереями и священством: № 7. Архипастырское послание к камчатской пастве викария Владивостокской епархии, епископа Камчатского и Петропавловского Нестора (Анисимова)1 Опубликовано 11 марта 1917 г. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Возлюбленная о Господе вверенная мне Камчатская паства. Ныне совершилось великое обновление великой России. Прежнее правительство Российской Державы совершенно распалось. Бывшего Российского Императора окружали лица в большинстве случаев не соблюдавшие интересов своей Родины – глухие и слепые в своей совести к нуждам и всем жизненным запросам многомиллионного русского народа. Условия существования и жизнь русского народа становились время от времени всё тяжелее и невыносимее. Угнетаемые, бедные, гонимые, нуждающиеся – все эти бывшие верноподданные своего Царя не могли большей частью получать царской милости, так как высокая стена, состоявшая из бывших сановных правителей, была непроницаема и заслоняла Царя от народа. Таким образом Царь не мог знать всей правды и нужды народной. Смотрите, последнее время все лица, стоявшие у власти, менялись почти ежедневно, как холодные компрессы на больном теле России (слова нового Петроградского Митрополита Андрея1), это служит доказательством, что не стало верных помощников, правителей и слуг у Царя. К тому же немцы – враги наши – заполонили всю Россию. А немцы – это аспид, ядовитый змей, которого надо обессилить совершенно, дабы спасти от них наше Отечество и Святую православную Веру. Сам бывший Российский Император Николай II-й, сознав и убедившись в неверности своих слуг и в несостоятельности всего бывшего правительства, которое привело Св. Русь к полной разрухе, желая России обновления для блага её народа и победы над врагами-немцами, великодушно, смиренно сложил с Себя Царскую Корону и Сам же просит весь русский народ единодушно без раздоров и волнений вывести России из угрожающей ей погибели на путь победы, благоденствия и славы. Сейчас нам нужно слушать голоса Государственной Думы, из которой и составилось Временное Правительство. Мы все ныне присягнули нашей совестью этому новому Временному Правительству, а потому должны исполнять по совести, любя нашу Родину, всё, что Временное Правительство повелевает нам делать на пользу и на защиту Её от врагов наших – немцев. Временное Правительство призывает нас к мирной работе и исполнению каждым своего долга службы на спасение России. Нестроения, раздоры, распри и все смуты недопустимы совершенно. Обратите внимание! Перемена Правительства совершается без пролития крови, в полном здравом и трезвом сознании переживаемого нами великого момента. Самый скверный преступник России в настоящее тяжёлое время войны – бывший военный министр Сухомлинов2 – и то не растерзан народом, но с него лишь публично в здании Государственной Думы сорваны погоны, как с недостойного носителя звания и чести русского воина, а суд над ним ещё будет впереди. Немцы при помощи подобных Сухомлинову изменников принимали все меры к тому, чтобы в России была смута, внутренние беспорядки, кровавая братоубийственная революция, и тогда они, конечно бы, победили Россию, и была бы великая беда и полное порабощение нас немцами. Но Бог не попустил этой беды за молитвы праведных, за веру Русского народа и за любовь его к своей Родине. Обновление России произошло сознательно и спокойно – вопреки злым стараниям немцев взбунтовать русские войска и народ. Но войска и народ дружно будут отстаивать усиленный натиск врага, который увидал сейчас и дрогнул, что Россия спокойна, сильна, неустрашима и упорно верна в своём намерении довести войну до победоносного конца. По причине вышеизложенных обстоятельств, нам всем, братия, необходимо в единодушии сознательно мирно продолжать нашу жизнь и работу на пользу обновляющейся России, и всеми силами и мерами помогать нашему доблестному воинству нанести решительный и смертельный удар врагам нашим немцам. Таким образом мы дадим возможность и поможем Временному Правительству и Русской армии исполнить великую работу обновления и спасения нашего Отечества. Призывая Божие благословение на всех нас, прошу вас, как ваш Архипастырь, соблюдать мирное течение жизни и не нарушать подчинения по долгу вашей совести Временному Правительству, а также прошу усиленных молитв за Великую Державу Российскую и за Великое Российское Воинство. Такова наша настоящая обязанность. Всякие же личные счёты и выгоды, вражды, партийность, злобная ненависть друг к другу, хулиганство и пьянство всегда вредны для мирного течения жизни и порядка, а особенно неуместны и недопустимы в настоящее тяжёлое время. Аминь. Камчатский листок. Петропавловск-на-Камчатке, 1917. № 790. С. 3–4. 1 В действительностти епископ Уфимский Андрей (князь Ухтомский) был лишь одним из двух кандидатов на петроградскую митрополию. Свободным голосованием клира и мирян 24 мая 1917 г. на столичную кафедру был выбран викарий петроградской митрополии епископ Гдовский Вениамин (Казанский). 2 Сухомлинов В.А. (1848–1926) – генерал от кавалерии, генерал-адъютант. В 1908–1909 гг. – начальник Генштаба. С 1909 г. по 13 июня 1915 г. – военный министр (отстранён от должности в связи с обвинением в государственном преступлении). В 1916 г. арестован за неподготовленность русской армии к Первой мировой войне; под следствием. В 1917 г. приговорён к пожизненному заключению. В 1918 г. освобождён большевиками от заключения по старости и состоянию здоровья. В эмиграции в Германии. № 8. Из резолюции собрания духовенства 1-го благочиннического округа Тихвинского уезда Новгородской епархии 14 марта 1917 г . ПОСТАНОВЛЕНО: […] 2) Чтобы духовенство [благочиннического] округа не стояло в стороне от совершающихся событий, а принимало бы в разъяснении их деятельное участие и равно участвовало бы по возможности на всех народных собраниях, умеряло бы страсти и удерживало их от произвола; 3) Избрать в уездный комитет представителем о. Константина Синозерского; […] 5) послать приветственную телеграмму обер-прокурору Синода [В.Н.] Львову, высказав пожелание о скорейшем созыве всероссийского церковного Собора1; […]. Тихвинские ведомости. Тихвин (Новгородской губ.), 1917. № 1. С. 4. 1 Текст телеграммы см.: Новгородские епарх. ведомости. Новгород, 1917. № 7. Часть неофиц. С. 332; Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. 2008. С. 328. № 9. Резолюции съезда духовенства Бийского уезда Томской губернии 17 марта 1917 г. Новое Временное Правительство, поставившее на своём знамени священный девиз: «Свобода, равенство и братство», девиз, отвечающий заветам Христа, духовенство сердечно приветствует и искренне готово приложить свои силы к проведению в жизнь идеалов сего Правительства. Все средства, имеющиеся в руках духовенства, употребить на поддержание порядка и тишины в населении. Для сего с церковной кафедры и при каждом удобном случае разъяснять народу смысл совершившегося великого события. 19 марта 1917 г. В отношении к политическим партиям, имеющим принять участие в агитационной предвыборной борьбе, духовенство полагает пастырским своим долгом держаться в стороне от резкой критики партийных программ. По долгу совести каждый пастырь должен привлекать народные симпатии к принципам свободы, равенства и братства, лежащим в основах прогрессивных партий. Цит. по: Съезды, конференции и совещания социально-классовых, политических, религиозных, национальных организаций в Алтайской губернии. (Март 1917 – ноябрь 1918 гг.) /Сост. Э.И.Черняк. Томск, Томский университет. 1992. С. 9. № 10. Из постановлений съезда духовенства г. Коврова Владимирской губернии и его уезда1 20 марта 1917 г. [По вопросу о тактике духовенства в переживаемое время:] Съезд постановил: всецело подчиниться Временному Правительству, внушать прихожанам спокойствие и повиновение Правительству, советовать им откликнуться на призыв Правительства везти из деревни хлеб в город и не беспокоиться за судьбу денежных вкладов. Духовенство должно ознакомиться с существующими государственными строями и программами различных партий, давать прихожанам объективное разъяснение происходящих политических событий и политических платформ и освещать их с Христианской точки зрения. Выражать свои особые симпатии к некоторым [партийным] программам не возбраняется, но только церковная кафедра не должна служить местом партийной пропаганды. […] Съезд постановил послать телеграмму на имя обер-прокурора Св. Синода с выражением готовности всеми силами служить родине и Новому Правительству. Ковровские вести. Ковров (Владимирской губ.), 1917. № 21. С. 3. 1 В источнике резолюция приводится в изложении. № 11. Из редакционной заметки печатного органа Петроградской духовной академии о политической позиции членов Св. синода в период революционных событий февраля-марта 1917 г.1 Опубликовано 7 апреля 1917 г. 27 февраля в разгар забастовок бывший обер-прокурор Св. Синода Н.П. Раев предложил о.о. членам Синода выпустить воззвание с решительным осуждением всего освободительного движения, руководители которого, по мнению Н.П. Раева, состоят из изменников, начиная с членов Государственной Думы и кончая рабочими. Св. Синод это предложение отклонил, причём г. Раеву было указано на то, что в высшей степени спорным является вопрос: откуда идёт измена – сверху или снизу. 2-го марта в покоях московского митрополита состоялось частное совещание членов Св. Синода и представителей столичного белого духовенства, заслушавших прошение митрополита Питирима об увольнении его в отставку. О[тцы] члены Св. Синода постановили времененое управление митрополией возложить на викария Петроградской епархии, преосвященного Вениамина, епископа Гдовского. Вместе с тем признано было необходимым немедлено же войти в сношение с Временным Правительством. 3[-го] марта состоялось совещание иерархов в покоях митрополита Киевского; в это же время удалось посланному о.о. членами Св. Синода священнику одной из кладбищенских церквей проникнуть в Государственную Думу и доложить о резолюциях Центрального Управления духовного ведомства. 3-го же марта вступил в отправление обязанностей обер-прокурора председатель комиссии по делам Православной Церкви Государственной Думы В.Н. Львов. 4-го марта состоялось торжественное заседание о.о. членов Св. Синода, выслушавших программную речь г. обер-прокурора и приветствовавших как его лично, так и всё Временное Правительство. Г[осподин] обер-прокурор заявил, что он, оставаясь всегда верным сыном Церкви, счастлив объявить о свободе Церкви, об уничтожении цезарепапизма, губительно влиявшего на все стороны церковно-общественной жизни. И креслу царей не место в зале заседаний Св. Синода. Кресло это было тотчас же вынесено в Архив. 6 и 7 марта происходили частные заседания членов Св. Синода по вопросам, связанным с новым положением Церкви. О том же были суждения в заседаниях Св. Синода 9 и 13 марта, когда был поднят вопрос о полномочиях настоящего состава о.о. членов Синода, причём высказывались предположения о необходимости переизбрания членов Синода по епархиям, при том не только из епархиальных архиереев, но и из среды белого духовенства. Общие пожелания Св. Синода были выражены в особой записке, в которой на первый план выдвигались вопросы о соборном начале в управлении Церковью, при незамедлительном проведении в жизнь временных правил, соответствующих изменившимся условиям церковно-общественной жизни. 9-го марта Синодом [был] одобрен предложенный обер-прокурором В.Н. Львовым текст синодального послания к чадам Церкви, который будет опубликован в ближайшем № «Церковных Ведомостей». Заседания Св. Синода 18, 20, 21 и 24 марта были посвящены, помимо обсуждения текущих дел, вопросам, касающимся отношения Церкви к Государству, о применении канонов к тем или другим случаям жизни, причём особенное внимание было обращено на то, что в виду отсутствия у нас законов, специально касающихся Церкви, ей предоставляется свобода творчества, тем более, что каноны применялись и применяются со всею строгостью, в целях спасения верных сынов Церкви, до тех пор, пока «иго не оказывается неудобоносимым», грозящим последствиями, противоположными указанной цели. […]. Всероссийский церк.