Форум » Иудаизм и христианство » «ПОСЛЕДНИЙ ЗАКОН» Глава 6. » Ответить

«ПОСЛЕДНИЙ ЗАКОН» Глава 6.

Защитник мира: «ПОСЛЕДНИЙ ЗАКОН» Глава 6. Закон Моисея и другие основы иудаизма. Наиболее изощренные толкователи иудаизма предпринимали попытки в сжатой форме выразить сущность и основополагающие принципы иудейской религии. Были попытки выразить эту суть одной фразой. Известен ответ иудея Гилеля Старшего одному чужестранцу, просившему объяснить ему все иудейское учение за то время, пока он будет стоять на одной ноге. Ответ бесноватого был краток: «Не делай другому того, чего себе не желаешь, - в этом суть Торы. Все остальное - лишь комментарии к ней. Иди и учись». При этом этот сатанист не договорил, что «другой» или «ближний» у иудеев может быть только иудей!!! Здесь уместно вспомнить крылатую фразу Сент-Экзюпери: «Если фашист уважает фашиста, то он уважает только самого себя». Другой фашист, рабби Акива был более откровененен и видел суть Торы в заповеди «люби ближнего своего, «как самого себя». Эта заповедь часто встречается в его известных комментариях, в которых он всесторонне обжевывал эту идею бытия Дьявола. Сатанинская иудейская традиция была продолжена в средние века и доведена до совершенства бесноватым XII века Рабби Моше бен Маймоном, известным под именем Рамбам, а европейцам - как Маймонид. Именно он сформулировал в законченном виде тринадцать принципов иудаизма, являющихся обобщением того, что было создано бесами за три тысячи лет их служения Господу богу Израиля – СИП Дьявола. Но что это означает, когда говорят, что Книга Бытия «буквально подлинна»? Ведь имеется много различных современных версий Библии - так какая же из них подлинная? Существуют также разные радикальные версии текстов, приспособленные к требованиям особых групп интересов, и они часто искажают первоначальный смысл. И, наконец, что еще более важно, даже самые консервативные издания Библии представляют собой перевод (не всегда качественный) с древнееврейского, а многие ли из нас читали Библию в В XIX веке группа немецких ученых, изучая различные несоответствия в Библии, пришла к заключению, что Пятикнижие возникло из четырех источников. Представленные учеными объяснения многими были признаны наиболее достоверными. Книги Моисеевы, которые будто бы были написаны в Синайской пустыне в XIV или XV веках до Рождества Христова, подвергались переработке столетиями позже, а Книга Бытия, является обработанным повествованием о значительно более ранних событиях. Все это вызывает настоящее потрясение у тех, кто убежден, будто Библия – это чистое Слово Божие, а оказалось, что в действительности эти тексты обрабатывались человеком. Если по этому поводу существую какие-то сомнения, то, чтобы их развеять, достаточно обратиться к многочисленным противоречиям и разночтениям в рассказе о ключевых библейских событиях, таких как Сотворение мира и Потоп. Таким образом, первый миф Библии - это то, что она является откровением Бога. Второй миф - в Библии присутствует один-единственный бестелесный Бог. В действительности, напротив, милостивый, всепрощающий Бог Нового завета резко отличается от сурового, гневного Бога Ветхого заве¬та, и это несоответствие зачастую мешало христианам спать. Рассмотрим, например, следующий эпизод, предшествующий рассказу о Потопе: «Господь увидел, что люди земли полны зла, что они только о зле и думают, и стало у него на сердце грустно. И сказал Господь: «Я уничтожу всех людей и всех животных, и все, что ползает по земле, и всех птиц в небе, ибо сожалею о том, что создал все это». Здесь перед нами предстает якобы Всемогущий Бог - грозный и беспощадный. И можно привести множество других подобных примеров, в особенности из Книги Исхода, когда Господь обнаруживает свою злобную и мстительную натуру. Но что еще более существенно: если этот Бог всемогущ и все ведущ, то почему он допускает ошибки? В Ветхом завете встречается немало примеров, когда Бог появляется скорее в физическом воплощении, чем в качестве Духа. В повествовании о Содоме и Гоморре Господь считает нужным физически спуститься и посетить города, чтобы лично оценить ситуацию. Затем, вместо того чтобы испепелить людей одним взмахом своей десницы, Господь использует чисто физические средства (жжет серу, напускает дыму), чтобы уничтожить не только людей, но и растительность на земле. И это тот самый бог, который, согласно Библии, лично помогал израильтянам завоевывать земли и сокрушать врагов после Исхода. Таким образом, это совершеннейший миф, будто бог Ветхого завета - это тот же милостивый, всепрощающий Бог, который фигурирует в Новом завете. Откуда же взялся этот миф? Он появился из-за того, что в иудейской религии может существовать только один-единственный материальный бог. При этом бог Ветхого завета порой действует как человек: ему не чужды чувства зависти, гнева и наслаждения; он ходит по земле и разговаривает, борется. Он несовершенен, не все ведущ; он суров, жесток и нетерпим и осуществляет власть в чисто физических формах. В древне славянском переводе Господь бог Израиля (Исход, гл.34.10,14) поименован как «Ревнитель»: «И сказал Господь …Ибо ты не должен поклонятся богу иному, Господа (бога Израиля); потому, что имя Его – «ревнитель»; Он – бог «ревнитель», то есть Господь бог Израиля ревнует к другим богам! Значение русского слова «ревновать» ныне почти забыто. Словарь Даля даст вам более точную трактовку этого слова. Оно происходит от слов «рвать» и «рвение» и очень похоже на этимологию слова «завидовать», то есть кому, то желать чего-то без всяких на то оснований, ибо этого у тебя нет. Так можно желать знаний, не прочитав ни одной книжки, желать достичь Царства Абсолюта в действительности, не зная туда дороги и т.д. Ревность – это всегда слепое, бездумное рвение (не надо путать с усердием, стремлением, в том числе и к добру и любви). Ведь не зря в народе говорят: «Заставь дурака (рьяно) богу молится, он и лоб разобьет» или «Добрыми помыслами (бездумным рвением) дорога в ад выстелена». Ревность и зависть всегда превращают сознание человека в зверя (в скот, в тварь). И не надо путать слово ревнитель со словом поборник чего-либо (например, свободы или знаний). Человек – ревнитель Господа бога ревнителя – это всегда бесноватый человек, впустивший в свое сознание беса от Сатаны и превращенный силами Зла в усердную, злобную тварь, слепо исполняющую иудейские или лжехристианские догмы. Еще более удивительным является то, что Дьявол откровенно признается Моисею, что Он соревнуется, подражает, стремится не уступать (см. словарь Даля) другим богам, ревнуя к ним. Но «другие боги» - в миру, если Они не от Диавола, то это Посланцы от Бога Триединой Субстанции (Бог Абсолюта) в сознании людей! И, оказывается, ревнует Господь бог Израиля потому, что стремится и мечтает ни в чем им не уступать Отцу Абсолюта (своему Создателю). Ведь Сатана существует в миру исключительно согласно Программе Создателя, дабы в сознании людей были сравнительные образы для достижения Добра или Зла до Суда над Диаволом во времена до и после наступления Царства Божьего на Земле. Люди забыли древние Истины от Духоборцев Вселенной: действительно Диавол в Миру как Личность один и един, но Посланцев о Бога Абсолюта множество ибо Они есть реализованные в Мире на основе Закона Единства Бытия Субстанции Его Нематериальные Потенции. Сыны Божьи, и природные явления и все, что есть в Материи это результат реализации Божьих Потенций согласно Программы Творца. А Диавол всегда страстно (рьяно) ревнует к Богу и желает Его посрамить и превзойти. Современные психологи утверждают, что ревнуют всегда личности (Дьявол – Личность) имеющие своеобразный комплекс неполноценности. Например, мужчина, уверенный в себе, пользующийся большим успехом у противоположенного пола никогда не позволит себе опускаться до проявлений этих злобных по сути эмоций. Он будет действовать в плане или признания положения любимой женщины таким, какое он есть либо красиво расстанется с партнером. Сильным не надо лишнего времени на «рвение», они и так быстро достигают желаемого результаты. Слабым же остается в удел злобные недостижимые желания, зависть и моление хоть что ни будь поиметь от своего Господа бога ревнителя! Последним царем иудейским был Седекия. В одиннадцатый год его царствования (Четвертая книга царств, глава 25, стих 2) Иерусалим был взят армиями Навуходоносора. «Принцы крови» были перебиты, а Седекия, которому выкололи глаза и надели цепи на руки, был уведен в вавилонский плен со всеми остатками наиболее богатых и родовитых иудеев (стих 7). Навуходоносор поджег храм Соломона и дворец; он оставил Иерусалим в развалинах (стихи 9-10). «Наконец, - говорит Вольтер, - пришла развязка самой большой части древнееврейской истории. Это сначала разорение десяти племен царства израильского, а затем - пленение остальных двух племен. Вот чем кончаются все эти «великолепные чудеса», будто бы совершенные Господом богом Израиля в пользу своего народа. Христианские мудрецы со скорбью видят бедствия своих «отцов», расчистивших им путь к «спасению». Скептики со скрытой радостью видят уничтожение почти целого народа, который они рассматривают как носителя ужасающе суеверных предрассудков, гнусного разврата, зверского разбоя, непроходимой тупости и благочестивой кровожадности». Со времен падения Иерусалима в 1-м веке н.э. иудеи, все больше уклоняются от прямого следованию архаичному и явно злодейскому Пятикнижию Моисея, заменяя его религиозными различными нововведениями и тем самым, камуфлируя свою бесноватость, изначально существующую со времен Моисея. Все эти жидовские мерзости собраны в сборнике, получившем название Талмуд. На книжных базарах и магазинах вы нигде не найдете русского или украинского перевода этой Сатанинской макулатуры и это совершенно не случайно! На каждой странице этого Дьявольского руководства находятся такие перлы, что, например, книга А.Гитлера «Моя борьба» или труды Маркса и Ленина выглядят на фоне Талмуда детскими шалостями. Никогда у еврейского народа не было истинного Слова Божия, а Иисуса Спасителя никто из иудеев даже и не попытался понять. Но в Торе скрыта и более глубокая правда, ибо в ней Господь бог Израиля - это не единственный бог. Основываясь на Библии и других источниках, Карен Армстронг ясно показывает, что в ранний период древние евреи были язычниками и поклонялись также и другим богам: «Идея соглашения (бога с Моисеем) дает нам понять, что израильтяне еще не были монотеистами, так как такое соглашение имеет смысл только при политеистической религии. Израильтяне не верили, что Яхве (бог Синая) был единственным богом, но в этом соглашении они поклялись, что будут игнорировать всех остальных богов и будут поклоняться только ему одному. Во всем Пятикнижии трудно обнаружить хотя бы одно монотеистическое заявление. Пророки уговаривали израильтян хранить верность соглашению, но большинство из них продолжало, в соответствии с традицией, поклоняться Ваалу, Ашере и Анат». Карен Армстронг отмечает, что еврейский термин «Yahweh ehad» означает «единый Яхве», то есть что это было единственное божество, которому людям разрешено было поклоняться. Очевидный вывод из этого заключался в том, что существовали и другие боги, которые были опасными соперниками Яхве. Были ли эти другие «боги» просто идолами или изображениями, как полагает Армстронг, или то были «ходящие и говорящие» соперники бога Ветхого завета? «Тогда бог (Еlohim) сказал: «Теперь сотворим человека. Сотворим людей по нашему образу и подобию. Они будут властвовать над всеми рыбами в море и над всеми птицами в небе, будут властвовать над всеми крупными животными и над всеми мелкими тварями, ползающими по земле». В этом заявлении может показаться странным, что Бог говорит о себе во множественном числе - «мы» и «по нашему образу и подобию». Большинство читателей Библии не обращают на это внимания, считая, что это формула монарха «Мы, король...» и прочее, или же относят это на счет особенности перевода с древнееврейского.