-обществ. вестник. Пг., 1917. № 1. С. 2–3. 1 В источнике заметка называется «В Синоде»; она помещена в рубрике «Первые шаги освободительного движения в Церкви». № 12. Из резолюций Волынского епархиального съезда духовенства и мирян 14–19 апреля 1917 г. I. Об отношении к переживаемому моменту: 1) Прежде чем приступить к разрешению общих и местных вопросов в связи с новым строем, духовенство объединяется на одном положении: на первом плане должна быть у всех одна забота об успешном окончании войны. «Война до победного конца». Все должны всеми силами содействовать этому. В этом отношении духовенство долгом своим считает всемерно содействовать успеху нового «займа свободы»1 и просить эмеритальную кассу2духовенства обратить свободные суммы в облигации этого займа. 2) Духовенство искренно и по совести приветствует завоёванную народом свободу, долгом своим считает повиноваться и поддерживать Временное Правительство в уверенности, что оно сумеет вывести Россию на путь свободного развития и окончательного устроения государственного управления на Учредительном Собрании. Съезд полагает также, что духовенство должно твёрдо стать на путь тесного единения с народом, быть демократичным, чтобы идя рука об руку с народом, вести его по пути религиозно-нравственного, национального и культурно-просветительного развития. Форму правления в России должно будет установить Учредительное Собрание на основе всеобщего, равного, тайного и прямого голосования. Поэтому все православные христиане, епископы, клирики и миряне, как равноправные со всеми граждане, имеют право голосовать по совести за любую форму правления, какая каждому из них кажется для России лучшей. 3) Всякие реформы, зависящие от общего строя законов государства, не могут быть допущены прежде, чем будет созвано Учредительное Собрание. до этого момента общие мучительные вопросы на местах по частному или групповому почину не могут быть разрешаемы в смысле немедленного проведения реформ в жизнь, за исключением вопросов, имеющих чисто местный характер, и разрешение которых не поведёт за собой коренной ломки3. 4) Духовенство на местах призывается всеми силами противодействовать всяким аграрным, погромным и другим, имеющим характер самоуправства, течениям. II. Церковная реформа: Церковная реформа признаётся съездом неотложной. Съезд признаёт необходимым немедленный созыв Всероссийского Церковного Собора. В Соборе должны принять участие, кроме иерархов, низшие члены духовенства, клирики и миряне, избираемые всеобщим голосованием. Долность Обер-Прокурора упраздняется. Должно быть учреждено министерство исповеданий. Во главе иерархии Русской Церкви должен стоять Патриарх, избираемый Собором. Епархии Украины составляют, как и было прежде, отдельную автономную Киевскую митрополию, находящуюся в такой же зависимости от Всероссийского Патриарха, в какой находилась Киевская митрополия в прежнее время от Патриарха Константинопольского. 5) Взаимоотношения Церкви и Государства установит Учредительное Собрание. Съезд выражает твёрдую уверенность, что православная религия в свободной России останется первой среди других религий. Глава Государства, будет ли это президент или конституционный монарх, должен [быть] избираем из русских православных людей. Отделение Церкви от Государства в смысле освобождения Церкви от засилья Государства, приветствуется, но оно не должно переходить известных границ. Так, например, у Церкви и монастырей не могут быть отчуждаемы здания храмов и другое имущество даже для государственных и общественных надобностей. Исторические памятники церковного характера, образцы русского церковного зодчества, выдающиеся храмы должны поддерживаться за счёт Государства. Закон Божий в школах должен остаться обязательным предметом преподавания во всех классах учебных заведений. […] 8) Содержание духовенства должно быть в нашем крае отнесено на счёт казны, на что имеются исторические основания. Прежний способ получения платы за обязательные требы должен быть уничтожен. При оставлении духовенства на содержании только приходов – должен быть установлен Собором Русской Церкви тот минимум, меньше которого содержания не может быть. Должен быть установлен, конечно, и тот ценз, без которого не может быть посвящаем [во иерейский сан] избираемый приходом священник, так как необразованный человек легко помирится с ничтожной платой за своё служение. Содержание духовенства от прихода должно гарантироваться местной общественной организацией и поступать через неё. Добровольная плата за необязательные молитвы предоставляется совести обращающихся за нею, но не должна быть совершенно уничтожаема. […]. Православная Волынь. Житомир, 1917. № 1. б/о. С. 9–10. 1 См., например, определение Св. синода № 1893 от 29 марта 1917 г. «О содействии со стороны духовного ведомства успешному распространению «Займа Свободы 1917 года»», а также два «Поучения с церковного амвона о «Займе Свободы»», растиражированные по распоряжению высшего органа церковного управления (Церковные ведомости. Пг., 1917. № 9-15. С. 70; Там же. Вкладыш к № 9-15. С. 2–4; Всероссийский церк.-обществ. вестник. Пг., 1917. № 2. С. 2). Эти документы републикованы в сборнике: Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. 2008. С. 39–42. 2 Эмеритальные кассы имели целью обеспечить их участников, а также их вдов и сирот особыми пенсиями и пособиями (эмеритурой). (См. об этих кассах подробнее: Энциклопедический словарь /Сост. Ф.А.Брокгауз, И.А.Ефрон. СПб., 1904. Т. 80. С.726–729). 3 Так в тексте источника. Очевидно, имеется в виду «ломки сложившихся общественных и экономических отношений». № 13. Резолюция съезда духовенства и мирян Барнаульского уезда Томской губернии1 18–20 апреля 1917 г. О текущем политическом моменте: Отвергая право церкви одобрить ту или иную политическую партию, участники съезда считают себя вправе, как граждане, рекомендовать желательным форму государственного правления, почитая за таковую народную федеративную республику. О взаимоотношениях церкви и государства: Принимая во внимание, что при тесном союзе православной церкви с государством, церковь всегда была склонна быть порабощаемой государством и памятуя, что церковь была свободна лишь тогда, когда она была вне союза с государством, [съезд] постановил высказаться за полное отделение православной церкви от государства. Цит. по: Съезды, конференции и совещания … в Алтайской губернии. С. 12–13. 1 На съезде присутствовало 50 делегатов: духовенство и миряне обоего пола. № 14. Из определения Св. синода № 2423 «О мерах к ограждению церковного порядка» 26-29 апреля 1917 г. Святейший Правительствующий Синод Российской Православной Церкви СЛУШАЛИ представленный присутствовавшим в Святейшем Синоде преосвященным архиепископом Новгородским Арсением1 журнал состоявшей под его председательством Комиссии2по вопросу о мероприятиях к предупреждению случаев неосновательных арестов священнослужителей и о порядке разбора дел, в случае состоявшегося ареста их. ПРИКАЗАЛИ: Из журнала Комиссии видно, что в настоящее время, по удостоверению епархиальных преосвященных, имеют место случаи, когда священнослужители подвергаются аресту по распоряжению местных исполнительных комитетов, а иногда и по инициативе частных лиц, не предъявляющих при подобных арестах уполномачивающих их на то документов, без ясного определения вины арестуемых, а в иных случаях в виду исключительно бывшей принадлежности их к монархическим организациям и вытекающих из сего действий их в отношении к прежнему государственному строю. В некоторых случаях при производстве ареста не предъявляется обвинений, причём остаётся место предположению, что в таковых случаях те или иные лица или группы лиц сводят лишь личные счёты с неугодными им по тем или иным поводам лицами. […]. По обсуждении изложенных сведений Комиссия признаёт необходимым, в предупреждение изъяснённых ненормальных явлений в церковной жизни, принять безотлагательно особые меры к содействию немедленному устранению накопившихся при прежнем строе недочётов в церковно-общественной жизни и для сего поручить епархиальным и облечённым особыми правами по епархиальному управлению викарным преосвященным для разбора дел о вызывающих общественное недовольство членах клира обращаться к посредству образовываемых с благословения епархиальной власти, на основах общественного доверия, в губернских и уездных городах и иных местах, в зависимости от местных условий, исполнительных духовных комитетов, церковных епархиальных советов и других соответствующих организаций, составляемых из выборных членов клира и мирян, пользующихся доверием местного православного церковного общества. Означенные Комитеты, в случае получения сведений об остром недовольстве действиями членов клира, приступают к немедленному расследованию обстоятельств дела и к обеспечению дальнейшей судьбы лиц, вызывающих против себя недовольство. Вместе с тем, Комиссия признаёт необходимым всемерно способствовать широкому оглашению среди населения: 1) что нынешний государственный строй, основанный на всеобщих свободе и равенстве, не терпит в отношении к кому бы то ни было из граждан России проявлений бесправия, своеволия и обиды, обеспечивая общее благополучие и спокойную разумную жизнь в плодотворной работе, при взаимном уважении к правам и интересам каждого; […] 5) что прежнее служение тех или иных членов духовенства монархическому строю не может служить предметом преследования, если таковые лица подчиняются новому государственному строю и своим поведением в последнее время не дают поводов к обличению их в противодействии ясно выраженноой воле народа. Основываясь на вышеизложенном, Комиссия полагала бы необходимым просить Министра Юстиции3и Министра Внутренних Дел4 о преподании существующим на местах органам судебной и административной власти следующих указаний: 1) что священно- церковнослужители Православной Церкви наравне со всеми гражданами свободной России пользуются неприкосновенностью своей личности и без законных оснований не могут быть никем подвергаемы задержанию или аресту и, в частности, не могут быть арестуемы за прежнюю свою принадлежность к монархическим организациям и за действия, вытекавшие из сего в отношении к прежнему государственному строю, а также не могут быть арестуемы по одним оговорам в противодействии новому государственному строю и в неповиновении Временному Правительству, если эти обвинения не опираются на определённые факты, а основаны только на одних слухах. […]