Ответов - 11

Защитник мира: Тут действительно есть несоответствие с переводом этого текста, но состоит оно совсем не в том, о чем думают большинство читателей. Не подлежит сомнению, что древнееврейское слово «Еlohim» представляет собой множественное число от «Еl» - Господь Бог! Это хорошо известно теологам, но обычные прихожане не ведают об этом удивительном обстоятельстве. При дальнейшем изучении Ветхого завета выясняется, что в тексте очень часто используется эта форма множественного числа «Еlohim», она употребляется более чем в сотне случаев, когда Господь не именуется специально Яхве. В преобладающем большинстве случаев это имя появляется в Библии, когда речь идет о едином Боге. Как и где появилось понятие «Еlohim» и каков был смысл этой явно множественной формы? По мнению Армстронга, концепция монотеизма с единым богом Яхве во время вавилонского пленения евреев в VI веке до н.э. была расширена, в нее был включен Бог, создавший небеса, землю и человека. Получившееся в результате объединения божество стало известно под именем Элохим (Элогим). То есть в понимании иудеев это и есть Дьявол со своими бесами, а число их легион. Дьявол по имени Яхве или Господь бог Израиля. Еще на заре христианства было подмечено, что Бог Ветхого завета во многом отличается от того представления о Боге, которое сложилось на основании проповеди Иисуса. Первыми на это обратили внимание гностики, объяснявшие эту странность тем, что Ветхозаветный Бог – Демиург (творец людей) был как бы маленьким богом второго плана, выше которого стоит настоящий Бог, не имеющий никаких точек соприкосновения с несовершенным миром. Демиург выполняет как бы функцию посредника между непознаваемым Богом и миром. Сам Демиург не вполне совершенен и потому несовершенен мир, который он создал и которым управляет. Церковь объявила гностические учения ересями, однако сама она не в состоянии объяснить, почему Ветхий завет характеризует Бога как личное существо, нуждающееся в отдыхе (Быт.2:3), пище (…), любящее славу и почести (…), ревнивое к чужой славе (Исх.34:14), безжалостное (…), кровожадное (…), свирепое (…), гневливое (…), несправедливое (…), неспособное предвидеть последствия своих поступков, не обладающее безграничным могуществом. Между тем внимательное чтение Библии позволяет сделать вывод о том, что противоречивый характер Бога на самом деле объясняется довольно просто. Дело в том что под именем Бога в Ветхом завете фигурируют два совершенно различных существа, прямо противоположных по своей природе. Один из них – собственно Бог, всемогущий, всеведущий, творец неба и земли, не имеющий никаких телесных качеств; второй – тот, кого принято называть Дьяволом, лживый, амбициозный, завистливый, жестокий, коварный, насквозь пропитанный материальностью. Доказать это, на первый взгляд, удивительное суждение довольно просто: достаточно лишь внимательно проанализировать Ветхозаветные тексты. Как известно, Библия начинается с описания процесса сотворения мира. И уже здесь мы сталкиваемся со странным фактом: перед нами два совершенно разных рассказа о сотворении! В первой главе книги Бытие развертывается величественная картина эволюционного развития мира, когда на смену неживой природе приходит жизнь, и жизнь развивается от простых форм к сложным. От растений к животным, от животных к разумному существу – человеку, причем человек сразу представлен двумя полами: «мужчину и женщину сотворил их» (Быт.1:27). Собственно говоря, этот рассказ практически не противоречит тому, как трактует создание мира современная наука. Переходя ко второй главе, мы с удивлением обнаруживаем, что историю сотворения мира нам рассказывают второй раз, но теперь она как бы перевернута с ног на голову. Создав землю, еще безжизненную, ненаселенную ни растениями, ни животными, Бог, якобы, из земного праха создал первого человека – мужчину. Затем насадил для своего создания сад и образовал из земли различные виды животных. Любопытно, что создав их, Бог «привел [их] к человеку, чтобы видеть как он назовет их, чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя им» (Быт. 2:19). Значит, Бог был лишен предвидения – не знал, как человек назовет животных. И лишь затем, после животных, Бог, усыпив человека, создал из изъятого у него, спящего, ребра – женщину, которая, таким образом, уступает право старшинства не только мужчине, но и всем животным. Поскольку второй рассказ полностью противоречит первому, очевидно, что он фальшивый, ложный. Кто мог быть автором этой фальшивки? Никто иной как сам дьявол, чье имя по-гречески и означает «клеветник». Третья и четвертая главы книги Бытие представляют собой продолжение дьявольской фальшивки. Сначала нам рассказывают нелепую историю «грехопадения» первых людей – Адама и Евы. Якобы Бог запретил людям есть плоды с древа познания добра и зла, но Ева, соблазненная змеем, «взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт. 3:6). За это Бог проклял и змея, и женщину, и Адама, и изгнал их из сада Едемского со зловещим напутствием: « за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедовал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей… в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколи не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты, и в прах возвратишься» ( Быт. 3:17,19). Возникают вопросы: неужели Бог так плохо создал человека, что он посмел Его, Бога, ослушаться? Неужели, Бог не предвидел, что человек нарушит запрет? Неужели Он не настолько могуществен, чтобы обеспечить надежную защиту знаний, открывать которые людям Он считал преждевременным? Неужели Он настолько несправедлив, что обрек на вечные несчастья созданные Им и полностью от Него зависящие существа, которых Сам же не смог удержать от соблазна? И где Его бесконечное милосердие и человеколюбие? Единственный способ удовлетворительно разрешить все эти вопросы - признать, что то был не Бог, а именно Дьявол. Тогда все становится на свои места, и нет ничего удивительного в том, что, искусственно создав ситуацию, подтолкнувшую Адама и Еву к нарушению запрета, Он затем, изрыгая проклятья, с безудержной жестокостью преследует всех участников событий, включая и змея, которого Он использовал в качестве орудия соблазна. Чего же так испугался Дьявол? Того, что люди научатся различать добро и зло и станут разбираться, кто перед ними: всеблагой Бог или владыка зла! (Быт. 3:22) История Каина и Авеля еще более обнаруживает подлинное лицо того. Кто скрывается под именем Бога. Нам сообщают, что сыновья Адама, Каин и Авель, принесли Богу дары. Каин был земледельцем и принес в дар Богу «от плодов земли», а Авель, будучи «пастырем овец», «принес от первородных стада своего и от тука их». Богу дар Авеля, убиенная овца, ее кровь и жир, понравился больше, чем выращенные Каином растения. Он отверг дар Каина, да при этом лицемерно поинтересовался: «Почему ты огорчился? И от чего поникло лицо твое?» А далее, вместо утешения устроил несчастному настоящий разнос. Доведенный до отчаяния (кем? – самим Богом!), Каин убивает Авеля, как бы говоря жестоковыйному Богу: «Ты любишь кровавые жертвоприношения, возьми жертву мою». Но Бог, фактически спровоцировавший это убийство, проклял Каина и наложил на него наказание, «большее, нежели снести можно». Этот рассказ вполне достоин предыдущего, о «грехопадении» Адама и Евы : опять Бог (а мы уже догадываемся, что это не Бог, а дьявол) провоцирует преступление, даже не делая попыток предотвратить его, и затем наказывает всех участников разыгрываемого отвратительного действа: и правых и виноватых, кого смертью, кого вечным проклятием. Апологеты Ветхозаветного Бога пытаются объяснить его действия тем, что он, якобы, намеренно испытывал людей – тех же Адама, Каина, - чтобы убедиться, послушны ли они его воле, или склонны ко греху. Очевидно, что это объяснение весьма неубедительное и совершенно не оправдывает ни коварство, ни жестокость, ни несправедливость так называемого Бога. Во-первых, стоит ли наказывать столь жестоко даже и преступников, и грешников, если он сам создал их такими? Не на нем ли самом лежит ответственность за ошибки и преступления его созданий? Во-вторых, разве всеведущий по определению Бог стал ставить столь чудовищные эксперименты на живых людях, чтобы убедиться, сделают они то-то и то-то, или не сделают? Разве он не мог бы узнать этого заранее, до совершения людьми опасных и преступных деяний? Разве он не мог проникнуть в мысли того же Каина прежде, чем тот решился на братоубийство? Но, согласно Библии, ему необходимо было искушать людей. Значит он не всеведущий, а стало быть не Бог, а совсем наоборот. Если же он знал заранее о намерениях Каина и не смог предотвратить убийство, значит, он не обладал всемогуществом, свойственным Богу, а следовательно не Бог. В-третьих, даже если жестокий эксперимент был оправдан (хотя мы уже убедились, что это не так), каковы же результаты? Невинный Авель убит, род его прервался, Каин же, его убийца, оставлен в живых, даже получил гарантию неприкосновенности, и имел многочисленное потомство ( Быт. 4:17-22). Разве в этом можно усмотреть справедливость? Разве несправедливее было бы воскресить Авеля, а Каина предать смерти? Очевидно, что справедливость ему несвойственна, а, следовательно, он не является Богом. Как видим, с какой стороны не посмотри, из под имени Бога в этих рассказах явственно выступают рога Сатаны. Если читать Ветхий завет в оригинале, можно заметить, что в главе I Книги Бытие речь идет о богах – «элохим» ( множественное число от «элох» - Бог). Так назывались боги у всех семитических народов ( например, Аллах у арабов). А в главах 2-4 говорится о Яхве или Яхве элохим, то есть приводится собственное имя божества иудеев. «Яхве элохим» можно перевести как «Яхве – бог», или « Яхве – один из богов». В русском синодальном тексте слово «элохим» передается как «Бог», «Яхве» - как «Господь», а «Яхве элохим» - как «Господь Бог». Зная это, можно выделить в тексте Ветхого Завета фрагменты, относящиеся к «элохим», получившее в науке название «Элохист» и фрагменты, относящиеся к «Яхве», именуемые «Яхвист». И «Элохист» и «Яхвист» представляют собой самостоятельные произведения, отдельные сюжеты которых параллельны, другие – различаются. Как видим, Дьявол чаще всего скрывается под именем Яхве и как бы переписывает переиначивает, искажает тексты, повествующие об «Элохим». Например, глава 5 книги Бытие, являющаяся продолжением истории творения мира, содержит перечень прямых потомков первочеловека Адама. Согласно «Элохисту», старшим сыном Адама был Сиф, которому унаследовал его сын Енус, и далее родство передавалось по линии старших сыновей в каждом поколении: Енусу унаследовал его сын Каинан, Каинану – Малелеил, Малелеилу – Иаред, Иареду – Енох, Еноху – Мафусал, Мафусалу – Ламех. Если же мы вернемся к главе 4, то есть к «Яхвисту», то увидим совершенно иное родословие. По «Яхвисту» старшим сыном Адама был братоубийца Каин, от которого родился Енох, которому унаследовал Ирад [Иаред?], и далее потомство Каина продолжалось по линии старших сыновей: Мехиаеля [Малелеила?], Мафусала, Ламеха. Как видим, перечисляются те же имена, что в родословной Сифа, только в несколько иной последовательности и с некоторыми искажениями. Сиф, согласно «Яхвисту», был не первенцем, а третьим сыном Адама и потому не включен в родословие. На лицо очевидное искажение подлинного родословия Адама, причем весь человеческий род выводится в этой искаженной версии от преступного Каина, а не от Сифа. В конце пятой главы повествуется о Ное, сыне Ламеха, от которого после Потопа Бог произведет все нынешнее человечество. Но, после вмешательства Лукавого становится неясно, какой из Ламехов был отцом Ноя: Ламех ли, потомок Сифа или Ламех – потомок Каина. На самом деле никакого Каина – братоубийцы, и никакого потомства его, и никакого проклятия вообще не существовало, - все это выдумки Сатаны. И Ламех, отец Ноя, был потомком не мифического преступника, Каина, а ни в чем дурном не замеченного Сифа. Поэтому, последующий фрагмент «Элохиста» характеризует Ноя как « человека праведного и непорочного в роде своем» (Быт. 6:9). История Потопа в обоих источниках, и в «Элохисте», и в «Яхвисте», излагается практически одинаково, если не считать некоторых расхождений в продолжительности потопа (согласно «Элохисту» Потоп продолжался сто пятьдесят дней ( Быт. 7:24), а по «Яхвесту» всего сорок дней (Быт. 7:4)) и численности вошедших в Ковчег животных и птиц (по «Элохисту» - «от всякой плоти по паре» (Быт. 6:19), по «Яхвисту» - чистых животных по семь пар, а нечистых – по паре (Быт. 7:2-3)). Сходство объясняется, по-видимому, тем, что этот сюжет заимствован из Вавилонского сказания о Гильгамеше (таблица XI). Некоторые места «Яхвиста» дословно цитируют Вавилонский текст (например, об использовании птиц для обнаружения земли: ср. Быт. 8:6-12 и Табл. XI:145-154), то есть сказание о Гильгамеше обнаруживает удивительную близость к писаниям Сатаны и, возможно, принадлежит перу того же автора. По окончании Потопа боги – элохим пообещали Ною и его сыновьям больше не истреблять людей и не опустошать землю, в знамение чего поставил радугу (Быт. 9:1-17). Но