Защитник мира: Журнал Комиссии с таковыми предположениями её председатель Комиссии представляет на благоусмотрение Святейшего Синода. Обсудив изложенное и признавая с своей стороны желательным и целесообразным немедленное осуществление изъяснённых в вышеозначенном журнале Комиссии предположений, Святейший Синод ОПРЕДЕЛЯЕТ: журнал Комиссии утвердить, предоставив г[осподину] Обер-Прокурору сделать по сему предмету соответствующее сношение с подлежащими Министрами, для чего передать в канцелярию Обер-Прокурора Святейшего Синода выписку из сего определения, а для сведения и руководства епархиальных преосвященных напечатать настоящее определение в «Церковных Ведомостях». Церковные ведомости. Пг., 1917. № 18-19. С. 103–105. 1 Владыка Арсений (Стадницкий) среди прочих членов Св. синода состава зимней сессии 1916/1917 гг. (за исключением архиепископа Финляндского Сергия (Страгородского)), по распоряжению Временного правительства был уволен от присутствия в высшем органе церковного управления 14 апреля 1917 г. 2 В связи с участившимися в первые недели после Февральской революции случаями арестов местными властями священнослужителей, Св. синод 12 апреля 1917 г. сформировал особую комиссию. Помимо её председателя – члена Государственного совета и Св. синода, архиепископа Новгородского Арсения (Стадницкого), а также трёх светских чиновников синодальной обер-прокуратуры, в комиссию входили ещё трое «синодалов»: архиепископ Нижегородский Иоаким (Левицкий), протопресвитеры Александр Дернов и Георгий Шавельский. В задачу комиссии входили выработка мероприятий по предупреждению неосновательных арестов священнослужителей и установление порядка разбора дел в случае состоявшихся арестов представителей духовенства (Церковные ведомости. Пг., 1917. № 18-19. С. 103). 3 Министр юстиции – А.Ф. Керенский. 4 Министр внутренних дел (он же – министр-председатель) – князь Г.Е. Львов. № 15. Из постановлений съезда духовенства и мирян Туринского уезда Тобольской губернии1 4 мая 1917 г. 1. Церковь православная должна быть свободна в своём самоопределении, и государство не должно оказывать какое-либо давление на её внутреннюю жизнь; т. к. подавляющее большинство граждан Российской империи – православные, то государство при издании законов должно согласовываться с духом православного христианского учения. Глава Российского государства должен быть православным. […] 5. Чтобы ближе подойти к нуждам своих прихожан, образовать городские советы, которые должны защищать интересы церковного прихода и причта перед государственными и общественными учреждениями. […] 9. Главный источник содержания духовенства – земля, если [он] перейдёт в пользование трудящемуся народу, [то] должен быть заменён государственным жалованием. Цит. по: Съезды, конференции и совещания социально-классовых, политических, религиозных, национальных организаций в Тобольской губернии. (Март 1917 – ноябрь 1918 гг.) /Сост. Т.В.Якимова. Томск, Томский университет. 1992. С. 37–38. 1 Съезд состоялся в г. Туринске. На нём присутствовало более 60 делегатов. № 16. Из обращения архиепископа Волынского и Житомирского Евлогия (Георгиевского) «К пастве и пастырям Волыни» Опубликовано 6 мая 1917 г. В последнее время частно стали приходить из приходов печальные вести о недоразумениях между прихожанами и их приходскими пастырями. Недоразумения эти нередко принимают очень острый характер и сопровождаются иногда оскорблениями священников и даже насилиями над ними1. […] Пастыри церкви Волынской. И к Вам моё слово, моя горячая усердная мольба. В эту историческую великую годину станьте ближе к народу, обнимите его любовию своею, своими пастырскими, отеческими заботами, своим добрым вниманием. Больше, чем когда-либо, народ нуждается в вашей усердной молитве, в вашем пастырском наставлении, в добром совете. Будьте истинными отцами своих духовных детей, да не всуе будет то трогательное слово «батюшка», с которым обращается народ к своим пастырям. Войдите с открытым любящим сердцем в круг его нужд и интересов не только чисто духовных, но и житейских. Явления современной жизни – государственной, общественной и хозяйственно-экономической не должны обходиться вашим молчанием. Нам нужно теперь особенно часто вспоминать завет Св. Апостола Павла: «Проповедуй слово, настой благовременне и безвременне, обличи, запрети, умоли со всяким долготерпением и учением» [2 Тим. 4, 2]. Объясняйте народу смысл и значение совершающихся великих событий, освещая их светом учения Христова; укрепляйте в сознании народа начала новой свободной жизни на незыблемом основании заповедей Христовых. Скажите народу, что все великие блага добытой ими гражданской свободы он должен принять с чувством благоговения, с благодарной молитвой к Господу, что достижение этой свободы должно пробудить в его сердце чувство братской любви, примирения, великодушия и всепрощения по отношению к окружающим, что, наконец, обладание этим великим даром свободы только тогда будет прочно и благодетельно для него, если он сохранит душу свою в добром, христианском настроении. Обновлённая Родина наша будет воистину свободною и счастливою, если она будет по духу христианскою Святою Русью. Может случиться, что слово правды ваше, направленное к укреплению новой государственной жизни, будет неправильно понято, ложно истолковано и навлечёт на вас неприятности и огорчения. Не унывайте и не падайте духом; в сознании честно исполненного долга черпайте для себя нравственную силу, бодрость и воодушевление. Не ослабевайте в вере в конечное торжество Божией правды, которая откроет правоту вашей пастырской совести. Терпеливо и со кротостию вразумляйте нападающих на вас и на обиды отвечайте прощением. Эти высокие качества скоро привлекут к вам добрые чувства прихожан ваших, снова объединят их вокруг вас, и в этом святом союзе любви между пастырями и паствою да крепнет и светло красуется наша свободная Русская Православная Церковь, обновлённая в свободном отечестве нашем. Еже буди, буди! Православная Волынь. Житомир, 1917. № 1. б/о. С. 2–5. 1 Упомянутые «недоразумения» были вызваны тем, что весной 1917 г., на фоне получившего широкое распространение процесса отхода общества от церкви, среди паствы возникли воинствующие антиклерикальные настроения. Прихожане возмущались установленными платами за совершение священниками треб, бесконтрольностью распределения церковных денег, нередко – безнравственной жизнью своих пастырей. На приходах происходили массовые изгнания клириков. В различных губерниях (например, Киевской, Волынской, Саратовской, Пензенской) число изгнанных исчислялось десятками, что составило 5–10 % от общего числа приходских священников соответствующихепархий. При этом нередко действия прихожан зачастую были и необоснованными: широкое распространение получили сведение личных счётов и различные интриги. (См.: Всероссийский церк.-обществ. вестник. Пг., 1917. № 35. С. 1–2; № 36. С. 4; № 40. С. 1; Орловские епарх. ведомости. Орёл, 1917. № 27. Отдел неофиц. С. 102–103; Пензенские епарх. ведомости. Пенза, 1917. № 9-10. Часть неофиц. С. 298; Церковная правда. Симбирск, 1917. № 4. С. 2; Свет. Пг., 1917. № 81. С. 2; № 88. С. 4; Бессарабский церковный голос. Кишинёв, 1917. № 29-30. С. 552; Русские ведомости. М., 1917. № 92. С. 5; № 110. С. 3; Царицынский вестник. Царицын, 1917. № 5433. С. 2; № 5441. С. 3; Терский вестник. Владикавказ, 1917. № 7. С. 4; ГАРФ. Ф. Р-3431. Оп. 1. Д. 372. Л. 387). О необходимости преодоления «недоразумений» между духовенством и мирянами говорилось и на состоявшемся в конце июня Волынском епархиальном съезде (см. документ № 12). № 17. Из «Воззвания к православным жителям Забайкальской области» епископа Забайкальского и Нерчинского Мелетия (Заборовского) 21 мая 1917 г. Отечество в опасности – вот крик переживаемого момента. «Россия гибнет, она стоит на краю пропасти», – говорит Верховный Главнокомандующий генерал Алексеев1. Отечество в опасности – это настойчиво твердят государственные, общественные и церковные деятели в речах, воззваниях, приказах, в печати. Чада Православной церкви и граждане Великой России, внимайте этому грозному крику об опасности, и дружно, побуждая и увлекая один другого, устремитесь к одной цели спасать свою родину. Православная Церковь помогала собирать наше государство из разрозненных, враждующих, обессиливающих друг друга и разоряющих страну родов и княжеств в единую крепкую семью, в Великую Россию. В дни опасности и гибели отечества, как и 300 лет тому назад в лихолетье на Руси, из Церкви раздавались голоса предостережения, вразумления и призыва к спасению родины. Голоса эти имели успех. И в настоящее грозное время пастыри православной церкви не могут молчать. Поэтому пастырское собрание в городе Чите под председательством своего Епископа, Преосвященного Мелетия, сочло своим священным долгом обратиться к вам, чада Церкви и дети Великой России, с настоящим воззванием2, с горячим призывом спасать свою родину от разрухи внутренней и врагов внешних. Но что же, скажете, мы станем делать? Каждый на своём месте должен делать всё, что от него возможно и что служит хотя бы и в малой степени, к устранению нашей разрухи, укреплению и спасению родины. Когда горит дом, все бегут на пожар, чтобы бороться с огнём и спасать имущество, бегут без особого сговора, не спрашивая что делать, и работают дружно, забывая всякие житейские разногласия. Не то же ли мы должны делать и теперь. Россия горит. Отечество в опасности. – Спешите же, бросьте свои личные, домашние счёты, партийные обиды. Не давайте места вражде, оскорблениям и розни из-за вопросов национальных, классовых, не разжигайте не только ненависти, но и простого недовольства, мешающего общей работе. Пора вразумиться. В стране должны быть твёрдая власть и порядок всегда, а особенно в это грозное время; все должны объединиться около Временного Правительства, способствовать его деятельности к водворению порядка и законности. […]. Итак, теперь всё должно быть направлено у нас на одно великое, требующее всего внимания и всех сил, дело умиротворения и спасения России общими дружными усилиями. Молитесь и самоотверженно трудитесь в этом деле, идите на помощь родине материальными средствами, устраивайте приходские собрания, чтобы крепче сплотиться около церкви и своих пастырей. Господь да поможет нам и отечеству нашему в настоящие тяжёлые дни. Забайкальские епарх. ведомости. Чита, 1917. № 11. Отдел офиц. С. 367–370. 1 Генерал от инфантерии М.В. Алексеев являлся верховным главнокомандующим со 2 апреля по 21 мая 1917 г. 2 В источнике под «Воззванием» стоит подпись одного лишь архиерея. Вероятно, прежде опубликования текст «Воззвания» был доведён до сведения собрания духовенства г. Читы, в связи с чем и была сделана вставка соответствующего словосочетания. № 18. Из резолюций Забайкальского епархиального съезда духовенства и мирян1 28 мая – 10 июня 1917 г. По первому вопросу повестки дня съезда – «О деятельности духовенства, как вождя в религиозно-нравственной жизни для организации веры и благочестия при современном положении дела»: Стоя на страже православия и работая над нравственным самоусовершенствованием, духовенство должно живо и деятельно проводить в жизнь заветы Христа, широко пользоваться проповедническим словом, устраивать чтения, распространять в народе соответствующее задачам пастырства печатное слово во имя мира и братства. По второму вопросу – «Роль духовенства в политической жизни»2: Духовенство должно проявить активное участие в политической жизни страны в целях укрепления и расширения завоёванных революцией свобод. Участие духовенства в политических партиях признано возможным. По третьему вопросу – «Об отделении церкви от государства»3: После продолжительного обсуждения съезд большинством (49) против – 19 высказался за полное отделение церкви от государства «с тем, чтобы для обеспечения её материальной стороны был создан церковный фонд, обслуживающий все стороны православно-христианской религии»4. Цит. по: Съезды, конференции и совещания социально-классовых, политических, религиозных, национальных организаций в Забайкальской области. (Март 1917 – ноябрь 1918 гг.) /Сост. В.Г.Зыкова. Томск, Томский университет. 1991. С. 41–42. 1 Съезд состоялся в Чите. На нём присутствовало 87 делегатов с правом решающего голоса и приглашённых (с правом совещательных голосов), число которых в различные дни колебалось. 2 Данный пункт резолюции принят большинством голосов: 44 против 12 при 2 воздержавшихся. 3 Пункт резолюции приводится в изложении. В источнике также сказано, что участники съезда приняли текст телеграммы Временному правительству, направив её через обер-прокурора Св. синода. В ней содержалось приветствие правительству и содержалась просьба о скорейшем созыве Поместного собора. Съезд также выразил полное доверие Временному правительству и вознёс «горячие мольбы о победе над врагом и укреплении завоеваний свободы». 