Дьявол тут же добавил свой комментарий: якобы это обещание дано Богом Яхве исключительно благодаря совершенному Ноем жертвоприношению, благоухания которого чрезвычайно приятно для Яхве. Бескорыстное, ничем не обусловленное обещание элохим было истолковано Дьяволом как сделка, договор (завет), согласно которому Яхве обязался не проклинать больше землю в обмен на регулярно совершаемые в его честь жертвоприношения. Любопытна мотивировка такого решения: «не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал» (Быт. 8:21). Таким образом, согласно Дьяволу, начало человеческой истории выглядит следующим образом. Первый человек Адам, созданный из земного праха, и жена его, нарушившие по наущению змея запрет на познание добра и зла, были изгнаны из Едемского сада, чтобы в муках добывать свой хлеб на скудной, поросшей сорняками земле, проклятой за их проступок. Их сын, Каин, стал убийцей собственного брата и тоже был проклят. Потомок Каина Ламех признался своим двум женам: «я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне» (Быт. 4:23). А сын Ламеха Ной, отпрыск этой семейки грешников и убийц, чудесным образом спасся во время Потопа и, откупившись от жестокого, но падкого на подарки, бога Яхве ценой жертвоприношения, стал родоначальником всего человечества. Яхве же пообещал более не уничтожать людей имен за то, что в их сердце прочно укрепилось зло! Такова схема, которую хочет нам навязать Дьявол. А поскольку он прикрывается при этом именем Яхве, многие приняли это за чистую монету и уверовали в то, что действительно в основе истории людей лежало грехопадение, и потому все люди грешны изначально. Но мы-то знаем теперь, что все это – происки Дьявола, ложь и клевета на Всеблагого Творца и Создателя людей. Вычеркнув эти лживые измышления из Священного Писания, мы получим совершенно другую историю, которая и есть истинная история людей. В кратком изложении эта история такова. Бог создал свет (бытие), отделив его от тьмы (небытия). Затем были созданы небо (космос) и земля (мир неживой материи). Из неживой материи была произведена жизнь, эволюционно развивавшаяся от примитивных форм к высшим и, в конце концов, породившая человека. Исполняя первую заповедь Бога: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт.1:28) , люди размножились и распространились по земле. Никакого первичного грехопадения, конечно, не было. Бог не запрещал людям познавать, напротив, Он учил их различению добра и зла. Но, в силу своей телесности, люди, конечно, менее совершенны, чем Бог, и потому подвержены влиянию зла. Умножившись на земле, но не научившись еще различать добро и зло, люди стали творить дурное: «земля растлилась пред ликом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями» (Быт. 6:11). Увидев это, Бог решил произвести среди людей отбор: впавших во зло истребить в водах Потопа, а праведных и непорочных оставить. Это был первый урок людям, чтобы они научились любить добро и ненавидеть зло. Урок, конечно, суровый, но первобытные люди уважали не увещевания, а только силу. Прошедших отбор праведного Ноя и его сынов Бог благославил и обещал им более не допускать массового истребления людей. При этом людям была сообщена вторая заповедь: «кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Быт.9:6). Тем самым, Бог запретил убийство и провозгласил человека орудием Своей справедливости. Заметим, что никаких жертвоприношений Бог от людей не требовал и дыма всесожжения не одобрял. Казалось бы, все ясно: Бог сам разъяснил свое отношение к семейству Ноя и недвусмысленно выразил свою волю и желание. Однако, неуемный Сатана вновь вмешивается в священный текст, чтобы опорочить выбор Бога. На это раз он обвиняет Хама, сына праведного Ноя, в неблаговидном поступке в отношении отца (Быт. 9:20-23). При этом брошена тень и на самого Ноя: он, оказывается, пьяница и напился до бесчувствия (Быт. 9:21). Кроме того, Ной выступает в этом провокационном рассказе как человек несправедливый, ибо за предполагаемую вину отца (Хама), он проклинает почему-то сына (Ханаана), пророча ему рабское будущее (Быт. 9:25-27). У Ноя было три сына, имена которых повторяются в Библии четырежды (Быт. 5:32; 6:10; 9:18; 10:1), и всегда в одном и том же порядке: Сим, Хам и Иафет. Можно предположить, что эти имена располагаются в порядке убывающего старшинства, то есть Сим – старший сын, Хам – средний, а Иафет – младший. Но в рассказе о бесчестном поступке Хама он почему-то именуется меньшим сыном (Быт. 9:24). Зная лживость сочинителя этой гнусной истории, мы можем не поверить ему. Но это – неслучайная оговорка: она будет иметь далеко идущие последствия. Дело в том, что далее повествуется о происхождении различных племен и народов от трех сыновей Ноя. При этом родоначальник евреев Авраам производится от старшего Сима, а народы, чьи земли будут в последствии захвачены евреями, - от младшего Хама, чье потомство к тому же было якобы проклято Ноем и ему уготовано быть в рабстве. Очевидно, что тем самым под притязания евреев на исключительность и вседозволенность как бы подводится база первородства, старшинства, которое по обычаю патриархального общества давало право на отцовское наследие (майорат). Зная, однако, кто скрывается на самом деле под именем Яхве, мы должны относиться ко всему, что с ним связано, с чрезвычайной осторожностью. Как мы уже имели возможность убедиться, «творчество» Сатаны представляет собой по большей части плод извращенного воображения, дополненного перетолкованным в том же безнравственном духе и искаженным до неузнаваемости пересказом языческих легенд. Искать в этом море лжи и инсинуаций какого-то смысла – занятие бесперспективное. Авраам был человеком трусливым, хитрым и напрочь лишенным всякого понятия о нравственности. В двадцатой главе Книги Бытие рассказывается, что придя на землю Герары и опасаясь, как бы местные жители не убили его, дабы завладеть его женой Сарой, он стал выдавать ее за свою сестру и не препятствовал, когда Авимелех, царь Герарский взял ее в свой гарем. Царь оказался более порядочным человеком, нежели Аврам, и когда разобрался, поспешил вернуть Сару законному супругу. Возвращая ее, Авимелех спросил Авраама: «что ты имел в виду, когда делал это?» Авраам признался, что опасался за собственную жизнь (которую он ценил дороже, чем честь жены), но тут же солгал, говоря: «да она и подлинно сестра мне: она дочь матери моей; и сделалась моею женою». Между тем, в одиннадцатой главе, где приводится родословие Фарры, отца Авраама, ничего не говорится о том, что Фарра был отцом и Сары; напротив, Сара называется его невесткой, но не дочерью. Скорее всего, у Фарры и вовсе не было дочерей, а только три сына (Быт. 11:26). Такова эта неприглядная история в изложении «Элохиста». Посмотрим теперь, как перетолковал ее Сатана. В его интерпретации все это происходило не в Гераре, а в Египте (Быт. 12:10-20), куда Авраам направился спасаясь от голода. Понятно, что египтяне не стали бы кормить пришельца просто так. Сознавая, что его жена «прекрасна видом», он предложил ей назваться его сестрой, «дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя через тебя». Заметим, что в этом пересказе мотив страха подменяется мотивом корысти: оценив привлекательность жены как наличный капитал, Авраам решил на нем подзаработать, то есть фактически стал сутенером собственной жены. И это сработало! «Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая; увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов. И Аврааму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы, и рабыни, и лошаки, и верблюды» - восхищенно восклицает Дьявол. Понятно, что такие пройдохи, как Авраам, дороги его извращенному сердцу. Неудивительно поэтому, что именно с Авраамом заключил Дьявол свой договор (завет) под именем «Яхве». Вот как это происходило. Накануне ночью «Яхве» явился Аврааму во сне в ужасном облике (ибо то был не Бог, а Сатана).

Защитник мира: - Не бойся, Авраам, - сказал он. – Я твой щит; награда твоя будет весьма велика (Быт. 15:1). - Что мне награда, ведь нет у меня наследника, - начал торговаться Авраам. - Будет у тебя наследник, - пообещал Дьявол. «И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Авраам поверил «Яхве», и Он вменил ему это в праведность» (Быт. 15:5-6). Точно так же искушал Сатана Иисуса, показав ему «все царства мира и славу их», и говоря: «все это дам тебе, если пав, поклонишься мне» (Мф. 4:8-9). Иисус отверг сатанинские дары. Авраам же был человеком другого склада и купился на обещания, поверив Сатане. Но зная, что все имеет свою цену, Авраам уточнил: а что я должен делать для этого? - Принеси мне в жертву трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя,- потребовал Сатана. На другой день Авраам так и сделал: взял указанных Сатаной животных, рассек их пополам (кроме птиц) и положил одну часть против другой (Быт. 15:10). Это жертвоприношение означало учреждение Авраамом кровавого культа, то есть фактически, поклонение Сатане. И вот наступила роковая ночь завета, ночь заключения сделки с Дьяволом. Заметим, что именно ночью, под покровом тьмы являлся мнимый «Яхве» к Аврааму, как делают обычно преступники, скрывая свои неблаговидные дела. «При захождении солнца крепкий сон напал на Авраама, и вот, напал на него ужас и мрак великий. <…> Когда зашло солнце и наступила тьма, вот , дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными. В этот день [точнее ночь] заключил «Яхве» завет с Авраамом, сказав: потомству твоему даю я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата: [землю] Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов, Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев» (Быт. 15:12-21). Итак, сделка была заключена. Но Дьявол не торопился исполнять обещанное. Сара, жена Аврама, неплодною. Чтобы Авраам оставил потомство, она привела к нему свою служанку Агарь, и та зачала от Авраама внебрачного ребенка, названного Измаилом (Быт. 16). Когда Аврааму было уже девяносто девять лет, Сатана, наконец, явился к нему и подтвердил, что даст ему законного наследника и размножит его потомство и отдаст им во владение землю Ханаанскую, но при условии, что потомки Авраама будут поклоняться ему, Сатане, под именем Яхве, в знак чего Авраам и все его потомки должны обрезывать крайнюю плоть. «Необрезанный же мужского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет мой» (Быт. 17:14). Фактически, Дьявол по своему обыкновению, обманул Авраама, внеся дополнительные условия в первоначальный договор. Жертвоприношений скота и птиц ему оказалось мало, ему нужны были человеческие жертвы, человеческие души, в залог которых люди приносили бы ему часть своей плоти. Знай Авраам об этом ранее, может быть, он отказался бы от заключения этой сделки. Но отступать было уже поздно, к тому же он отчаялся иметь наследника, а тут все-таки был шанс… Аврааму ничего не оставалось, как согласиться. Девяностодевятилетний Авраам, его незаконнорожденный сын Измаил, которому было тринадцать лет, и «весь мужеский пол дома его» совершили обрезание – операцию весьма болезненную и небезопасную. Такова была цена сделки с Дьяволом. На этот раз Дьявол сдержал свое обещание, и через год Сара «зачала и родила Аврааму сына в старости его» (Быт. 21:2). Но что это был за ребенок? Кто мог родиться у столетнего старца и престарелой матери? Сама Сара стыдилась своего материнства: «смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется» (Быт. 21:6). Стоило ли продавать свою душу Дьяволу ради такого? Этот ребенок, названный Исааком, был зачат и рожден неестественным образом, совершенно по-дьявольски, позже срока, отведенного Богом для деторождения. При этом он был ничем не лучше своего отца: согласно Библии, он тоже пережил голодное время за счет красоты своей жены Ревеки, выдав ее за свою сестру (Быт. 26:1-10). Видимо, это стало у них семейной традицией. Ничего удивительного, что Сатана и Исаака почтил своим ночным посещением, сказав ему: «Я бог Авраама, отца твоего; не бойся, ибо я с тобою; и благословлю тебя и умножу потомство твое ради Авраама, раба моего» (Быт. 26:24). У Ревеки, жены Исаака, родились два сына – близнеца Исав и Иаков. Исав появился на свет первым, и вид его был довольно подозрительным: «красный весь, как кожа, косматый» (Быт. 25:25). Исав вырос простоватым и бесхитростным и легко сделался жертвой интриг своего брата-близнеца. Можно сказать, что оба ребенка Исаака были ущербными: один физически, а второй нравственно. Чтобы заполучить право наследования, хитрый и беспринципный Иаков, воспользовавшись случаем, купил у Исава первородство за чечевичную похлебку (Быт. 25:29-34), а затем обманом выманил благословление у ослепшего к старости отца (Быт. 27:1-29). Иакову тоже является Дьявол под видом «Яхве», и тоже ночью, во сне, чтобы подтвердить договор, заключенный с его дедом и отцом. Характерно, что каждый, кто имел дело с Дьяволом, испытывал чувство страха. Так было и с Иаковом (Быт. 28:17). Дьявол дал Иакову те же заверения, что Аврааму и Исааку, то есть что он отдаст им землю обетованную (Ханаан), размножит их потомство, будет оказывать поддержку и защиту. Иаков согласился, пообещав: «из всего, что ты даруешь мне, я дам тебе десятую часть» (Быт. 28:22). Таким образом, сделка была перезаключена. Заметим, что сам факт заключения сделки (завета) с «Яхве» указывает на то, что мы имеем дело не с Богом, а именно с Дьяволом. Бог не стал бы заключать договорные отношения с созданными Им существами. Если бы Он пожелал склонить людей к чему-то, то сделал бы это одной Своей волей, одним желанием, не торгуясь и не предлагая ничего взамен. Если же Он проявляет милосердие и что-либо дарует людям – Он делает это бескорыстно, и ничего не требует за это, ибо все и так в Его руках. Сделка возможна лишь между равными сторонами, каковыми являются Дьявол и человек, ибо и тот, и другой суть творения Бога. Дьявол, будучи по определению клеветником, намеренно напускает на себя грозный и значительный вид, и выдает себя за божественное и всемогущее существо, чтобы добиться преимущества над человеком, но на самом деле таковым не является. Все это лишь обман и фикция. Дьявол не может ничего создать, сотворить, ибо лишен творческой способности. Он может лишь испортить, извратить, оболгать то, что уже существует. Он не в состоянии запретить или отменить происходящее, но может хитростью или обманом отклонить с правильного пути, направить в ложное русло. Это лишь иллюзия, что заключив с ним сделку, можно приобрести какое-либо преимущество или пользу. Всякий, кто вступает с Дьяволом в договорные отношения, в конце концов, окажется, обманут и горько пожалеет о своей доверчивости и легкомыслии. Но природа людей такова, что алчность, зависть, похоть, честолюбие и другие подобные этим пороки частенько являются причинами того, что Дьяволу удается с их помощью склонить человека к душе губительной сделке. Патологическая лживость и коварство Сатаны настолько велики, что он не щадит даже своих союзников, с которыми заключил договор. Ветхий Завет, собственно, представляет собой договор Сатаны – «Яхве» с еврейским народом, по которому «Яхве» обязался обеспечить преимущество евреев над другими народами. Казалось бы, что стоило ему сфабриковать, пусть фальшивое, свидетельство первородства Авраама, праотца евреев, над другими ветвями потомства Ноева? Однако, он не смог удержаться от того, чтобы обмануть ожидания своего союзника: в одном месте своих писаний он говорит об Арфаксаде, предке Авраама, как о старшем сыне Сима, первенце Ноя (Быт. 11:10), но ранее перечисляя сыновей Сима, помещает того же Арфаксада всего лишь на третье место (Быт. 10:22), тем самым порождая сомнения в праве евреев на первородство. Согласно Торы Господь бог Израиля (Дьявол) не «особую гениальность» обещал иудеям, выделив среди других народов. Он отвел им роль Его служителей в этом мире. На иврите поставленная жидам задача звучит так — «мамлехет коhаним ве-гой кадош» (Шемот, гл.19, ст. 6). Что в переводе означает — «быть царством служителей и народом, посвященным Ему» ( СИП Дьявола). Вне всякого сомнения, Тора (а значит и Ветхий Завет) получены Моисеем от Господа бога Израиля – Дьявола. Иудеи есть дети Дьявола, а все кто признают Ветхий Завет и Тору как Священное Писание, несомненно, так же являются бесноватыми нелюдями и подлежат в обществе изоляции от нормальных людей незараженных персональными бесами. Иудеи и лжехристиане хуже буйно помешанных, ибо безудержно в миру творят ЗЛО от Отца своего Сатаны. Вот справка: ВСЕ исторические христианские конфессии ОФИЦИАЛЬНО признают заповеди Ветхого Завета. Вот какое мнение навязывают в лжехристианских конфессиях верующим: «Сегодня многие малообразованные люди, имеющие лишь поверхностное представление о христианской вере, наивно полагают, будто Новый Завет отменяет Ветхий, т.е. будто христианам НЕЛЬЗЯ (!) соблюдать заповеди Ветхого Завета. Например, по телевидению обсуждался вопрос "Смертная казнь: за и против", и малообразованные люди, считающие себя христианами, забыв про подвиги Александра Невского, Дмитрия Донского и иных русских героев, выступают против смертной казни, цитируя заповедь Ветхого Завета "не убий" (Исход 20:13) и не удосуживаются ПЕРЕЛИСТНУТЬ эту страницу Библии и на СЛЕДУЮЩЕЙ странице прочесть: "Кто ударит человека так, что он умрет, да будет ПРЕДАН СМЕРТИ... Кто злословит отца своего или свою мать, того ДОЛЖНО ПРЕДАТЬ СМЕРТИ" (Библия, Исход 21:12-17). Библия признаёт необходимость смертной казни, но многие малообразованные люди, считающие себя православными, даже не удосуживаются прочесть Библию хотя бы раз в жизни, ибо им кажется, будто Ветхий Завет отменен. Однако: Необходимость исполнения христианами заповедей Ветхого Завета – ОФИЦИАЛЬНО признана ВСЕМИ историческими христианскими церквями: В Православном Катехизисе (вопросы 486 и 487), написанном Святителем Филаретом, Митрополитом Московским: "486. Заповеди эти даны народу израильскому, но и нам следует поступать по ним, потому что, в сущности, они есть тот же Закон, который, по словам Апостола Павла, написан в сердцах у всех людей, дабы все поступали по нему. 487. Господь Иисус Христос учил... сохранять заповеди, учил понимать и исполнять их более совершенно, чем до Него их понимали (Матфея 19, 17; 5, 1-48)." В Большом Римско-Католическом Катехизисе (пункт 592), созданном в Ватикане Римским Папой Иоанном Павлом II (русское издание: Москва, 2002, глава "Иисус и закон", стр. 146-149): "Иисус не отменил Закон, данный на горе Синай, но исполнил его столь совершенно, что открыл его глубинный смысл и искупил преступления против него. " В Вестминстерском исповедании веры 1648 года (глава 19, пункты 5-7), создававшимся протестантскими богословами всей Европы в знаменитом Вестминстерском Аббатстве в Лондоне, Англия на протяжении 5 лет Вестминстерского Собора (1643-1649 гг): "19.5. Нравственный закон навечно обязывает всех, как оправданных, так и всех прочих, подчиняться ему, не только потому, что таковы его сущность и содержание, но и потому, что мы должны подчиняться власти Бога-Творца, Который дал его. Христос в Евангелии никоим образом не отменяет закон, но утверждает его. [Римлянам 13:8-10; Ефесянам 6:2; 1 Иоанна 2:3,4,7,8; Иакова 2:10,11; Матфея 5:17-19; Иакова 2:8; Римлянам 3:31] 19.7. Вышеуказанные назначения закона не являются противоположными благодати Евангелия, но гармонично подчиняются ей. Дух Христов, смиряющий волю человека, дает ей способность исполнять свободно и радостно то, что требует воля Божия, явленная в законе. [Галатам 3:21; Иезекиль 36:27; Евреям 8:10; Иеремия 31:33]" Итак, необходимость исполнения христианами заповедей Ветхого Завета признана в своих ОФИЦИАЛЬНЫХ документах ВСЕМИ традиционными лжехристианскими церквями – православными, католиками и протестантами! Однако Православные традиции крайне враждебно настроены к иудаизму и Торе. Лжехристиане Запада нагло врут, когда говорят что Закон Моисея это только десять известных Заповедей. На самом деле в Торе 613 заповедей и наставлений, которые в обязательном порядке надлежит исполнять всякому верующему, который признает Тору (Ветхий Завет) как Священное Писание. Именно в этом, есть главная проблема двойных стандартов, принятых Вселенскими Соборами лжехристиан. Тора является основополагающей книгой мафии, вот почему жидовскую мафию надо уничтожать физически. Лечить бесноватых бесполезно, ибо бесы от Дьявола руководят их преступной сущностью. История учит, что еще никто не изгнал беса из члена мафии и не изгонит. Быть бесноватым - это неизлечимо. Помните Русы - все вы в смертельной опасности... Последний Закон утверждает, что миром правит международная жидовская мафия. Теперь это доказано с помощью научных методов: Швейцарские ученые провели математический анализ связей 43 тысяч транснациональных корпораций и сделали пугающий вывод: миром правит одна гигантская суперкорпорация. Именно она «дергает за ниточки» всемирной экономики. Чтобы смоделировать образ глобальной корпоративной системы, эксперты обработали гигантский массив данных, отражающих отношения собственности между крупнейшими транснациональными корпорациями, пишет New Scientist. «Реальность настолько сложна, что мы должны были отойти от догм, будь то теории заговора или теории свободного рынка, - пояснил автор исследования, теоретик комплексных систем Джеймс Глаттфельдер. - Наш анализ основан на реальных данных». Предыдущие исследования показали, что сравнительно небольшая группа компаний и банков владеет львиной долей мирового «экономического пирога», от которого всем остальным остаются лишь крохи. Однако эти исследования упустили из виду косвенные взаимосвязи - отношения корпораций с дочерними и аффилированными компаниями. Отсортировав 37 млн компаний и инвесторов по всему миру, представленных в базе данных Orbis С от 2007 года, команда ученых из Цюриха отобрала 43060 компаний, принадлежащих транснациональным корпорациям, и выявила их общие активы

Защитник мира: Была выстроена модель распределения экономического влияния ТНК путем контроля одних компаний над другими: владение фондами, участие в прибыли и т.п.. Ученые обнаружили ядро из 1318 компаний, связи которых с другими сложно назвать иначе как кровосмесительными. У каждой из этих 1318 обнаружились теснейшие взаимосвязи с двумя или более другими компаниями (среднее количество аффилированных партнеров оказалось равно 20). И хотя официальные доходы этих корпораций едва превышают 20% от общемировой операционной выручки, через свои фирмы-сателлиты они фактически владеют большинством мировых компаний, работающих в секторе «реальной» экономики. Таким образом, в щупальцах корпоративных монстров сосредоточены порядка 60% общемировых доходов. Продолжив распутывать обширную паутину собственности, команда ученых установила, что большинство финансовых цепочек идут в направлении «суперанклава» из 147 компаний. Их активы пересекаются друг с другом, фактически являясь общей собственностью, что обеспечивает этому негласному финансовому конгломерату контроль за 40% глобального корпоративного богатства. Большинство из этих «суперкорпораций» являются финансовыми институтами. Так, в топ-10 вошли: 1. Barclays plc 2. Capital Group Companies Inc 3. FMR Corporation 4. AXA 5. State Street Corporation 6. JP Morgan Chase & Co 7. Legal & General Group plc 8. Vanguard Group Inc 9. UBS AG 10. Merrill Lynch & Co Inc Исследователи отмечают, что протесты против глобального капитализма, развернувшиеся по всему миру под лозунгом «Захвати Уолл-стрит» - очевидная реакция на власть корпораций. Как сказал ещё Генри Форд в 1924 году, уничтожьте 30 клубков евреев из США, которые придумывают гадости на нашей планете, и всё станет нормально. Это Ротшильд содержал Карла Маркса и заказывал ему бредятину "Коммунизм". Это Шифф и Варбург финансировали переворот в России в 1917 году. Теперь Ротшильды соединились с Рокфеллерами. Канны, Шиффы и Варбурги соединились в фирму "Кюн, Лёб и Ко" - на деньги этой фирмы и был сделан переворот в России, который стоил этой фирме, по теперешнему курсу около 400 миллиардов долларов. Затем фирма "Кюн, Лёб и Ко" преобразовалась в "Lehman Brothers" - которая и устроила кризис 2009 года. От колорадского жука родится колорадский жук, так и клубки червей Ротшильдов, Рокфеллеров, Каннов, Шиффов, Варбургов, Барухов, Гугенгеймов, Брейтунгов - созданы делать только зло на нашей планете. ВСЕ боссы жидовской мафии подлежат ликвидации, потому что они действуют строго согласно «Протоколов Сионских мудрецов», а это значит - грядет СМЕРТЬ коренных народов стран Белой расы: Еврейские Протоколы уже притязают на частичное исполнение плана «При современном потрясении всех существующих авторитетов, наша сила явится более несокрушимой, чем какая-либо иная, ибо она останется невидимой, пока не окрепнет настолько, что никакая хитрость не будет в состоянии под нее подкопаться». Прот. 1. «Для наших целей безусловно необходимо, чтобы, по возможности, никакая война не влекла за собой увеличение территорий. Благодаря этому война получит экономическую окраску… При таком положении вещей оба противника будут поставлены под контроль наших международных агентов, вооруженных миллионами глаз, чей кругозор не стеснен никакими границами. Тогда наши международные права станут выше узких национальных прав и начнут управлять правительствами так, как последние управляют своими подданными». Прот. 7. Если бы даже так называемые «Протоколы Сионских Мудрецов» были ничем иным, как литературной достопримечательностью, все же они должны бы обладать магической притягательной силою, благодаря жуткому совершенству изложенной в них мировой программы. Однако мнение, что они являются ничем иным, как литературным произведением, опровергается самим их содержанием; в них ясно сквозит притязание на истинное знание управления государством и через все их содержание проходит нить, по которой можно определить их настоящий характер. В них, помимо планов будущего, содержится как все то, что уже сделано, так и то, что намечается к исполнению в ближайшем будущем. Нет ничего удивительного, что, обозревая по ним современное состояние мира и общий ход событий, как он изложен в протоколах, интерес к ним, как литературной достопримечательности, уступает место напряженному вниманию, которое в свою очередь переходит в изумление и даже ужас. Мы сделали