4 Данный пункт резолюции на следующем епархиальном съезде, состоявшемся в Чите 1–3 августа 1917 г. в составе 80 делегатов, был пересмотрен в обратном смысле (Забайкальские епарх. ведомости. Чита, 1917. № 17-18. Отдел неофиц. С. 530). № 19. Из резолюций Иркутского епархиального съезда духовенства и мирян 29 мая – 11 июня 1917 г. Об отношении к настоящему моменту: 1) Десять веков русское духовенство несёт своё церковно-общественное служение при крайне тяжёлых условиях. К великой общей скорби в последние два столетия синодально-бюрократического превращения церкви в ведомство, за эти два столетия полного бесправия и административной со всех сторон опеки и надзора, значительно усыплённым оказалось пастырское сознание, ушло вдохновение молитвы и апостольского труда; цепями скована была ревность о Боге. 2) Но несмотря на весь ужас своего бесправного положения, были среди духовенства и поныне есть истинные страстотерпцы и честные слуги Божии и отечества. И вот теперь, когда пали внешние цепи, пред лицом новой жизни, всестороннне и коренным образом перестраивая свою деятельность на началах любви и правды христовой, русское православное духовенство с более ответственным сознанием считает своим долгом принять участие в новом гражданском строительстве на новых началах. 3) В виду того, что существующие политические партии то по исходной точке зрения, то по методам своей деятельности, то по конечным целям значительно, а порою и глубоко, расходятся с истинно христианским миросозерцанием, русскому духовенству – проповеднику любви христовой сверхполитичной, непартийной и универсальной, не допускающей к тому же подмену Божьего человеческим, небесного – земным, по делу пастырской совести и честности и ради сохранения морального авторитета, как голоса совести жизни, не считается возможным активное участие в той или иной политической партии. […]. Сибирь. Иркутск, 1917. № 117. С. 2. Об отношении к текущему политическому моменту: 1) Христианство не связано с какой-либо определённой формой правления. 2) Монархическая абсолютная власть подорвала всякое доверие к себе и довела Россию до полнной разрухи. Возврат к этой власти совершенно немыслим. Поэтому наиболее приемлемой формой государственного правления России является демократическая республика1. 3) В виду того, что существующие политические партии то по исходной точке зрения, то по методам своей деятельности, то по конечным целям значительно, а порой и глубоко расходятся с истинным христианским миросозерцанием, русскому духовенству …2 не считается возможным активное участие в той или иной политической партии. 4) Подлинная природа религиозно и церковно-общественного дела властно заставляет создать движение в пользу истинной христианской политики и особой христианской общественности, христиански настроенной демократии. Пора широко раскрыть все возможности христианизации социально-экономических отношшений. 5) Пока же, в виду близости всевозможных выборов, и особенно в предстоящее Учредительное собрание, духовенству возможно всемерно внепартийно оказывать поддержку представителям той политической мысли, которая находится в большом контакте с пастырской совестью, которая проникнута большой идейностью …3 которая, воплощаясь, принимает характер внеклассового движения в защиту всех, и которая обещает и обеспечивает радость свободной творческой религиозности, а не тоскливую печаль придавленного равнодушия к церкви и безрелигиозности. Цит. по: Съезды, конференции и совещания социально-классовых, политических, религиозных, национальных организаций в Иркутской губернии. (Март 1917 – ноябрь 1918 гг.) /Сост. В.Г.Зыкова. Томск, Томский университет. 1991. С. 46–47. 1 Данный пункт был принят большинством голосов делегатов (61 из 108 присутствовавших) при небольшом количестве воздержавшихся. 2 Многоточие источника. 3 Многоточие источника. № 20. Из резолюций Волынского епархиального съезда духовенства и мирян 23–30 июня 1917 г. 1) По вопросам о церковно-приходской жизни: Выслушав доклады с мест о недоразумениях между духовенством и мирянами, съезд питает уверенность, что это явление временное1. В основе их лежит виновность отдельных лиц из духовенства, виновность отдельных лиц из народа, проповедь пришлых агитаторов, не всегда правильно понимающих свободу. Съезд убеждён, что духовенство не враг народу, не враг свободы, а народ, в большинстве своём, не враг духовенству, если с обеих сторон будут соблюдаться истинные демократические отношения. Взаимоотношения пастырей и паствы улучшатся лишь при условии взаимного уважения, доверия и христианского братолюбия, к которому съезд и призывает духовенство во-первых, и мирян во-вторых. 2) По украинскому вопросу на Волыни: а) Съезд духовенства и мирян, признавая, что нормальная жизнь Волынской епархии возможна только при полном единении духовенства с народом на почве близкого к запросам народа церковного строя – высказывается за свободное развитие и самоопределение украинского народа при условии неотделимости Украины от Российского государства. б) В решении вопроса о степени и границах автономии, как вопроса чисто политического, съезд представляет каждому сыну Волынской церкви, согласно с духом христианства, свободу. […] 3) К аграрному вопросу: Принять все меры и просить об этом губернскую и уездную власть разъяснить населению, что духовенство имеет право на засев церковной земли до той поры, пока Учредительное Собрание не лишит его этого права, так как при создавшемся положении это – единственный и последний способ материального существования духовенства2. Православная Волынь. Житомир, 1917. № 16. Отдел офиц. С. 14–15. 1 См. комментарий к обращению архиепископа Волынского и Житомирского Евлогия (Георгиевского) «К пастве и пастырям Волыни» (документ № 16). 2 На протоколе заседаний съезда стоит подпись: «2 августа 1917 года утверждается. А[рхиепископ] Евлогий» (Православная Волынь. Житомир, 1917. № 16. Отдел офиц. С. 15). № 21. Из постановлений съезда духовенства и мирян Курганского уезда Тобольской губернии1 17–19 июля 1917 г. Об отношении церкви к государству: Православная церковь в своём внутреннем устройстве должна быть совершенно самостоятельна и обладать всею полнотой самоопределения и самоуправления на незыблемом основании учения Христа, изложенного в Святом Евангелии, деяниях и посланиях апостолов и определениях Священных Вселенских Соборов, и как таковая она должна быть совершенно независима от изменений, которые могут происходить в государстве. С внешней стороны – представляя собою учреждение, установленное Спасителем для удовлетворения насущных потребностей человеческого духа, церковь должна быть признана учреждением публично-правового характера, и поэтому пользоваться материальной поддержкой государства и покровительством закона. Удовлетворяя религиозные потребности духа самой многочисленной части населения (более 70 %, 114 миллионов), воспитывая эту часть в духе истинного понимания учения Христа, Православная церковь требует, чтобы глава государства, а равно глава того государственного учреждения, которое будет ведать в государстве делами исповеданий, должно быть непременно православным от рождения. Церковь при всяком государственном строе свободна в своей внутренней жизни: государство создаёт внешний общественный быт, а церковь распространяет начала нравственности в духе Христовой истины. Цит. по: Съезды, конференции и совещания … в Тобольской губернии. С. 85–86. 1 Резолюция в более кратком виде (согласно информации по доступному ранее источнику) была процитирована в сборнике документов: Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. 2008. С. 218. № 22. Из постановлений съезда духовенства и мирян Канского уезда Енисейской губернии1 25 июля 1917 г. Съезд высказался за заключение мира без аннексий и контрибуций, потребовал установления в стране федеративной республики во главе с Государственной думой и Советом министров. Он выразил желание выступить на выборах в Учредительное собрание самостоятельно, выставив собственную программу, которая не должна «соприкасаться с правыми партиями и должна держаться программы социал-демократов-меньшевиков и социал-революционеров-интернационалистов». Цит. по: Съезды, конференции и совещания социально-классовых, политических, религиозных, национальных организаций в Енисейской губернии. (Март 1917 – ноябрь 1918 гг.) /Сост. Е.Н.Косых. Томск, Томский университет. 1991. С. 86. Мнение: приведенные документы подтверждают, что российский народ и Православная Церковь более не в силах были терпеть власть негодяя Николая Второго, его жену - полную идиотку - психопатку и Наследника, который был все время на грани смерти из за наследственной болезни (гемофилии), т.е. царствование Николая Второго было обречено.

Защитник мира: Чем занимался Путин десять дней: Он поставил на колени клан Ротшильдов и вынудил их следовать его курсом. Результаты: Голдман Сакс (принадлежит Ротшильдам), один из топовых американских банков, теневой контролер ФРС, и "кошелек" той части глобальной элиты, которую Хазин называет "условными Ротшильдами", выпускает аналитический бюллетень http://www.zerohedge.com/news/2015-03-14/unpatriotic-goldman-dares-suggest-buy-russian-bonds в котором... рекомендует покупать российские облигации. Покупать российские облигации! Американский топовый банк рекомендует покупать облигации страны, чью экономику Обама якобы "разорвал в клочья". Великобритания заявляет о желании войти в капитал Азиатского Инфраструктурного Инвестиционного Банка — международной финансовой структуры, которую Китай основал в качестве конкурента и замены Международного Банка, который контролируется США. Лондон на глазах всего мира кидает Вашингтон. Реакция Вашингтона напоминает реакцию реднека, который застал свою британскую благоверную в постели с китайским ухажером. Реакция — бешенство - http://time.com/3743845/us-uk-china-bank-criticism/. Высокопоставленный чиновник из администрации Обамы сообщил Файнэншл Таймс, что британская инициатива войти в капитал китайского проекта "не лучший способ взаимодействия с развивающейся державой". Под "развивающейся державой" американский рогоносец подразумевает Китай. Самое интересное заключается в том, что Лондон даже не удосужился ответить на претензии Вашингтона.Напоминаю, что даже ЦБ Великобртании принадлежит Ротшильдам. В этом контексте легко догадаться, чем занимается Путин. Он укрощает ЦБ РФ (был под контролем Ротшильдов), поддерживает международные контакты и делает все, чтобы Россия вышла в плюсе после горячей фазы намечающегося глобального экономического конфликта - переустройства границ Европы под контролем России. http://politrussia.com/ekonomika/ekonomicheskiy-front-putina-533/ Справка: Обама, Кэмерун, Олланд, Меркель и пр. - это политические клоуны Ротшильдов, которые приведены к власти за их деньги и всегда ими контролируемые. После того, как Рокфеллеры покорились Ротшильдам и заключили с ними союз, вся власть (в том числе ФРС, контроль над МВФ и пр.) принадлежит клану жидовской кровавой мафии Ротшильдов, который в партнеры выбрал Россию и разрешил Путину уничтожить всю нынешнюю власть в Украине в течении 2015 года. Роснефть продала около 40% акций клану Ротшильдов, а это триллионы долларов прибыли от добычи нефти и газа на Севере. Путин сегодня поднял по тревоге Северный флот и ВДВ, а это 40 тысяч личного состава, корабли и 15 подводных лодок с ракетами, снабженными разделяющимися ядерными боеголовками (этой мощи достаточно, чтобы стереть США и ведущие страны НАТО с лица Земли). Одним щелчком, чтобы Ротшильды видели мощь Путина и вкладывали бабло в Россию и под ковром во всем поддерживали Кремль!