несколько выписок из них, которые бросают свет на современное положение вещей в отношении уже достигнутых целей. Чтобы обратить внимание читателя на особо важные места, мы подчеркнем слова, являющиеся ключем повествования. Прочтем изложенное в 9 протоколе: «В действительности, пред нами нет более препятствий. Наше верховное правительство занимает настолько высокое, превыше всех законов положение, что оно по справедливости может быть названо могучим и сильным словом „Диктатура“. Вполне сознательно я могу сказать, что в настоящее время мы являемся законодателями. Мы являемся судьями и творим суд и расправу. Мы господствуем, вооруженные сильной волей, потому что в наших руках находятся остатки некогда сильных, а теперь подвластных нам партий». Вот цитата из 8 протокола: «Мы должны окружить наше правительство множеством политико-экономов. Политическая экономия является главной наукою, которую преподают евреи. Мы окружим себя блестящей толпой банкиров, промышленников, капиталистов и в особенности миллионеров, так как все будет зависеть от могущества денег». Во всем сказанном видны большие притязания, даже, быть может, через чур большие, но, увы, им соответствуют действительные факты. Несмотря на это, указанные притязания представляют собою лишь введение к дальнейшим, которые намечаются, как долженствующие претвориться в действительность. Как видно из вышеуказанной цитаты 8-го протокола, еврейский элемент стремится стать во главе научной области, в которую входят политико-экономические науки, что им уже и достигнуто в действительности весьма успешно. Евреи, таким образом, являются авторами тех ложных учений, которые побуждают массы стремиться к недосягаемым экономическим целям, а равно и тех популярных сочинений, которые поддерживают в различных классах заблуждение, что политико-экономические теории являются реальными политико-экономическими законами. Идеями и теориями, как средством для социального распада, пользуются, как евреи научные деятели, так и евреи-большевики, одинаково. Может быть, когда это станет известно во всех подробностях, общественное мнение изменит свой взгляд на значение доктринерских и радикальных учений. Из 9-го протокола видно, что еврейская сила в настоящее время представляет собой «Сверх-правительство». Выражение это мы находим в самом протоколе, что несомненно показательно. Ни одна нация не в состоянии осуществить все те цели, к которым она стремится, но еврейская мировая сила достигает этого, хотя требования ее выходят далеко за пределы простого равноправия с неевреями. Мы – «законодатели», – говорят Протоколы, и действительно еврейские влияния участвуют в законодательной кухне сильнее, чем кто-либо мог себе это представить, кроме посвященных. В течение последних десяти лет еврейская международная сила или другими словами группа международных евреев управляла целым светом. Более того: они были настолько могущественны, что могли мешать проведению полезных законов, а в тех случаях, когда такой законопроект принимался и делался законом, при помощи их влияния он получал толкование, парализующее его благие цели. Это можно было бы доказать большим количеством фактов. Способы, которыми это достигалось, изложенные в протоколах лишь поверхностно, были уже издавна предусмотрены программой. «Мы творим суд» говорится в ней, а в другом месте говорится о «наших судьях». Еврейский суд каждую неделю заседает в одном общественном здании Нью-Йорка, а другие суды на благо и пользу этого народа, защитники которого отрицают, что он особый народ, находятся на пути осуществления. В некоторых небольших европейских государствах план сионистов – предоставить евреям, в них живущим, помимо гражданских прав еще особую еврейскую конституцию и самоуправление, уже приведен в исполнение. В тех местах, где еврейские вожделения могут проявиться беспрепятственно, речь идет не об Американизации или Обангличанивании или вообще о какой либо другой национализации, но о сохранении в неприкосновенности еврейства в чистом виде. При дальнейшем знакомстве с требования«и, изложенными в протоколах, мы узнаем (7 прот.): «Уже давно мы усиленно стремимся к тому, чтобы дискредитировать духовенство неверных, которое могло бы нам сильно мешать, и этим путем парализуем его деятельность. Влияние его на народ уменьшается со дня на день». «Повсеместно провозглашена так называемая свобода совести. Благодаря этому крушение христианской религии является лишь вопросом времени. С другими религиями нам будет еще легче справиться, но вопрос этот еще не назрел для обсуждения». Изложенное мнение, казалось бы, должно получить особое значение в глазах тех духовных лиц, которые стараются о каком-то религиозном соглашении с раввинами. Если бы такое соглашение состоялось в действительности, то личность Христа по необходимости предстала бы в виде благожелательного, но не вполне понятого еврейского пророка. Христианство в таком случае, как особая религия, перестало бы существовать. Самую сильную религиозную вражду Протоколы выказывают против католической церкви вообще и против Папы в частности. В этом же протоколе встречается оригинальная мысль, претендующая на особое искусство еврейской расы наносить оскорбления: «Наша пресса будет жестоко критиковать государственные и религиозные дела неверных и их малоспособность. Для этого она будет постоянно пользоваться уничижительными выражениями, граничащими с оскорблениями, – искусство, с применением которого наша раса так хорошо знакома». – Делаем выписку из 5 протокола: «Под нашим влиянием разумное применение закона доведено до минимума. Уважение к закону должно быть поколеблено при помощи „либерального“ толкования, которое мы ввели в этой области. Суды решают дела по нашему желанию даже в самых важных случаях, когда дело идет о решениях, затрагивающих основные положения права или политики; правительственные учреждения неверных видят законы в том освещении, которое мы им даем при посредстве наших агентов, с которыми мы не имеем никакой видимой связи, а также при помощи прессы и других путей. Мы посеяли в общество неверных семя раздоров и жажду к спорам». В 17 протоколе говорится: «В так называемых прогрессивных странах мы насадили бессмысленную, сомнительную и враждебную добрым нравам литературу. По достижении нами власти мы в течение короткого времени будем ее еще поощрять, чтобы по возможности ярче выступила противоположность между нею и теми печатными произведениями, которые мы в то время будем выпускать в свет». О господстве в прессе говорится в 12 протоколе: «В этом отношении нам удалось достигнуть того, что в настоящее время пресса получает все известия только при посредстве определенных агентств, в которые они стекаются со всех стран света. Эти агентства с течением времени во всех отношениях сделаются нашей собственностью и будут опубликовывать только то, что мы позволим». Об этом же говорится в 7 протоколе: «Мы должны стремиться принудить правительства неверных к принятию таких мер, которые могут благоприятствовать нашему широко задуманному плану, приближающемуся уже к своему победоносному завершению. Правительства должны испытывать на себе давление искусственно сфабрикованного общественного мнения, которое создано нами при помощи так называемой новой „великой державы“, прессы. За малыми и незначительными исключениями она уже находится в наших руках». 12 протокол дает следующее заключение: «Нам удалось уже поработить духовный строй общества неверных до такой степени, что они смотрят на все мировые события сквозь цветные очки, которые мы на них надеваем. Нет больше правительства, которое могло бы поставить преграду нашему доступу к так называемым, по изумительной глупости неверных, „государственным тайнам“. Что же наступит тогда, когда в лице нашего мирового владыки мы сделаемся признанными господами мира?» Только одна еврейская нация знает тайны всех других наций. Правда, ни одна нация не в состоянии в течение продолжительного времени сохранить тайну, касающуюся другой нации, но за то ни одна нация не знает всех тайн других. Однако, думать, что международные евреи обладают таким знанием вполне, было бы слишком много. Многое в этой области неважно и обладание таким знанием не может непосредственно способствовать увеличению их могущества. Важнее тот факт, что они имеют доступ ко всем государственным тайнам, что они могут осведомляться о том, о чем знать желают. Что это так об этом могли бы засвидетельствовать многие тайные документы, если бы они могли говорить, и многие хранители секретных актов, если бы они говорить захотели. Единственная тайная дипломатия в истинном смысле этого слова есть та, которая так называемые тайны доверяет лишь немногим лицам, принадлежащим к одной расе.


Защитник мира: То поверхностное дипломатическое топтание на одном месте, та игра в государственную мудрость, которая находит свое выражение в мемуарах старых и любящих пошутить господ, все эти соглашения и договоры под разными высокопарными названиями в надежде показать, что они действительно чего-то стоят, – все это детская игра сравнительно с дипломатией Иуды и с его стоящим вне конкуренции искусством извлекать на свет самую сокровенную тайну из недр любого господствующего слоя. Соединенные Штаты не являются в этом отношении исключением. Едва ли существует правительство, которое, как наше теперешнее, было бы так готово к услугам еврейства, чья сила в течение последних пяти-шести лет возросла так значительно. Как видно из 11 протокола, евреи не смотрят на свое рассеяние по всей земле, как на несчастие, но как на Божий Промысел, ибо благодаря ему план мирового господства может легче осуществиться: «Бог послал нам, своему избранному народу, рассеяние, как благословение; оно, являясь в глазах всех нашей слабостью, в действительности является нашей силой. Оно довело нас до порога мирового господства». Цели, которые намечаются в 9 протоколе, являются чем-то, как будто, уже слишком смелым, чтобы из слов, действительно, могли вырасти дела. Но в одном пункте слова и действительность совпадают: «Для того чтобы раньше времени не разрушать совершенно аппарат управления неверных, мы авторитетно наложили на него свою руку и нарушили лишь правильность работы его механизма. Раньше он работал точно и в полном порядке, но мы заменили его „либерально“-дезорганизованным партийным управлением. Мы приобрели влияние на судебные решения, избирательное право, прессу, свободу личности и, самое главное, на воспитание и культуру, эти краеугольные камни человеческого бытия. Теоретическими и практическими методами воспитания, которые мы сами, конечно, считаем ложными, но которые мы все-таки внушили, мы направили молодежь неверных на ложный путь, засорили ей головы и понизили ее нравственный уровень. Не изменяя существующих законов, мы посредством простого противоречивого толкования извратили их смысл и создали нечто достойное удивления по своим последствиям». Действительно, как видно всякому, несмотря на то, что воздух полон теориями «свобод» и дикими криками о «правах», личная свобода безостановочно калечится. На место подлинной свободы, народ, путем обилия социалистических фраз, поставлен под своего рода государственную опеку, дотоле неизвестную. «Общественная гигиена» служить одним предлогом для этого, различные виды «общественной безопасности» – другим. Дети почти лишены в наше время возможности даже свободно предаваться играм, иначе как под надзором назначенных руководителей играми, между которыми, по странному стечению обстоятельств, поразительно большое число евреев. Улицы не свободны, как прежде: всевозможные законы ограничивают самые невинные проявления народной свободы. Появилось неудержимое стремление создавать везде шаблоны, из которых каждый обоснован в высшей степени ученым принципом. Здесь странным является то обстоятельстве, что, когда исследователь дойдет до авторитетного источника этих желаний окружить народную жизнь определенными тесными рамками, он всегда натолкнется на евреев, занимающих места, от которых эти распоряжения зависят. Детей из «социального центра», семьи, сманивают в другие центры; их уводят от их честных руководителей в родительском доме, в церкви и в школе и увлекают в другие принудительные «центры», «в научно-образовательные места для игр» под руководством «специально подготовленных лиц, что приучает ребенка не доверять своему природному окружению, но ждать всего от государства. Все это касается только детей неверных; никому из неевреев не позволили бы организовать жизнь еврейских детей указанным способом. Вся эта организация предусмотрена мировым планом порабощения неевреев. Если нам скажут, что все это имеет место независимо от этого плана, то было бы весьма интересно выяснить, почему материалом для этих экспериментов служат обычно нееврейские дети, а руководителями их являются лица еврейской расы. Еврейские свободы в Соединенных Штатах охраняются лучше всего. Нееврей должен сам заботиться о том, как ему справиться с внешним миром, но каждая еврейская община имеет своих особых представителей, которые самыми разнообразными способами, в числе которых не последнее место занимают политические и деловые