Защитник мира: Жиды и жидобандеровские фашисты разрушили город и Храм:

Защитник мира: Ротшильд придёт - порядок наведёт. Новости Хазарского каганата от Э. Ходоса. (ВИДЕО) Новости Хазарского каганата от Эдуарда Ходоса. Выпуск 12 от 16.03.15 г. https://www.youtube.com/watch?v=D0q62qnO_D0

Защитник мира: "Русские и украинцы - это один народ. Мы сделаем все для нормализации отношений", - заявил Президент России Путин на концерте, посвященном освобождению Крыма от жидовской мафии и жидобандеровских фашистов. Справка: русские и украинцы - это генетически единый этнос с гаплотипом R1a1 Многие носители R1a в Северной и Западной Европе, не обладающие меткой Z284, подпадают под корневую группу R1a1a1* (M417) или даже ещё более древние R1a1a (M17) и R1a1 (SRY10831.2). R1a1a1* происходит от древнейшей известной экспансии R1a из лесостепной зоны. Происхождение более древних клад (R1a1 и R1a1a) всё ещё не установлено. Есть несколько теорий о происхождении гаплогруппы R1a и все они, как правило, связаны с миграцией индоевропейцев. Тем не менее, эти теории, фактически, относятся к R1a1a, так как она является наиболее распространённой и хорошо документирована. Последний Закон от Бога гласит: Русы - это перво люди типа Хомо сапиенс гаплогруппом R1a1 , они возникли на Земле как клоны Космических Пришельцев. Вначале на их базе в дельте реки Нил около 40 тысяч лет тому назад (ныне затоплена вода Средиземного моря после заполнение Средиземноморской впадины около 12 тысяч лет тому назад) и в Черноморской впадине в дельте четырех рек (Дон, Днепр, Дунай и Днестр), которую греки впоследствии назвали Атлантидой. 7518 лет тому назад, Атлантида была затоплена водами Мирового океана. После чего, Русы (индоевропейцы - Белая Раса) постепенно расселились в Европе, Азии и Ближнем Востоке. http://shamir.borda.ru/?1-4-0-00000026-000-0-0-1417368359

Защитник мира: В Российской империи проживало тогда более половины евреев всего мира, организованных и тотально мобилизованных через различные политические структуры. Тех евреев, кто не желал «идти в революцию», всячески преследовали и даже убивали. Результаты хорошо известны — в первом советском правительстве из 22 членов 18 были еврейской национальности. Во ВЦИК — 43 еврея из 66 человек. Русские в этой революции были «наверху» в явном меньшинстве. Иными словами, отстранены от управления своей страной. Если мы проведем из этого времени линию в 1945 год, когда Сталин произнес тост в честь русского народа, то есть фактически объявил о том, что теперь власть в стране — русская, нам многое станет понятнее в отечественной истории ХХ века. http://zavtra.ru/content/view/hhi-vek-bratanie-krasnyih-i-belyih-2013-01-16-000000/

Защитник мира: ЧАСТЬ 6. ВЕРНОПОДДАННЫМ ГРЯДУЩЕГО ЦАРЯ-ПАТРИАРХА «Покайтесь и веруйте во Евангелие!» (Мк.1:15) «Бога бойтесь, царя чтите.» (1Петр.2:17) Господи Iисусе Христе, молитвами Богородицы помилуй и спаси Святую Русь. Велик Ваш подвиг, Царственные Лица! Вы не отверглись ни страданий, ни Креста. Благословляет Бог нас с верой Вам молиться – Великомученикам Господа Христа! «Он будет Един и всем понятен, Его учует самое сердце Русское.», вещий Авель Русь Православною Державою восстанет! Пророчество об этом говорит. Бог в Своём слове поругаем не бывает. Россию Он до времени хранит! Царь-Патриарх на Русский трон воссядет! Его на царство Бог благословит! Да будет так! И сбудется и станет! Так Царь царей Господь благоволит! Инок Михаил https://www.youtube.com/watch?v=i6PGiGXUFhU Заколдованный круг удушает нашу Родину. Как разорвать и освободиться от этих дьявольски-кабалистических оков?! Народ находится под воздействием лжеСМИ, оккультной магии интернета, психотронных генераторов, электронных чипов, кодов и других сетей антихристовых слуг. Нужно живое слово правды Божией, нужна проповедь слова Божия призывающая людей к покаянию, открывающая и обличающая «тайну беззакония», а от священноначалия вместо проповеди - запрет на такие проповеди. Но если архиереи запрещают говорить слова Истины открыто до конца, как проснётся и покается Народ?! Особую роль в продлении духовной спячки Русского Народа принимают евреи и «евреи» вошедшие в клир Русской Православной Церкви. Для еврейского духовенства (с чрезвычайно редчайшими исключениями) не нужна Православная Самодержавная Россия, они предовольные нынешним положением вещей: когда «свои» у руля государства РФ; «свои» в Патриархии; у самих хорошая работа; гешефт в храмах без налогов и от кризиса не страдает; хотите мальчиков, хотите девочек, квартиры, машины и закуски… Им Православный Русский Царь не просто не нужен, потому что сами стали «князьями», для них Он как Грозная Гроза, которая смоет всё их нажитое непосильным «трудом» благополучие вместе с ними с лица Русской Земли. К великой скорби и Русские Архиереи, призванные наставлять Народ на путь Истины, сами тоже не говорят слово правды способное призвать Русский Народ к покаянию, но что ещё страшнее, «страха ради иудейска», они запрещают и тем священникам, которые говорят от сердца, от Духа Святаго. Именно поэтому Царь удалит почти всех: и врагов, и вредителей, и тех, которые своим молчанием предают Святую Русь. Содержащие ключи разумения, но удерживающие Народ Божий под игом жидовским (сравни Лк.11:52), слово Божие - этот Духовный Меч, данный вам разить врагов видимых и невидимых, взяли иноки, монахи-простецы. Невозможное человекам, возможно Богу, ибо Ему вся возможна суть (сравни Мк.10:27). Если вы - Архиереи, а вы приемники и носители Апостольской благодати, молчите, то живые камни тела – Церкви Христовой вопиют (сравни Лк.19:40). Для слова Божия нет уз и оков! (сравни 2Тим.2:9). Архистратиг Божий Михаил изрек: «Кто яко Богъ!». Эту Истину возвестит всей вселенной наш Русский Царь! Над Родиной нависший мрак Со всех концов сдавил. беснующийся злобный враг Россию окружил. безумец кичится собой: нас целый легион. Зачем вести неравный бой? сдавайся нам в полон. Я Русь Святую не отдам В позорище врагу. Пусть знает враг: Россия – храм! Он посвящён Христу! Iисусе мой, услышь меня! Я – в воинском строю! Дай благодатного огня, Дай победить в бою! Мои стихи благослови! – Сей духоносный меч! Да будет всех врагов Руси Глаголом Божьим жечь! Прорвать кольцо, рассеять мрак Над Родиной моей! Iисус Христос, да будет так Всемилостью Твоей! Пройдя горнило крестных мук, Проливши кровь сердец, Воспримет Русь из Божьих рук Спасительный венец! БОГОМ ИЗБРАННЫЙ ИНОК И ЦАРЬ Прочь антихристово племя! Наступает наше время! Время Русских сыновей – Иноков-Богатырей! От Русского инока выйдет спасение Земли Русской. «Инока корят его уединением: «Уединился ты, чтобы себя спасти в монастырских стенах, а братское служение человечеству забыл». Но посмотрим еще, кто более братолюбию поусердствует? Ибо уединение не у нас (иноков, прим. наше), а у них, но не видят сего. А от нас (иноков, прим. наше) и издревле делатели народные выходили, отчего же не может их быть и теперь? Те же смиренные и кроткие постники и молчальники восстанут и пойдут на великое дело. От народа спасение Руси. Русский же монастырь искони был с народом. Если же народ в уединении, то и мы (иноки, прим. наше) в уединении. Народ верит по-нашему, а неверующий деятель у нас в России ничего не сделает, даже если он искренен сердцем и умом гениален. Это помните. Народ встретит атеиста и поборет его, и станет единая Православная Русь. Берегите же народ и оберегайте сердце его. В тишине воспитывайте его. Вот ваш иноческий подвиг, ибо сей народ Богоносец.» Ф.М. Достоевский. «Вас русских здесь на Святой Горе Матерь Божия очень любит, поэтому вам русским со Святой Горы и из монастыря уходить не нужно. Через три года будет большая война и придёт Русский Царь и Он вас всех призовёт, потому что вы Ему будете нужны. Все документы упразднятся. Все документы будут совсем другие. Ты же понимаешь, что будет Царь. «Ой, да, батюшка, я как раз Государев опричник (выделено нами), иеросхимонах Рафаил посвятил меня в это дело и вот я жду своего часа. Он говорит: Я знаю». («Чудесное явление на Святой Афонской Горе») Иноки и Народ молятся о спасении России. Иноки и Народ ратуют за чистоту Православия. Иноки и Народ сознают необходимость покаяния и возрождения Самодержавия. Иноки пишут и несут Благую весть о грядущем Православном Царе. Иноки будут опричными воинами грядущего Царя. Иноки под руководством нового Опричного Царя будут управлять Государством. Народ после обретения Царя получит сугубую благодать Божию, возревнует о жизни во Христе и будет жить по-иночески. РУССКИЙ ЦАРЬ, РУССКИЙ ИНОК-СОЛДАТ Наш святой Государь Иоанн IV Васильевич учредил Опричнину как средство борьбы с врагами веры и Отечества – «образец учинён»: Опричнина — это Христианская Государственная Община, которая сама живёт по заповедям Божиим и оказывает сопротивление злу в Государстве силой, заботясь о своих верноподданных с Христовой любовию – охраняя их спасение и духовное возрастание во Христе. («Опричное Государство завещано грядущему Царю-Победителю») К этому пониманию уже пришли современные Русские учёные: Валентин Катасонов, Александр Дугин, Леонид Болотин и др.: Чтобы навести порядок в России нужна Опричнина и Человек сильный духом, опирающийся на Бога. Во главе Русского Государства должен быть Монах и в Державном управлении должны также быть монахи, нестяжательные монахи. Только так возможно искоренить коррупцию и утвердить Евангельскую нравственность. Опричнина — это Русское духовное оружие «последних времен». Как это понимать? Из пророчеств переданных свт. Феофаном (Полтавским) мы знаем, что грядущий Царь будет иметь «пламенную веру, гениальный ум и волю непоколебимую». Несомненно, это необходимые добродетели и качества для сильной личности и именно такой духовной, сильной Личностью явится наш Русский Царь-Патриарх. Не любить, не уважать, не благоговеть Русским людям пред Ним будет невозможно. Он будет любящим Державным Отцом для всех Православных Христиан. Сам грядущий Государь возглавит монашеское опричное войско – воинов Христовых, делателей умно-сердечной Iисусовой молитвы, давших обет нестяжания ради Бога. Верность человека Богу основной показатель верности вообще. Неверность Богопомазаннику является также неверностью и Богу. Верен Богу, значит обязательно верен и Царю, а, следовательно, человек будет верен и Родине, верен и ближним. Неверный Богу не сможет устоять в духовной брани с силами антихриста, а битва за Святую Русь идёт именно на духовном уровне. Наш Государь не только верный Богу, но и Богом избранный, Богом облагодатствованный, Богом водимый. Поэтому Его слово, подтверждённое Его личным примером, будет иметь великую благодатную силу и будет возжигать в сердцах Народа Божия покаяние, ревность о Бозе, исправление, стремление к добродетели и духовному совершенству. РУССКИЙ ЦАРЬ-ПАТРИАРХ Первый Царь из Дома Романовых Михаил Фёдорович вместе со своим отцом Патриархом Филаретом вместе правили Государством Российским, они на деле явили Симфонию властей. («Царь и Патриарх: симфония власти», Игорь Митрофанов) Старец Николай (Гурьянов): «Человеку с неочищенным сердцем трудно постичь промысл Божий, отличить, что есть воля Божия всегда благая и совершенная, а что – попущение, когда Господь попускает человеку творить волю свою. Если действует воля Божия в человеке, он творит то, что велит Господь – только добро, ибо Бог зла не ведает. А когда мы творим волю свою – происходят беды… Вот изгнали Царя – сотворили страшную волю свою – и что получили?! – Наказание Божие… Потому что пошли в лице Помазанника Божия против Бога… А кто избавил нас от этого наказания? – Царь-Мученик Николай своей крестной мукой. Он слышал волю Отца Небесного, Его сердце было всегда с Господом… Государю было открыто через Батюшку Серафима, как можно спасти Россию, избежать страшного испытания, спастись от вселенского зла. Он готов был по воле Творца взять на Себя помимо Царского служения тяжёлый крест Патриаршества, после того, как родился Наследник Престола Цесаревич Алексий… А Императрица была бы регентом при Нём, редкой силы духа и веры Царица. Государь бы стал Патриархом, имевшим великую благодать помазания на Царство. Чтобы противостоять страшному злу, нужен был сугубый подвиг и особая благодать. Но архиереи эту высочайшую духовную Царскую Жертву не приняли. Не смогли постичь промысла Божия. Не просто промолчали, но, не ведая воли Божией, поступили по своеволию: Иерусалиме, Иерусалиме! «не разумел еси времени посещения твоего». (Лк.19:44) Это пророчество было передано в записке преп. Серафима Саровского предназначенной Царю, который его прославит. Записка была передана Императору Николаю Александровичу в Дивеево, на торжествах в дни прославления преп. Серафима. Прочитав её, Государь сильно плакал. Батюшка Серафим указывал выход, как можно сохранить Россию от падения в пропасть: Государю и Государыне нужно принять монашеский постриг, Государю же и Патриаршество. Но архиереи молчанием отвергли Божие смотрение о Святой Руси переданное св. Старцем Серафимом. Русичи, как бдительны должны быть все мы, чтобы вновь не отвергнуть тихое веяние Духа Святаго - «глас хлада тонка» (3Цар.19:12): Православный Царь является Удерживающим зло в мiре (сравни 2Фес.2:7), чтобы противостоять грядущему воплощенному злу – антихристу, начертанию (печати) его и образу его, и слугам его, снова нужен сугубый подвиг и особая благодать. Именно поэтому грядущий Помазанник Божий объединит в своём лице Царское и Патриаршее служение. Никто не удивляется тому, что сам антихрист будет сочетать в себе и политическую, и религиозную власть. Он будет мiровым диктатором и «богом» для тех, которые не приняли и не поверили в Господа нашего Iисуса Христа и Его Святое Евангелие, а поверят антихристовой лжи. (сравни 2Фес.2:8-12) Никто не удивляется тому, что папа римский сочетает в себе и политическое, и религиозное служение. Эти «симфонии» властей во зле и в ереси уже воспринимаются обыденно, без оговорок. Но истинная Симфония властей на Небесах – Господь наш Iисус Христос есть Царь царей (сравни Откр.1:5; 19:16) и Великий Архиерей (сравни Евр.4:14; 7:26-28). Православные Цари и Архиереи являются образами Небесного Царя и Владыки – Господа нашего Iисуса Христа. Наступает время, когда Богом будет явлен Православный Царь-Победитель (сравни Откр.6:2) в укрепление и утверждение верных, и в помощь миллионам душам в конце времён обрести Христа и спасаться в лоне Православной Церкви. Как в антихристе откроется «человек греха, сын погибели» (2Фес. 2:3-4) и явится глубина человеческого падения и совокупность зла, так в противовес антихристу – ложному «царю» и «богу», на закате человеческой истории, перед Вторым и Славным Пришествием Христовым, в Царе-Патриархе будет явлено человеческое совершенство в добродетелях. Грядущий Государь сочетает в себе лучшие качества многих святых Пророков, Царей, Патриархов, Святителей, подвижников, мыслителей и творческих личностей. Он выйдет в мiр для Божьего служенья, Правитель грозный, мудрый Богослов, Пророчеств древних о России исполненье – Царь-Патриарх, слуга Iисус Христов! Избранник Божий, грозный Повелитель, Народу Русскому Защитник и Отец, Христовой Веры истинный Ревнитель И добрый Пастырь, любящий овец! Царь-Патриарх, Монарх могучий и державный! Он плоть от плоти Русской Матери Земли, Глава России, Церкви Православной! Ему к спасенью ведомы пути! («ЦАРСКИЙ НАБАТ») ЦАРЬ-ПАТРИАРХ ЯВИТ СОВЕРШЕННЫМ ОБРАЗОМ СИМФОНИЮ ВЛАСТЕЙ Православный Царь является образом Царя Небесного. Грядущий Православный Царь явится совершенным образом Симфонии властей, которую сочетает в Себе Господь наш Iисус Христос. Господь Iисус Христос есть Царь царей (Откр. 19:16) и Первосвященник вовек по чину Мелхиседека. (Евр.6:20, Пс.109:4) Святой прав. Мелхиседек - Царь Салима и священник Бога Всевышнего (Быт. 14:17-20; Евр. 7:1-2) историческая личность, в его таинственном священстве по особому чину в соединении с Царским достоинством, мы видим прообраз Господа нашего Iисуса Христа. Образ земного Царя-Священника Мелхиседека послужил св. Ап. Павлу и св. Пророку и Царю Давиду в раскрытии Первосвященнического служения Спасителя (Евр. 5, 6, 7 главы; Пс. 109:4). Образ Царя-Священника Мелхиседека укрепляет нашу веру в Богооткровенную истину, что наш грядущий Государь может быть Царём и Патриархом в одном лице. В конце времён наш Русский Царь-Патриарх явится как новый Мелхиседек, воплотивший по Божиему указанию в самом себе Симфонию властей! Симфония властей была заветным желанием многих наших благочестивых Царей и Патриархов, они старались воплотить её в жизнь. Сама теория Симфонии властей взята из 6 новеллы св. Императора Юстиниана: «Величайшие дары Божии, данные людям высшим человеколюбием, — это священство и царство. Первое служит делам Божеским, второе заботится о делах человеческих. Оба происходят от одного источника и украшают человеческую жизнь. Поэтому цари более всего пекутся о благочестии духовенства, которое со своей стороны постоянно молится за них Богу. Когда священство беспорочно, а царство пользуется лишь законной властью, между ними будет доброе согласие (на греч. Симфония) и все, что есть доброго и полезного, будет даровано человечеству». В другом постановлении св. Императора Юстиниана сказано: «церковные законы имеют такую же силу в Государстве, как и государственные: что дозволено или запрещено первыми, то дозволяется или запрещается последними. Посему преступления против первых не могут быть терпимы в Государстве по законам государственным». А в 131-ой новелле этого же святого Царя указывается, что такими канонами, с которыми должны согласоваться гражданские законы, признаются - правила Вселенских Соборов и все ими утвержденное, то есть правила св. Апостолов, поместных Соборов и Св. Отцов. Кодекс Юстиниана считает Императорский закон, по внутренним делам Церкви противный церковным канонам, не имеющим силы. Святитель Серафим (Соболев) писал, что отношение Царской Самодержавной власти к Церкви на основе Симфонии властей является Божией милостью; только тогда Царская Самодержавная власть Богоугодна и истинна, когда руководствуется законами Божественного Писания и святыми каноническими правилами. Так в духе Симфонии властей «Византийские Императоры действовали, прежде всего, как Божественные стражи и охранители Православной веры, оказывая Церкви своё покровительство в её борьбе с еретиками. Эта деятельность их принесла Церкви необъятную по своему благотворному значению услугу в период Вселенских Соборов, где по низвержении еретических учений были составлены Православные догматы. Самые Вселенские Соборы могли бы не состояться, если бы Византийские Императоры не принимали такого ревностного участия в деле борьбы Церкви с ересями и не смотрели на эту борьбу и на установление догматических истин как на первую свою заботу и на главное свое государственное дело». Митрополит Иоанн (Снычёв) учил, что в Богоугодном государственном устройстве Церковь играет несущую роль, являясь духовной властью, параллельной власти светской, не смешанной с ней и не подчинённой ей; именно Церковь определяет религиозно-нравственное содержание жизни, которое становится важнейшим несущим элементом всей Державной структуры общества. В своём труде «Русская идеология» свт. Серафим (Соболев) приводит свидетельства из самой действительности Русской жизни, что Симфония властей была основной догмой взаимных отношений Церкви и Государства и на Руси, это было до тех пор, пока Симфония не была нарушена со стороны Царской власти во второй половине XVII столетия. Наши Великие Князья и Благочестивые Цари поступали, как и Византийские Императоры – они являлись прежде всего защитниками и покровителями Православной веры, они созывали Соборы, на которых ниспровергались ереси и осуждались еретики. Свидетельство этому Государственные законы: Из Свода законов Российской Империи (статьи 62-64): «Первенствующая и господствующая в Российской Империи вера есть Христианская, Православная, Восточного Исповедания. Император, Престолом Всероссийским обладающий, не может исповедовать никакой иной веры, кроме Православной. Император, яко Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры и блюститель Правоверия и всякого в Церкви святой благочиния». Таким будет наш грядущий Русский Царь! «…Будет Единая Церковь Православная Российская…Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь Православный – Божий Помазанник. В России исчезнут все расколы и ереси.» Преп. Лаврентий Черниговский. Митрополит Иоанн (Снычёв) учил, что Самодержавная Монархия, является Богоучреждённой формой существования Православного народа и что это наилучший государственный строй из всех известных человечеству, строй, в котором Церковь находится под непосредственным покровительством Государства. Только в Православном Царстве возможна та Симфония властей, о которой писали и церковные подвижники, и видные государственные деятели России. Непосредственно в отношении России, Самодержавие является «оптимальной, исторически опробованной, естественной формой государственного бытия Российской цивилизации». При такой Монархии Царь — Помазанник Божий, олицетворение Богоизбранности и Богоносности народа, молитвенный Предстатель и Ангел-Хранитель. В Своей Самодержавной власти Он не ограничен ничем, кроме выполнения обязанностей общего служения; «конституция» такой монархии — Святое Евангелие. Идеалом подобного Монарха для митрополита Иоанна служил Царь Иван IV Васильевич.