угрозы, умеют добиться особого к себе внимания. Ни один нееврей не сумел бы заслужить благодарности, если бы он по мотивам общественной пользы вздумал бы вмешаться в жизнь еврейских детей: еврейская община в каждом городе сама заботится об этом. Еврейские общинные школы окружены большой таинственностью и даже местонахождение их нередко остается неизвестным городским управлениям больших городов. Между тем еврей ревностно занят тем, чтобы иметь влияние на нееврейский духовный строй; он стремится к тому, чтобы подсказать нееврею, что он должен думать вообще, и в особенности то, что он должен думать о евреях. Евреи оказывают столь большое влияние на нееврейский образ мыслей, что в конце концов, хотя и окольными путями, получается результат, благоприятный еврейским намерениям. Ревность и упорство, в этом отношении ими проявляемые и хорошо видные каждому, кто на это обратит внимание, выражают собой убеждение евреев, что они принадлежат к высшей расе и обладают способностью управлять низшей расой, каковой является весь нееврейский мир. Все течения, проявляющиеся ныне в склонности нееврейской молодежи к легкомыслию и распущенности, вытекают из еврейского источника. Разве наши молодые люди сами изобрели теперешнюю спортивную одежду, которая оказала такое вредное влияние на современную молодежь, что каждый репортер считает своим долгом чуть не ежедневно напоминать об этом? Этот стиль вышел из еврейских магазинов готового платья, в которых не искусство главенствует и не моральная сторона имеет решающий голос. Кинематограф представляет собой интересное сочетание фотографии с театром, но кто несет ответственность за его вырождение, которое сделало из него моральную опасность для миллионов людей, опасность столь большую, это она возбудила общее беспокойство и осуждение? Кто во всем свете являются руководителями всех дансингов и всех разных заведений подобного рода, вечно переполненных народом, и вообще всех мест увеселений, расшатывающих нервы? Посмотрите на этих наших разодетых молодых людей и девушек, с их пошлой внешностью и с их отсутствием всякого чувства ответственности К° всем им, снаружи и изнутри, начиная от их костюмов и фальшивых камней и кончая их болезненно возбужденными мыслями и желаниями, вы можете прилепить одну и ту же этикетку: «Созданы, развращены и эксплуатируются евреями». Вот какое жуткое освещение дают современные факты цитате, которая гласит: «Посредством, воспитания в духе принципов и теорий, которые мы сами считаем явно ложными, но которые мы внушили, мы завлекли на ложный путь юношество неверных, засорили ему головы и понизили его моральный уровень». Для усвоения принципов и теорий не требуется непременно больших или – даже средних духовных способностей. Любой молодой простолюдин, проводя свое свободное время в Синематографе, усваивает этим свои «принципы и теории», точно так же как юноша высших классов, который слушает лекции о «свободе пола» еврейского «либерала», исполняющего таким способом свои обязанности по «контролю народонаселения». Деморализующее влияние, присущее всем этим «принципам и теориям», не является продуктом нееврейской семьи, церкви или профессии, которой преимущественно заняты неевреи, но продуктом теорий, влияний и профессий, в которых преобладают евреи. Можно было бы продолжить эти обвинения, но мы предпочитаем ограничиться тем, что всякий честный человек может повсюду наблюдать своими глазами. Нужно к этому еще добавить, что главной жертвой в этих случаях не является еврейская молодежь, но нееврейская. Если известная часть еврейской молодежи и заражена этим социальным ядом, то в сравнении с тем опустошением, что этот яд производит в среде нееврейского юношества, об этом не стоит говорить. Заслуживает внимания, что евреи которые, кроме всего прочего, извлекают еще богатую выгоду из этого процесса деморализации неевреев, ни сами, ни их сыновья и дочери не делаются жертвами этого разложения. Еврейское юношество переживает этот процесс много легче и с большим достоинством, чем масса нееврейской молодежи. Многие отцы и матери, многие неиспорченные юноши с здоровыми чувствами, тысячи учителей и писателей боролись с роскошью. Многие знатоки финансовых наук, которые видели, как народ приобретает свое достояние и как его затем проматывает, предостерегали против этого. Точно также и экономисты давно убедились в том, что промышленность, вырабатывающая предметы роскоши, зря поглощает людскую силу и материалы, необходимые для хода промышленности, производящей предметы необходимые для жизни. Выходит, что одни производят безделушки вместо того, чтобы заняться выработкою стали, а другие фабрикуют всякую дрянь, вместо того чтобы работать на хуторах. В результате материалы тратятся зря на производство вещей, предназначенных исключительно для продажи, а не для потребления и благодаря этому промышленность, производящая предметы для жизни необходимые, терпит недостаток в материалах. Словом, всякий наблюдатель, который видел, как нарастает безумная привычка к роскоши и безделушкам, возвышал свой голос против этого увлечения. Но, если верить Протоколам, борьба эта велась не с того конца. Народ покупает эти бессмысленные безделушки, так называемые предметы роскоши, но не он их выдумал. Они ему начинают даже надоедать. Но поток бесчисленных безделушек продолжает течь непрерывно. Постоянно появляется что-либо новое, выставляется на показ народу, носится по улицам, чтобы показать, чего требует стиль. Газеты полны словесных и картинных реклам, кинематографы дают соответствующие изображения. Актеры вводят в моду эти nouveautes. Все это, вместе взятое, производит известное давление на людей, – давление, которое как раз отсутствует, когда дело идет о распространении действительно ценной и полезной вещи. Отчего происходят эти явления? Где та сила, обладающая такой ловкостью, что она имеет возможность сознательно стремиться к тому, чтобы опошлить народный вкус, попутно принуждая его большую часть денег тратить на эти пустяки? Где причина этой судорожной жажды роскоши и этой расточительности? Как могло произойти, что, прежде чем появляются эти предметы роскоши, как поводы для расточительности, все уже подготовлено к тому, чтобы возбудить народное внимание к этим предметам и жажду к их приобретению? Если бы американский народ, при взгляде на все дорогие и бесполезные вещи, хотя бы раз пожелал добраться до их первоисточника, узнать, какие люди извлекают из этих вещей огромные барыши, и проследить весь процесс, благодаря которому рынок наводняется бесполезными и дорогими вещами, деморализуя этим в денежном, хозяйственном и социальном отношениях весь нееврейский мир, если бы он, словом, уяснил себе, что еврейское финансовые интересы не только находятся в тесной связи с самыми низкими людскими страстями, но, кроме того, вполне сознательно еще и возбуждают и воспитывают эти страсти, то это лучше, чем все другое, повело бы к тому, чтобы был положен конец растрате материалов, труда, нееврейского золота и опустошению нееврейского духа. Больше того, – этим был бы положен конец и растрате еврейских духовных способностей и, что всего важнее, полной теперешней бесполезности Израиля для мира. Мы утверждаем, что нееврейскую публику намеренно делают жертвой этой искусственно созданной торговли бесполезными предметами роскоши. Видали вы когда-нибудь, чтобы сами евреи делались жертвой страсти к пустым безделушкам? Они любят носить бросающиеся в глаза костюмы, но их цена соответствует их качеству. Они носят очень большие бриллианты, но бриллианты эти настоящие. Еврей никогда не сделается жертвою еврея. Дурацкая роскошь и пошлые увеселения, это для народа; еврей знает, чем его прельстить, и знает, что все эти вещи не стоят ничего. Более всего достойны сожаления не денежные траты и не посягательства на хороший вкус, но тот факт, что неразумные нееврейские массы по своей воле и всецело попадаются в сети. Они верят, что новые моды так же неизбежны, как приход весны, а трата на их приобретение так же необходима и естественна, как налоги. Массы воображают, что они играют при этом какую-то особую роль, тогда как их роль заключается лишь в том, чтобы платить и вновь платить, когда «новейшая мода» устареет и появится новая. У нас здесь есть люди, которые за два года вперед знают, какие шальные моды будут увлекать народ и в чем будет выражаться прочие вздорные увлечения. Это и немудрено, ибо они, ведь, их сами изобретают. Все это есть форменный гешефт, во всяком случае понижающий нравственный уровень нееврейского большинства, но за то тем более выгодный для еврейского меньшинства. Все это косвенно вытекает из 6 протокола. Мы сделали выборку из длинного места этого протокола, которое говорит о том, что нужно делать, чтобы отвлечь интерес народа от чисто политических вопросов и сосредоточить его на экономических. Это место указывает далее способы, необходимые для того, чтобы сделать промышленность неустойчивой и, посредством внедрения в нее спекуляции, сделать ее недобросовестной. Наконец, в нем излагаются меры, необходимые для того, чтобы народ оказался беспомощным пред лицом создавшегося таким образом положения и не мот найти из него выхода. Средством для достижения этих целей как раз указывается роскошь: «Для того, чтобы в корне расстроить промышленную жизнь неевреев, мы, в качестве стимула для спекуляции, возбудим в них сильную жажду роскоши». А в 1-м протоколе сказано: «Нашему народу мы не можем позволить этого. Неверные одурели от алкоголя». Надо заметить, что сбор со спиртных напитков, надо думать, тоже случайно попадает в большинстве в еврейские карманы. История борьбы за трезвость в Соединенных Штатах это докажет. С точки зрения истории все антиалкогольное движение является ничем иным, как борьбой между нееврейским и еврейским капиталом; только благодаря тому, что неевреи в большинстве, победа пока оказалась на их стороне. Разные развлечения, игры, дансинги, дешевые моды, фальшивые бриллианты и все другие им подобные гешефты, которые начали процветать под влиянием тайного давления на народ и благодаря которым всякая бесполезная дрянь продается за такие высокие цены, что поглощает все прибавки к жалованию и все улучшения быта, – все это делается под руководством евреев. Весьма вероятно, что они сами даже не отдают себе ясного отчета в своем участии в этом глубоком понижении нравственного уровня народа: для них важно лишь одно, как легче сделать деньгу. Я думаю, они должны изумляться, сравнивая глупых неевреев со своими умеющими делать деньги евреями, умными приобретателями и мудрыми знатоками золота. Как бы однако дело ни обстояло, все же пред нами лежит программа, с полным хладнокровием намечающая план, посредством которого народы должны быть материально и духовно уничтожены. И мы видим, как эта самая программа изо дня в день претворяется в действительность и при том, если даже не в целом, то в большей своей части, под контролем одной жидовской расы. Существо кровожадное и ненасытное - Яхве, Йегова... Какие еще нужны доказательства тому, что Яхве дьявол, а выполняющие его волю – служители тьмы? Моисей – автор Пятикнижия, Иисус (Навин) – возглавлял народ Израилев после его смерти. А Давид (положивший людей под пилы, железные топоры и бросивший их в обжигательные печи) – это легендарный царь Израилев, гомосексуалист, любимец Яхве, иудеев и христиан, главный герой библии, по чьей родовой линии евреи ждут Мессию. "С сего дня Я начну распространять страх и ужас пред тобою на народы под всем небом; те, которые услышат о тебе, вострепещут и ужаснутся тебя”. (Втор. 2, 25). "…и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их”. (Втор. 7, 2). "Если будешь слушать гласа моего и будешь исполнять все, что скажу тебе… то вы будете у Меня народом избранным из всех племен… Проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского… ибо предам в руки ваши жителей сей земли…”. (Исх. 23, 22, 31). "…итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте…”. (Чис. 31, 17–18). "…и предали заклятью все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых”. (Втор. 2, 34). "А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими”. (2 Цар. 12, 31). "…никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев”. (Нав. 10, 40). "Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего… Господь поразит тебя и потомство твое необычайными язвами… доколе не будешь истреблен… И как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться Господь, погубляя вас и истребляя вас”. (Втор. 28, 58–63). "Если же не послушаете Меня и не будете исполнять всех заповедей сих… то и Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку… и будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть; разорю высоты ваши и разрушу столбы ваши, и повергну трупы ваши на обломки идолов ваших, и возгнушается душа Моя вами”. (Лев. 26, 14–30). "И стал малодушествовать народ на пути… И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из (сынов израилевых)”. (Чис. 21, 4–6). "И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновение… И умерло от поражения четырнадцать тысяч семьсот человек, кроме умерших по делу Корееву”. (Чис.16, 44-49).