Защитник мира: ОН БУДЕТ ЕДИН И ВСЕМ ПОНЯТЕН «Самим Богом будет поставлен сильный Царь на Престоле. Он будет большим реформатором и у Него будет сильная Православная Вера. Он низринет неверных иерархов Церкви, Он сам будет выдающейся личностью, с чистой, святой душой. Он будет Божиим Избранником, послушным Ему во всём...» Свт. Феофан Полтавский. «В приближающейся мiровой войне грядущий Царь будет Победителем. Русские люди сердцем примут Его. Воскреснет преп. Серафим Саровский и засвидетельствует о грядущем Царе, что Он от Бога. И Его венчают на Российский Престол. Он как Хозяин наведёт порядок в стране, очистит Церковь Христову от масонов, экуменистов, глобалистов, врагов Церкви и молчунов. Сельское хозяйство в России подымут на высокий уровень, также экономику и оборонку. Людям в России будет жить хорошо. Духовная жизнь повысится. Аборты будут строго запрещены. Будет расцвет духовный. Император вдохновит людей к покаянию, к молитве Иисусовой. Телевидение будет под контролем, будут показывать духовные фильмы и рассказы. Расцвет Православия будет во всём мiре. Во всех континентах будут строиться Православные Храмы. Во время войны погибнут масоны, колдуны и все нераскаянные грешники. Земля очиститься, будут каяться, молиться и советоваться с духовниками и с Царём. У Императора будут опричные монашеские войска. Он будет и Патриархом, и Царём.» Иеросхимонах Рафаил (Берестов) По пророчеству св. Лаврентия Черниговского: «Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист». Какая тому причина? Его будет бояться антихрист, потому что в своей духовной брани Он удерживает победы над грехом, над страстями, над демонами. Это истинный духовный Воин Христов, делатель Iисусовой умно-сердечной молитвы. Нашей Православной Державой будет править не просто благочестивый Христианин, а Богоносный Старец! В духовность нельзя сыграть, надо быть духовным. Любовь Христову, смирение и кротость, ревность по Бозе, чистоту веры, чистоту сердечную, ревность против всякой ереси, отвержение антихристовой глобализации и экуменизма – всё это в совокупности, вместе с «пламенной верой, гениальным умом и непоколебимой волей» составляют неповторимость грядущего Божиего Помазанника и невозможность для всех самозванцев прикоснуться к «зенице ока Господня». Наш Государь будет любящим Отцом Народа Русского, Хозяином Земли Русской, воистину Царём-Батюшкой!!! Благая весть о Русском Царе-Патриархе является великой Божией милостью для нашего Русского Народа и для всех Православных Христиан! Благая весть Боготкровенна! Благая весть свершится несомненно! «Сей будет Избранник Божий, и на главе Его благословение.Именно поэтому в пророчестве вещего Авеля сказано: Он будет Един и всем понятен, Его учует самое сердце Русское. Облик Его будет державен и светел, и никто не речет: «Царь здесь или там», - но все «Это Он! Воля народная покорится милости Божией, и Он сам подтвердит свое призвание». Наш Русский Царь будет неподражаем! Что это означает? Благую весть нельзя будет подправить, в грядущего Православного Государя нельзя будет «сыграть», ибо Крест нашего грядущего Государя – Царское и Патриаршее служение, высота Его духовного облика настолько велики, что они недосягаемы и неподъёмны для любого из «кандидатов», самозванцев, лжепомазанников. Перед тяжестью Царского Креста они остаются безгласными, безсильными, безответными, постыженными. Домогающиеся Царской власти поступают так по гордости и самообольщению - по прелести бесовской; или по психическому заболеванию; или водимые врагами России, чтобы вновь дискредитировать Монархию в Народе; или одержимые сребролюбием (желающие получить Царское золото); или одержимые властолюбием. Но самая опасная категория — это враги, которые уже у власти и чувствуют, что приходит их конец. Так вот эти последние используют проект Монархии («Проект Россия») как средство удержаться у власти, Православие, Монархия и патриотизм их последние рычаги воздействия на наш Народ. Они готовят своего кандидата, но не разумеют, что льют воду на Божию мельницу, ибо всем правит и историю народов пишет наш Всемогущий Бог. Самозванцам в России не быть! Не то что их нет или не будет, а то, что их авантюра с самого начала обречена на провал. Нет и не может быть с ними Божиего благословения! Всем самозванцам не хватает смирения и духовности, они водимы своей гордостью и самостью, и пренебрегли преданностью воле Божией, поэтому и лезут сами не понимая куда! Пока есть время, остановитесь! Покайтесь! Со всех сторон кричат: вон там грядущий Царь, Последний Русский Православный Государь. Я им не верю, в них лукавый дух кричит. Не так всё будет, но как Бог благоволит. Читай Священное Писанье и молись, Не доверяйся лжепророкам и трезвись. Промысел Божий охраняет Святую Русь, и Сама Пречистая Божия Матерь заботиться о Своём Доме! правители, зловолию внимая, безсильные не могут ничего. На всё есть Божья воля преблагая, И Божий промысел, и действие Его! + + + Всё мiрозданье, логику событий, Теченье времени, динамику эпоху Своей десницей правит Вседержитель, Всемудрый, Всемогущественный Бог! + + + Духовный смысл истории России Поэту Божьим Промыслом открыт: Не быть над Нею ига лжемесии! Пречистая Покровом Русь хранит! Веселись Земля Русская, возрадуйся Церковь Православная, великому Дару, ниспосланному нам с Небес! Христосъ Воскресе! Благодаря любви Пречистой Божией Матери и Царской Жертвы, во Христе воскресает Православная Царская Россия во главе с Божиим Помазанником! Нам открыты пророчества и Благая весть о грядущем Православным Царе, они как спасительная десница Господня протянутая к нам, держась за Которой, мы сможем уверенно узнать нашего грядущего Государя. Вооружены сим знанием и сердечной верой, мы сможем отвергать всех самозванцев и не прельститься богомерзким антихристом. Наш Православный Русский Царь грядёт! Его на трон Господь всевластно возведёт! Стяжавший веру, благодать и Божий страх В одном лице – Державный Царь и Патриарх! Инок Михаил воины Христовы и слуги грядущего Царя-Патриарха Неделя Крестопоклонная, 2/15 марта 2015 г., икона Божией Матери Державная

Защитник мира: http://3rm.info/mainnews/55666-blagoslovenna-za-rossiyu-vasha-zhertva-chast-shestaya-vernopoddannym-gryaduschego-carya-patriarha.html

Защитник мира: Москва ЗЛАТОГЛАВАЯ! https://youtu.be/ZFVSRsx4EZ0

Защитник мира: ЧАСТЬ 7-В. БЛАЖЕННЫ(Е) «Ибо когда мiр своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.» (1Кор.1:21) «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, - ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, - о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение с Отцом и Сыном Его, Iисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна. И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам…» (1Ин.1-5) «Обретохомъ Мессiю» (Ин.1:42) «Стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который встал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его.» (Ин.1:26-27) «Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба. Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: «не я Христос, но я послан пред Ним». Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостию радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться. Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли – земной и есть, и говорит, как сущий от земли» (Ин.3:27-31) «Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою даёт Бог Духа.» (Ин.3:34) «Блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин.20:29) Сильвестру и Льву: «Когда некоторые из них дрались, он явился и склонял их к миру, говоря: «вы братья; зачем обижаете друг друга?» Но обижающий ближнего оттолкнул его, сказав: «кто тебя поставил начальником и судьею над нами?» (Деян.7:25-29) «Всяк возносяйся, смирится: смряяй же себе, вознесется» (Лк.18:14) От соблазнов мiра скроюсь, В келии уединюсь, Покаянием омоюсь, Весь слезами обольюсь. К Богу припаду смиренно, Сердцем кротким помолюсь С твёрдой верой, дерзновенно: Господи, помилуй Русь! Святой блаженный Прокопий Устюжский Чудотворец почитался у Российских Государей из Рода Романовых как родоначальник их Рода. Встаёт над Русской землёю Из недр небесных врат Наш Царь светлоалой зарёю И меркнет пред Ним закат! «Ветии человечестии не могут постигнути глубину премудрости Божией, яко не премудрых мiра сего, но буих о Христе, избирает Бог в жилище благодати Своея…» (Икос 9) Молим тя, святе Прокопие, помолись за нашего Царя-Батюшку! «Господь Iисус Христос сказал священнику: Как ты молился о даровании Царя, так иди и молись, Я дам России Царя и во вселенной всё изменится. Господи, кто Царь, где Царь, когда будет Царь? Я знаю кто Царь и Царь знает, что он Царь и никому во вселенной это не открыто, но глагол сей удержи до времени.» (ОТКРОВЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОМУ СВЯЩЕННИКУ - ГОСПОДЬ СКАЗАЛ: «Я ДАМ РОССИИ ЦАРЯ И ВСЕ ВО ВСЕЛЕННОЙ ИЗМЕНИТСЯ») Мне Бог открыл: Десницею державной Над Русью занимается заря! Грядёт рассвет России Православной! Грядёт венчанье Русского Царя! «Приидите чада, послушайте мене…» (Пс. 33:12) «Приклоню въ притчу ухо мое, отверзу во псалтири ганание мое.» (Пс. 48:5) Кто Он - грядущий Царь? Раб Божий, Воин Христов, Полководец Победы, Царь-Победитель, Опричный Государь, Царь-Патриарх, Отец Державный, Хозяин Земли Русской, родной Царь-Батюшка, Послушник Христов, Пламенный Молитвенник, Богоносный Старец, Русский Гений, Народу Русскому Защитник и Отец, Царь-Ангел Русского Народа, Новый Давид, Божий Странник, наш Русский Самодержец, Помазанник Божий, Православный Русский Царь, Солнце Красное, Вождь Христолюбивого Воинства, Православный Монарх, Благочестивейший Государь, Державный Царь, Витязь Благодатный, Глава России, наш Великий Белый Царь, Император Всероссийский, Блюститель Веры Православной, Небесный Избранник, Русский Венценосец, Державный Вождь, Пресветлый Государь, Покровитель Веры Православной, Ревнитель Веры Христовой, Монарх Могучий, Добрый Пастырь, Безстрашный Витязь, Правитель Грозный, Мудрый Богослов, Государь-Победоносец, Патриарх-Государь, ВеликоРусский Царь Победоносный… Сколько Ему лет? «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.» (1Пет.3:8; Пс.89:5) «Вместе с Тобою будут замучены четверо Твоих слуг. За каждого убиенного из 11 человек Господь кладёт по 10 лет. За Твою Семью – семь человек, вынь да положь – дьявол будет ходить по России. А за каждого из Твоих слуг Господь будет каждые 10 лет перепроверять: а покаялся ли Русский Народ? И если не покаялся, жаль мне этот Русский Народ: блевотиной должен изойти, пока не закричит: Монархию нам! И здесь - чем хуже, тем лучше, скорей покается. Но говорю тебе, Царь, к концу этих 110-ти лет будет Царь из Твоей династии.» Где Царь? Где Он, тот сказочный герой, Что в Русских Русский дух разбудит, На подвиг доблестный понудит И чуждый нам разрушит строй? Зажжёт огнём угасший дух, Вдохнет в сердца кипенье лавы, Сберёт под стяг безсмертной славы Царевых безкорыстных слуг? Мы ждём Его!.. В душе у всех Живёт Он, Витязь благодатный, Зовущий нас на подвиг ратный, Чтоб искупить наш общий грех… Сергей Бехтеев, «Вождь», 1934 г. Вижу Его, ныне есть: зрю Его, и Он совсем близко! БЛАГОСЛОВЕННА ЗА РОССИЮ ВАША ЖЕРТВА. Часть 7-В: БЛАЖЕННЫ(Е) ОЗНАКОМИТЬСЯ С ПЕРВОЙ ЧАСТЬЮ ОЗНАКОМИТЬСЯ СО ВТОРОЙ ЧАСТЬЮ ОЗНАКОМИТЬСЯ С ТРЕТЬЕЙ ЧАСТЬЮ ОЗНАКОМИТЬСЯ С ЧЕТВЕРТОЙ ЧАСТЬЮ ОЗНАКОМИТЬСЯ С ПЯТОЙ ЧАСТЬЮ ОЗНАКОМИТЬСЯ С ШЕСТОЙ ЧАСТЬЮ ОЗНАКОМИТЬСЯ С ЧАСТЬЮ 7-А ОЗНАКОМИТЬСЯ С ЧАСТЬЮ 7-Б ОЗНАКОМИТЬСЯ С ДОПОЛНЕНИЕМ: СТАРЕЦ, ПРОРОК И БОЖИЙ СТРАННИК ЧАСТЬ 7-В. БЛАЖЕННЫ(Е) «Ибо когда мiр своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.» (1Кор.1:21) «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, - ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, - о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение с Отцом и Сыном Его, Iисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна. И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам…» (1Ин.1-5) «Обретохомъ Мессiю» (Ин.1:42) «Стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который встал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его.» (Ин.1:26-27) «Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба. Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: «не я Христос, но я послан пред Ним». Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостию радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться. Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли – земной и есть, и говорит, как сущий от земли» (Ин.3:27-31) «Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою даёт Бог Духа.» (Ин.3:34) «Блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин.20:29) Сильвестру и Льву: «Когда некоторые из них дрались, он явился и склонял их к миру, говоря: «вы братья; зачем обижаете друг друга?» Но обижающий ближнего оттолкнул его, сказав: «кто тебя поставил начальником и судьею над нами?» (Деян.7:25-29) «Всяк возносяйся, смирится: смряяй же себе, вознесется» (Лк.18:14) От соблазнов мiра скроюсь, В келии уединюсь, Покаянием омоюсь, Весь слезами обольюсь. К Богу припаду смиренно, Сердцем кротким помолюсь С твёрдой верой, дерзновенно: Господи, помилуй Русь! Святой блаженный Прокопий Устюжский Чудотворец почитался у Российских Государей из Рода Романовых как родоначальник их Рода. Встаёт над Русской землёю Из недр небесных врат Наш Царь светлоалой зарёю И меркнет пред Ним закат! «Ветии человечестии не могут постигнути глубину премудрости Божией, яко не премудрых мiра сего, но буих о Христе, избирает Бог в жилище благодати Своея…» (Икос 9) Молим тя, святе Прокопие, помолись за нашего Царя-Батюшку! «Господь Iисус Христос сказал священнику: Как ты молился о даровании Царя, так иди и молись, Я дам России Царя и во вселенной всё изменится. Господи, кто Царь, где Царь, когда будет Царь? Я знаю кто Царь и Царь знает, что он Царь и никому во вселенной это не открыто, но глагол сей удержи до времени.» (ОТКРОВЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОМУ СВЯЩЕННИКУ - ГОСПОДЬ СКАЗАЛ: «Я ДАМ РОССИИ ЦАРЯ И ВСЕ ВО ВСЕЛЕННОЙ ИЗМЕНИТСЯ») Мне Бог открыл: Десницею державной Над Русью занимается заря! Грядёт рассвет России Православной! Грядёт венчанье Русского Царя! «Приидите чада, послушайте мене…» (Пс. 33:12) «Приклоню въ притчу ухо мое, отверзу во псалтири ганание мое.» (Пс. 48:5) Кто Он - грядущий Царь? Раб Божий, Воин Христов, Полководец Победы, Царь-Победитель, Опричный Государь, Царь-Патриарх, Отец Державный, Хозяин Земли Русской, родной Царь-Батюшка, Послушник Христов, Пламенный Молитвенник, Богоносный Старец, Русский Гений, Народу Русскому Защитник и Отец, Царь-Ангел Русского Народа, Новый Давид, Божий Странник, наш Русский Самодержец, Помазанник Божий, Православный Русский Царь, Солнце Красное, Вождь Христолюбивого Воинства, Православный Монарх, Благочестивейший Государь, Державный Царь, Витязь Благодатный, Глава России, наш Великий Белый Царь, Император Всероссийский, Блюститель Веры Православной, Небесный Избранник, Русский Венценосец, Державный Вождь, Пресветлый Государь, Покровитель Веры Православной, Ревнитель Веры Христовой, Монарх Могучий, Добрый Пастырь, Безстрашный Витязь, Правитель Грозный, Мудрый Богослов, Государь-Победоносец, Патриарх-Государь, ВеликоРусский Царь Победоносный… Сколько Ему лет? «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.» (1Пет.3:8; Пс.89:5) «Вместе с Тобою будут замучены четверо Твоих слуг. За каждого убиенного из 11 человек Господь кладёт по 10 лет. За Твою Семью – семь человек, вынь да положь – дьявол будет ходить по России. А за каждого из Твоих слуг Господь будет каждые 10 лет перепроверять: а покаялся ли Русский Народ? И если не покаялся, жаль мне этот Русский Народ: блевотиной должен изойти, пока не закричит: Монархию нам! И здесь - чем хуже, тем лучше, скорей покается. Но говорю тебе, Царь, к концу этих 110-ти лет будет Царь из Твоей династии.» Где Царь? Где Он, тот сказочный герой, Что в Русских Русский дух разбудит, На подвиг доблестный понудит И чуждый нам разрушит строй? Зажжёт огнём угасший дух, Вдохнет в сердца кипенье лавы, Сберёт под стяг безсмертной славы Царевых безкорыстных слуг? Мы ждём Его!.. В душе у всех Живёт Он, Витязь благодатный, Зовущий нас на подвиг ратный, Чтоб искупить наш общий грех… Сергей Бехтеев, «Вождь», 1934 г. Вижу Его, ныне есть: зрю Его, и Он совсем близко! «Он мне грезится всюду…Небесный Избранник, с величавым и кротким лицом…Он везде и всегда предо мной.» Уже «слышу я голос любимый, Слышу милую, нежную речь…О, гляди на меня всеблагими очами, Будь всегда и повсюду со мной, Пробуждая в душе неземными речами Веру в правду и подвиг земной.» Сергей Бехтеев, «Венценосец», 1922 г. Смотрю на верующих и вижу Его. Смотрю на монахов и вижу Его. Смотрю на молящихся и вижу Его. Смотрю на исихастов и вижу Его. Смотрю на Богословов и вижу Его. Смотрю на Архиереев и вижу Его. Смотрю на казаков и вижу Его. Смотрю на простых людей и вижу Его. Смотрю на учащихся и вижу Его. Смотрю на людей образованных и вижу Его. Смотрю на воинов и вижу Его. Смотрю на трудящихся и вижу Его. Смотрю на учителей и вижу Его. Смотрю на людей творчества и вижу Его. Смотрю на полководцев и вижу Его. Смотрю на Патриархов и вижу Его. Смотрю на Старцев и вижу Его. Да, Он один из невидимых, сокровенных Старцев… Как такое может быть?! Он стал всем для всех, чтобы приобрести для Господа многих. (Сравни 1Кор.9:19-23) Богъ дарует нам Царя, как венец Соборного единения Православных Христиан. От каждого из нас зависит какую силу даст Ему Богъ, поэтому наш Христианский долг всегда молиться о Его здравии! Он жив! Он жив, наш Царь Благочестивый… Господь хранит невидимо Его. Оставьте мрачные и горькие сомненья: Он жив! Он жив! Молитесь за Него! Сергей Бехтеев, 1922 г. Святая Русь, конец времен. Твой Царь грядёт, вставай с колен! Услыши Божий глас с небес: Повержен враг, Христос Воскрес! Пророчеств срок, приходят дни, Встают Руси Богатыри! Святая Русь, рази врагов! Твоя Победа – Крест Христов! Наш Русский Царь уже рождён! Пророчеств срок, конец времён! Молись и верь, как я молюсь! Вставай с колен, Святая Русь! Святой Руси приходят дни. Встают Святой Руси Богатыри! Когда будет Царь? Евангельский рассвет грядёт в России! Настали сроки – занимается заря! Прервёт Господь парад апостасии Державой грозной Русского Царя! Приходят сроки Царского явленья. Он будет венчан Церковью Святой. Пребудут Божии на Нём благословенья, России век настанет золотой! Как Его зовут?

Защитник мира: Петр - Камень Веры, Григорий – Молитвенный, Ермоген – Русский Патриарх, Илия – Ревнитель, Александр - Воин, Иоанн – Опричный Государь, , Михаил – Кто яко Богъ!, Павел – Проповедник Святого Евангелия, Серафим – Пламенный и Любящий, Николай – Кроткий Царь-Батюшка, Сергий – Смиренный Игумен и Печальник Земли Русской, Моисей – Вождь возглавивший Русский исход из плена, Алексий – Человек Божий, Исаия – Пророк Тайновидец, Юстиниан – Богослов и Покровитель Церкви Православной, Василий – Царственный, Давид – Муж по сердцу Господнему, Константин - Равноапостольный, Владимир – Просветитель Руси, Георгий – Победоносец, Мелхиседек – Царь-Патриарх, Соломон – Премудрый, Марк – Исповедник, Иов – Долготерпеливый, Феодор – Блаженный… Это Его духовные таланты, добродетели и качества, Его недосягаемый облик и достоинства! А как Его имя? Вы о Царе грядущем многое узнали. Но Его имя нужно в тайне сохранить, Чтоб силы тёмные его не разыскали И не смогли озлоблено убить. О многом мог бы я Вам сокровенно Открыть, о самом важном рассказать. Но Мудрость Божия велит мне непременно, Сомкнув уста, смиренно замолчать. Пусть эта тайна будет до поры храниться. Да будут сомкнуты молчаньем уста. А сердце будет трезвенно молиться И будет верить и надеяться душа. Дорогие во Христе отцы, братия и сестры, сердечно поздравляем вас с праздниками Похвалы Пречистой Богородицы и чудотворной иконы Ея Феодоровской! Под Покровом Пречистой со слезами молюсь Вместе с Русским Народом за скорбящую Русь. Русь покайся в грехах, ко Христу обратись От зло-гибельной язвы душой исцелись! Под Покровом Пречистой я смиренно молюсь Вместе с Русским Народом за страдалицу Русь. Мать-Отчизна родная ото сна пробудись, Разрывая оковы, встань с колен поднимись! Под Покровом Пречистой я с надеждой молюсь Вместе с Русским Народом за священную Русь. Православные братья, рано нам умирать. Собирается с силой СвятоРусская рать! Под Покровом Пречистой дерзновенно молюсь Вместе с Русским Народом за державную Русь. Божьей волей восстанет над Россией как в старь Русский Царь-Самодержец, Патриарх-Государь! Под Покровом Пречистой верю я и молюсь Вместе с Русским Народом за великую Русь. Будет бой за Россию и кровав и суров. Нам дарует победу Благодатный Покров! Под Покровом Пречистой я с любовью молюсь Вместе с Русским Народом за любимую Русь. О России я Бога непрестанно молю. И молясь за Россию свою жизнь отдаю! Под Покровом Пречистой я соборно молюсь Вместе с Русским Народом за воскресшую Русь. Омофор над крестами Православных святынь, Богородица с нами – Русь воскреснет! Аминь. Инок Михаил воины Христовы и Государевы слуги: Мы ваши братия и сослужители (Сравни Откр.19:10), мы подобные вам человеки, и несём вам Благую весть. (Сравни Деян.14:15) http://3rm.info/mainnews/55898-blagoslovenna-za-rossiyu-vasha-zhertva-chast-7-v-blazhennye.html

Защитник мира: Слышат Русские сердцем в сей час: Поднимайся Россия с колен! Свой возвысил молитвенный глас Русский вождь-патриарх Гермоген! -------------- Призваньем Божьим - псалмопевец в Русском стане Пою о вере среди смерти на краю: За Русь Святую, Русичи, восстанем! Слова пророчеств совершаются в бою! Сохранены семь тысяч верных волей Бога Во времена скорбей пророка Илии. Святой остаток Православного Народа Хранит Господь и в нынешние дни. Я послан Богом Русь будить глаголом веры! Под знамя Крестное всех избранных призвать. И пусть остаток верных самой малой меры. Господь из них себе воздвигнет Божью рать! Мне Бог открыл: Святая Русь венец державный Хранит от древности и до последних дней. Увенчан будет им Царь Русский Православный,- Сие свершает Божьей волей Царь царей! -------------- Русский Царь Православный рождён Для свершенья последних времён! Бог Царя предъизбрал и хранит. Будет явлен как явлен Давид! Слышен глас над просторами Родины: Русский Царь Православный, гряди! Собираются Русские воины Под знамена Священной войны! Для Православных Русов во Спасение от Бога явлен Последний Закон: http://shamir.borda.ru/?0-4 Последний Закон Глава 1. Цели и задачи. Или на какие вопросы Я хотел получить ответы Свыше. 1.1 Вместо вступления: о Себе кратко. 1.2 Как Я узнал о христианстве. 1.3 Начало Пути. Глава 2. Наидревнейшая философия Белой Расы и её пракорня – этносов Атлантов – Ариев - Русов. Глава 3. Наидревнейшая история бытия Белой Расы. Глава 4. Раскрытие тайны Атлантиды (Рая). Глава 5. Насильственное формирование египтянами во главе с Месу иудейского (еврейского) этноса из азиатских племен народа аму и арийских жрецов - левитов. Глава 6. Закон Моисея и другие основы иудейского сатанизма. Глава 7. Закон Спасителя, который пресек в миру действие Закона Моисея. Глава 8. Лжехристианство – как первый шаг к мировому господству иудаизма. Глава 9. Последователи неоиудаизма, являются экстремистами – сатанистами и главными виновниками мирового терроризма. Глава 10. Царство Божье на Земле, как торжество Замыслов Отца Триединой Субстанции, переданных миру через Защитника мира в Последнем Законе. http://shamir.borda.ru/?1-4-0-00000023-000-0-0-1417344627



полная версия страницы