Защитник мира: "…так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек”. (Исх. 32, 27–28). "И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: доколе злому обществу сему роптать на Меня? …ваши трупы падут в пустыне сей; а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне… (Чис. 14, 26–33). Исходя из изложенного выше, возникает вопрос: Как могло случиться такое, что Ветхий Завет, являющийся порождением дьявола, стал главной составляющей частью христианства, а Иегова, проповедующий террор, насилие, несправедливость, а также расовую и религиозную нетерпимость, оказался общим для многих народов Богом? "Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего.., то Господь поразит тебя и потомство твое необычайными язвами… И как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться Господь, погубляя вас и истребляя вас…”. (Втор.28, 58–63). "Если же не послушаете Меня и не будете исполнять всех заповедей сих, и если презрите Мои постановления.., – то и Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку… Если и при всем том не послушаете меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши, и сломлю гордое упрямство ваше… Если же и после сего не послушаете Меня и пойдете против Меня, то и Я в ярости пойду против вас и накажу вас всемеро за грехи ваши, и будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть; разорю высоты ваши и разрушу столбы ваши, и повергну трупы ваши на обломки идолов ваших, и возгнушается душа Моя вами”. (Лев. 26, 14-30). А теперь коснемся закона о рождении детей. У всех цивилизованных людей рождение ребенка воспринимается как Божия Благодать, однако в Ветхом Завете это преподносится как грех, в результате которого женщина считается нечистой, если родит мальчика, в течение семи дней и еще тридцать три дня после этого. А если родится (не дай бог) девочка, то в два раза больше, после чего за свой грех (рождение ребенка) женщина должна принести в жертву однолетнего агнца и молодого голубя или горлицу. Лишь только тогда ее священник очистит. Согласно «святому писанию» женщина на период истечения крови и еще семи дней после этого считается нечистой, и все, к чему или к кому она прикоснется, будет тоже нечистым. Но и это не все. Для того чтобы очиститься полностью, ей нужно загубить двух голубей или горлиц. Лишь тогда ее священник очистит. И так каждый месяц. В результате, почти половину своей жизни (согласно Библии) женщина считается нечистой и должна загубить за это время во искупление своего греха (истечения крови) около тысячи голубей или горлиц. «Если женщина имеет истечение крови, текущей из тела ее, то она должна сидеть семь дней во время очищения своего, и всякий кто прикоснется к ней, нечист будет до вечера, и все, на чем она ляжет в продолжение очищения своего, нечисто; и все, на чем сядет, нечисто». (Лев. 15, 19–20). «Если кто ляжет с женой во время болезни кровоочищения и откроет наготу ее, то он обнажил истечения ее, и она открыла течение кровей своих: оба они да будут истреблены из народа своего». (Лев. 20, 18). «Если у женщины течет кровь многие дни не во время очищения ее… всякая постель, на которой она ляжет во все время истечения своего, будет нечиста…и всякая вещь, на которую она сядет, будет нечиста... и всякий, кто прикоснется к ним, будет нечист… А когда она освободится от истечения своего, тогда должна отсчитать себе семь дней… в восьмой день возьмет она двух горлиц или двух молодых голубей и принесет их священнику ко входу скинии собрания; и принесет одну из птиц в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит ее священник пред Господом от истечения нечистоты ее». (Лев. 15, 25–30). «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: если женщина зачнет и родит младенца мужеского пола, то она нечиста будет семь дней, как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста; в восьмой же день отрежется у него крайняя плоть его; тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее. Если же она родит младенца женского пола, то во время очищения своего она будет нечиста две недели и шестьдесят шесть дней должна сидеть, очищаясь от кровей своих. По окончании дней очищения своего за сына или за дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, ко входу скинии собрания к священнику; он принесет это пред Господом и очистит ее, и она будет чиста от течения кровей ее. Вот закон родившей младенца мужеского или женского пола». (Лев.12, 1–7). "Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их; и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и тогда воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя”. (Втор. 7, 1–4). "Если будешь слушать гласа моего и будешь исполнять все, что скажу тебе, и сохранишь завет Мой, то вы будете у Меня народом избранным из всех племен, ибо вся земля Моя; вы будете у Меня царственным священством и народом святым. Сии слова скажи сынам Израилевым… Проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского и от пустыни до реки (великой Евфрата), ибо предам в руки ваши жителей сей земли, и прогонишь их от лица твоего; (не смешивайся и) не заключай союза ни с ними, ни с богами их; не должны они жить в земле твоей, чтобы они не ввели тебя в грех против Меня”. (Исх. 23, 22, 31–33). "И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола… а жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен… все селения их сожгли огнем; и взяли все захваченное и всю добычу, от человека до скота; и доставили пленных и добычу и захваченное к Моисею и к Елеазару священнику и к обществу сынов Израилевых…И прогневался Моисей на военачальников… и сказал им Моисей: [для чего] вы оставили в живых всех женщин?… убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя”. (Чис. 31, 7–18). "И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего”. (Исх. 31, 12–14). "Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы; и привели его нашедшие его собирающим дрова (в день субботы) к Моисею и Аарону и ко всему обществу (сынов Израилевых); и посадили его под стражу, потому что не было еще определено, что должно с ним сделать. И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьют его камнями все общество вне стана. И вывело его все общество вон из стана и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею”. (Чис. 15, 32–36). Последний Закон направлен, прежде всего, на Реформировании Православной Церкви и отказ в ней от сатанинской Библии. Пока все христиане для нас являются сатанистами и прожидовскими лжехристианами. Православные Казаки Последнего Закона не являются антисемитами, потому что не рассматривают человека с точки зрения его этнической принадлежности. Для нас важна исповедуемая человеком идеология. Последний Закон - это не религия, а Православная Идеология Триединства Субстанции: Навь - Правь - Явь (Нематериальный Мир - Граница между Нематериальным Миром и Материей - Материя), которая Существует на основе Законов Единства Бытия Субстанции и передана Русам от Космических Пришельцев около тридцати тысяч лет тому назад. А Бог есть сумма Нематериальных Потенций, которая может быть реализована в материи во всем на основании Законов Единства Бытия ВСЕГО. Война Православных Казаков Последнего Закона с мафией, это идеологическая война, потому что в Украине все боссы мафии - это иудеи. А иудеи по своей природе все являются сатанистами, миссия которых - это уничтожение коренного народа Украины. Как известно из Торы впервые Господь бог Израиля (Всевышний) открылся Аврааму. Есть на этот счет классический иудейский комментарий Раши: « И открылся ему" чтобы навестить больного Авраhама. Сказал раби Хама бен Ханина: "Это был третий день после совершения обрезания, пришел Всевышний и спросил, как тот себя чувствует". Большего антропоморфизма и представить себе трудно. Ясно, что иудеи очень четко всегда представляли себе Господь бога Израиля (Всевышнего) как материальную Личность и Авраам, Моисей и Пророки общались с этим Господом вполне материально и наяву. Этого из Торы исключить уже невозможно! Конечно, современные комментаторы Торы из трусов вылазят и пытаются, как то затушевать былое, но это все жалкие потуги! Не будем на них тратить наше время. А вот как описывает Тора общение Моисея и Господа бога Израиля: «Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом» (гл.19.19. Исх.); «И сошел Господь в облаке и остановился там близ него, и провозгласил имя Иегова» (гл.34.5. Исх.) «Лицем к лицу говорил Господь… Я же стоял между Господом и между вами, дабы пересказывать вам слово Господа..» (гл.5.4-5 Вторз.) и множество других мест свидетельствующих о материальном общении Моисея с Всевышним. Но самое главное находится вот в этой цитате: «И стоял народ вдали, а Моисей вступил во Мрак, где Бог» (гл.20.21. Исх.). Что очень важно, что в иудейских переводах на русский язык, вместо слова «Мрак» везде стоит – «Тьма»! А вот еще цитаты из Торы: Тьма, мрак. Среда обитания Яхве (Господа бога Израиля) есть – Тьма и Мрак, «Яхве благоволит обитать во Мгле» (3 Цар. 8; 10-12). Его голос – голос «из среды Мрака» (Втор. 5; 23), «Мрак под ногами его» (Пс. 17;10), и он «Мрак сделал покровом своим» (Пс. 17; 12), «Мрак, где Яхве» (Исх. 20; 20). Объект поклонения иудаизма действует во Тьме и из Тьмы, он «судит сквозь Мрак» (Иов. 22;13), «слова изрёк Яхве из Мрака» (Втор. 5; 22), он «открывает глубокое из среды Тьмы и выводит на Свет тень смертную» (Иов. 12;22). Время его действия – ночь. «В полночь я пройду посреди Египта» (Исх. 11; 4), «в полночь яхве поразил первенцев» (Исх. 12; 29), он поёт «песни в ночи» (Иов. 35; 10). Ночью он являлся Авимелеху (Быт. 118;62), Лавану (Быт.31; 34), Моисею и Аарону (Исх. 12; 31), Валааму (Чис. 22; 20), Соломону (3 Цар. 3; 5), Исааку (Быт. 26; 24), Иакову (Быт. 32;24) и др. Наш Спаситель - Свет. "... И тьма не объемлет Его..." Не случайно, когда Михаил Булгаков в романе Мастер и Маргарита описывал невидимое (незримое) присутствие Дьявола (Воланда) при всех Новозаветных эпизодах, то писал: «Тьма, пришедшая со Средиземного моря, накрыла ненавидимый Прокуратором город». Что такое «Тьма» в православной традиции? При тьме, во тьме мы никого не видим, не признаем, как будто других и нет. Но на самом деле другие есть. А раз они есть, значит, тот, для кого никого нет, просто отрицает другие личности, убивает их (для себя) – не любит. Ад, тьма (ад – отсутствие света), по Григорию Богослову, – состояние «отчужденных от Бога». А если от Бога, значит, и от всех тех личностей, которые Им созданы. «По мере близорукости» – то есть по мере отчужденности, по мере погружения во тьму. Здесь тоже говорится о степени, но степени уже отрицания, непризнания других личностей, степени нелюбви. Поэтому «муки различны, как и воздаяния благих» (святой Григорий Синаит) . Стихия Яхве – адская, он там, где «горящие угли, огонь и сера» (Пс. 10; 6), он «низводит в преисподнюю» (1 Цар. 2; 6), «преисподняя обнажена пред ним» (Иов. 26; 6), «Яхве творит всё во всех безднах» (Пс. 134; 6). Его голос «бездну призывает» (Пс. 41; 8), он благословляет «благословениями бездны» (Быт. 49; 25). Еврей признаётся: «сойду в преисподнюю, и там Ты» (Пс. 138; 8), «судьбы твои – бездна» (Пс. 35; 7). Его хвалят из преисподней: «хвалят Яхве все бездны» (Пс. 148; 7). Он зловеще обещает своему поклоннику: «низведу тебя в преисподнюю» (Иез. 26; 29). Он повелевает злыми духами: «послал Яхве злого духа (беса)» (Суд. 9; 23), «злой дух (персональный бес) от Яхве» (1 Цар. 16; 14). «Суд состоит в том, – сказал Иисус, – что Свет пришел в мир, но люди более возлюбили Тьму, нежели Свет» (Ин. 3: 19). О том же говорит и Григорий Богослов. Одно и то же («сие воздаяние») для одних будет Светом, а для других – Тьмой. То есть, одно и то же для одних будет Царствием Небесным, а для других геенной. «Один и тот же огонь в будущей жизни послужит к блаженству или к мучению» (свт. Василий Великий); «ибо один и тот же огонь называется и огнем поядающим, и Светом просвещающим» («Лествица» преподобного Иоанна, слово 28). Тьма кромешная, по слову преподобного Исаака Сирина, есть область духовных существ, пребывающих вне Бога (кромешная – то есть внешняя). Вообще, все символы состояния, противоположного тому, какое будет в Царстве Бога Триединой Субстанции - Нематериальном Мире («геенна огненная», «огнь неугасающий», «пекло», «червь неусыпающий», «скрежет зубов», «тьма кромешная», «тартар», «преисподняя», «ад» и другие), говорят об одном – об отрицании и самоотрицании, об убийстве и самоубийстве. Но Бог не отрицает, не уничтожает отчужденных от Него падших ангелов (демонов) и человеков, сохраняет их бытие. Они не перестанут существовать (только существование это будет в области тьмы, в состоянии мрачной отчужденности). Это все, что может сделать Любовь (Бог) для них; от остального – то есть от жизни духовной, от общения – они отказались сами, по своей воле. Это состояние мрачной отчужденности хорошо выразил Достоевский словами умирающего старца Зосимы («Братья Карамазовы»): «О, есть и во аде пребывшие гордыми и свирепыми, несмотря уже на знание безспорное и на созерцание правды неотразимой; есть страшные, приобщившиеся сатане и гордому духу его всецело. Для тех ад уже добровольный и ненасытный; те уже доброхотные мученики. Ибо сами прокляли себя, прокляли Бога и жизнь. Злобною гордостью своей питаются, как если бы голодный в пустыне кровь собственную свою сосать из своего тела начал. Но ненасытимы во веки веков и прощение отвергают, Бога, зовущего их, проклинают. Бога живого без ненависти созерцать не могут и требуют, чтобы не было Бога жизни, чтобы уничтожил Себя Бог и все создание Свое. И будут гореть в огне гнева своего вечно, жаждать смерти и небытия. Но не получат смерти…». Итак, из «Тьмы» и во «Тьме», наяву с Моисеем мог говорить только Дьявол, ибо только Он обладает вечной материальной Личностью и может являться в миру в телесных образах. Следовательно Господь бог Израиля со всеми своими блатными погонялами типа «Всевышний» и пр. есть никто иной как Дьявол, а все иудеи и лжехристиане есть люди, сознание которых оккупировали персональное бесы от Дьявола ( Вселенского Соборного Информационного Поля умерших душ бесноватых людей). Не случайно жидами сказано: - «Не давайте (иудеи) святыни (Торы) псам (гоям) и не бросайте жемчуга (закона Моисея) вашего перед свиньями (гоями), чтобы они (гои) не попрали его (закон Моисея, тору) ногами своими и, обратившись (уразумев), не растерзали вас (иудеев). (Матф.7:6). Знали твари жидовские, что придет время и Бог пришлет в мир Защитника, который в Последнем Законе разоблачит козни бесноватых и призовет их к ответу, чем приблизит Царство Божье на Земле – Империю Святая Русь! Первоначально Талмуд ходил среди евреев в виде разрозненных устных преданий и тайных свитков, до тех пор, пока во II веке раввин Акиба не собрал их воедино. Однако все эти тайные знания Акиба не записал, а выучил наизусть и устно передавал их своим ученикам. Конечно, главной тайной, которую евреям до поры до времени запрещалось даже записывать на свитке, являлось их отношение к другим народам, образ поведения в общении с ними. По тайным религиозным установлениям, иудеям запрещалось предавать письму и обнародовать то, чему их учили и изустно. Однако, по жидовскому преданию, родившийся в день смерти Акибы раввин Иегуда (Иуда) получил негласное разрешение от иудейского Синедриона обнародовать многое из тайных иудейских знаний. Отринувших Христа иудейских владык не покоило, что многие евреи стали переходить в христианство, осуждая своих единоплеменников за вражду ко всему остальному миру. Иудейский Синедрион поторопился издать сборник тайных знаний иудеев - Талмуд, чтобы отделить их от других народов, придав ему «божественный» авторитет, исполнение которого по значимости выше Закона Моисея, в или иной форме принимаемого христианами различных Церквей. Примерно в 180 году н.э. раввин Иегуда составляет так называе¬мую Мишну - огромный учебник, в котором были собраны все Галахи (законоположения), охватывавшие право, богословие и мораль иудейских сатанистов. За составлением Мишны последовало составление Гемары - комментариев к Мишне. В Гемаре были собраны прибавления под названием «агады», заключавшие в себе стихотворения, аллегории и дополнительные постановления. В целом же Мишна и Гемара получили название Талмуда, появившегося на свет в двух редакциях - Иерусалимской и Ва¬вилонской. Талмуд Иерусалимской редакции (вышел в свет около 469 года в 36 томах) был приведен в порядок и просмотрен раввином Иохананом; Талмуд Вавилонский (вышел в свет около 505 года в 12 томах) собран раввинами Абиной и Асси. Талмуд (в обеих редакциях) в течение более тысячи лет был по-настоящему известен лишь раввинам и узкому кругу избранных. Широкая жидовская масса получала от раввинов только те тайные сведения, которые им полагалось знать. Тайные установления Талмуда передавались евреям устно. Только в 1565 году в Венеции иудейская власть разрешила издать сочинение раввина Иоаселя Каро под названием Шулхан-арух, в котором содержались основные установления Вавилонской редакции Талмуда, вполне раскрывавшие мировоззрение иудаизма. И по ныне Шулхан-арух является настольной книгой для большинства жидов, популярным сводом правил общежития и законов для всех иудеев. Известный иудейский ученый Элленбергер отмечал, что Шулхан-арух «был признан всеми раввинами за единственный удобоприемлемый свод законов и благодаря изобретению книгопечатания через многократные издания получил всеобщее распространение».

Защитник мира: Как отмечает тот же жид: «с тех пор как Шулхан-арух пустил корни и во всех странах был оценен и утвержден евреями в качестве единственного законодательного руководства, Талмуд утратил свое первоначальное значение и во многих местах был сдан в архив. Здесь он изучается лишь духовными лицами, служит предметом исследования только для раввинов и еврейских теологов, исключительно ради познания источников. Светский же еврей нашего времени знает Талмуд разве что по названию, так как он не в состоянии даже прочитать его. Шулхан-арух вот уже в течение трех столетий составляет единственную книгу законов для евреев. Ввиду всего изложенного необходимо заключить, что название «еврей-талмудист», строго говоря, не имеет теперь смысла, ибо таковых почти не существует вот уже в течение трехсот лет. Нынешние же евреи, по крайней мере, в огромном большинстве, жиды это шулхан-арухисты. Главной целью Шулхан-аруха, как и Талмуда, было популя¬ризировать идею обособленности евреев от других народов, консолидировать их в особую тайную преступную международную мафиозную организацию, объединенную общими притязаниями на «племенную исключительность», «избранность», «необыкновенную талантливость» по сравнению с другими народами. Талмудические идеи Шулхан-аруха внушали иудеям, что они единственные законные повелители человечества и претенденты на мировое господство якобы по праву, данному им от их Бога. Распространявшие среди евреев Шулхан-арух иудеи-талмудисты сделали все, чтобы отделить себя от других народов, противопоставить всему человечеству. В ранге «священных» догматов талмудисты навязали еврейскому народу множество унизительных мелочных ограничений и предписаний в отношении различных обрядовых омовений, запретов есть с иноверцами из одной посуды и употреблять особую пишу. За нарушение этих постановлений иудеям грозили страшными карами (вплоть до смерти). Содержание Шулхан-аруха практически не было известно христианам вплоть до конца XIX века. Только в 1883 году в журнале «Вестфальский Меркурий» было опубликовано исследова¬ние крещеного еврея Бримана, выступившего под псевдонимом Юртус, в котором впервые для широкой публики были переведены на немецкий язык 100 самых характерных законов Талмуда. Со стороны иудейских организаций делалась попытка дискредитировать это исследование, обвинив автора и редактора журнала в подлоге. Однако на основании заключения авторитетной экс¬пертизы правильность перевода законов Талмуда была установлена неопровержимо. Иск иудейских организаций был отклонен как необоснованный и злонамеренный. Эксперт - видный исследователь иудаизма доктор Карл Эккер - впоследствии издал материалы своей экспертизы отдельной книгой. Для правильного понимания многих иудейских текстов, следует уяснить понятия, которые используют талмудисты в отношении всех, не принадлежащих к их среде. Приведем полное толкование этих понятий, сделанное доктором К. Эккером. Словами «гой», «нохри», «акум», «обед -элилим» и «кути» жидовские раввины с презрением называют всех не евреев и не иудеев. А поскольку по Закону Моисея все евреи обязаны быть иудеями, то в более точном понимании - эти слова означают «не иудеи». Гой - по-еврейски народ - в Библии редко употребляется по отношению к Израилю, например Исх., 19, 6; чаще применяется к иноплеменникам, например Втор. 28, 36, 49-50; употребляется и в значении «языческий народ», например Пс, 2, 1. В позднейшем же, талмудическом словоупотреблении гой стал означать уже не целый языческий народ, а отдельный индивидуум. Женский род - гоя. Нохри - чужой, чужеземный, иноземец, в противополож¬ность Израилю язычник, например Ис, 2, 6 (женский род — нохриф). Акум - сокращение, составленное из начальных букв халдейских слов «аобде кохабим умасулоф», что означает «поклонники (поклонение) звезд и планет». Обед-элилим - идолопоклонники. Кути, кутийцы - народ, переселенный ассирийским царем Салманассаром в царство Израильское и через смешение с остававшимися там израильтянами образовавший племя самарян (ср.: Цар., 17, 24, 30); женский род- кутит (ср.: Талмуд Хуллин, 6а). Для раввинов не существует никакой разницы между этими словами. В разных книгах, в тексте одних и тех же законов они вполне заменяют друг друга. С другой стороны, все законы перешли в поименованные выше сборники из Талмуда и если чем и отличаются друг от друга, то только терминами, определяющими понятие о «не иудее». Законы Талмуда рассматривают христиан как идолопоклон¬ников. Вот несколько примеров, подтверждающих это. В Талмуде Абода зара Воскресение Христово причисля¬ется к «праздникам идолопоклонников»; в том же талмудическом трактате рассказывается, как ученик Иисуса по имени Иаков хотел во Имя Его исцелить сына сестры рабби Измаи¬ла, укушенного змеей, но рабби Измаил не допустил этого, потому что нельзя лечиться у еретика. Одним листом раньше говорится: «Кто еретик? Тот, кто предается идолопоклонничеству». Талмуд Саббат говорит: «Рабби Меир называет книги еретиков «Авон гиллайон», т. е. «Беда на пустой бумаге», потому что они сами называют их Евангелием». У Маймонида Абода зара 1, 3 гласит: «Знай, что назареи (христиане), блуждающие по следам Иисуса, хотя их догматы различны, тем не менее, все идолопоклонники и что с ними надо поступать, как подобает с идолопоклонниками... Так учит Талмуд». В Шаалоф Утшубоф Хафам Зофер, отдел Иоре де'а СХХХ1, читаем: «Не подлежит сомнению, что его (современного не иудея.) богослужение есть настоящее идолопоклонство». То же самое говорит Рамбам в Гилхоф Маахалоф аз'уроф XI, 4. В «Хагахоф Ашер Абода зара» III, 5 сказано прямо: «Крест принадлежит к идолопоклонству». Раббену Ашер пишет в Абода зара IV, 1: «Серебряная чаша, которую христианский священник держит в руках, и кадило, ко¬торым он окуривает, принадлежат к идолопоклонству». Перейдем к непосредственному рассмотрению, пожалуй, са¬мого страшного документа всемирной истории основных законов Талмуда, собранных в Шулхан-арухе. Эти античеловеческие законы послужили причиной трагедии многих представителей еврейского народа, так как, по сути дела, превратили определенную его часть в преступную международную мафию, противопостоящую по расовому признаку всему остальному человечеству. «Я думаю, - писал И. Г. Фихте, - что иудаизм столь ужасен иному, что он основан и выстроен на глубокой ненависти ко всему человеческому роду». Расовый, человеконенавистнический характер законов иудаизма, может быть, сравним только с некоторыми расистскими документами фашистской Германии. Для полноты и точности картины и последующего анализа них законов приведем их в двух переводах - обобщенном (а иногда и просто в пересказе) Бримана (Юстуса) и дословном доктора К. Эккера, который исправляет некоторые неточности перевода Бримана. В целом оба эти варианта дополняют друг друга и дают представление об иудейско-талмудической идеологии. Закон 3 «Молитву Кадиш (она начинается словами: «Иифгаддал вейифкаддаш», т. е. «Вознесен и освящен», отсюда - и само название «Кадиш») дозволяется читать лишь там, где десять иудеев находятся вместе, а это должно быть таким образом, чтобы ни одна нечистая вещь, как, например, навоз или не иудей, не разделяла их друг от друга». Орах-хайим 55, 20. Закон 4 «Когда попадется навстречу не иудей с крестом, тогда иудею строго запрещается наклонять голову, хотя бы именно в эту минуту он молился. Если бы даже в своей молитве он дошел до та¬кого места, где ему необходимо преклонить голову (в молитвах иудеев есть некоторые места, где они обязательно наклоняют го¬лову), то он все-таки должен избежать этого». Орах-хайим 113, 8. Закон 5 «И теперь, когда в Иерусалиме нет уже ни Храма, ни жертвы, сыны Аарона, первосвященника, должны пользоваться среди рассеянных иудеев известными отличиями и почестями перед остальными иудеями и всегда обладать правом благословлять (иудеев) в каждый праздник. Но, когда кто-либо из детей такой семьи сделается не иудеем, тогда вся семья осквернена, а потому лишается этого священнического права». Орах-хайим 128, 41, Хага. Закон 6 «Еврей, сделавшийся не иудеем, проклят до такой степени, что даже когда он жертвует в синагогу свечи или же нечто подобное, то принимать их воспрещено». Орах-хайим 154, 11, Хага. Закон 7 «Молитву Симун (иудей читает ее после обеда, в конце молитвы благословляется и хозяин дома) нельзя читать в доме не иудея, дабы не благословился и не иудей». Орах-хайим 193, 3, Хага. Закон 9 «Проходя мимо разоренного храма не иудеев, каждый иудей обязан произнести: «Слава Тебе, Господи, что Ты искоренил отсюда этот дом идолов». Когда же иудей проходит мимо еще нетронутого храма, тогда он должен сказать: «Слава Тебе, Господи, что Ты длишь свой гнев над злодеями». А когда он видит 600 000 иудеев вместе, то обязан говорить: «Слава Тебе, Премудрый Боже!»; когда же он видит собрание не иудеев, тогда он обязан произнести: «В большом стыде будет Мать ваша, покраснеет родившая вас» (Иер., 50, 12). Когда иудей проходит мимо иудейского кладбища, то ему следует говорить: «Слава Тебе, Господи, что Ты столь праведно создал их», а перед кладбищем не иудеев он должен сказать: «В большом стыде будет мать ваша и т. д.» Когда иудей видит хорошо выстроенные дома не иудеев, он должен говорить: «Дома надменных разорит Господь», но когда он видит развали¬ны дома не иудея, он должен произнести: «Господь есть Бог отмщения». Орах-хайим 224, 1. «Кто видит 600 000 иудеев вместе, должен говорить: «Хвала Тебе, Господи Боже наш, Царь вселенной, ведающий сокровенные тайны». Но если это идолопоклонники, то он должен сказать: «В большом стыде будет мать ваша, покраснеет родившая вас; вот будущность тех народов — пустыня, сухая земля и степь!» (Иер., 50, 12). Там же, 224, 12. Закон 13 «Иудейской акушерке не только разрешено, но она обязана в шабаш помогать иудейке и при этом совершать все, что при иных условиях осквернило бы шабаш. Наоборот, помогать не иудейке запрещается, даже когда это возможно бы сделать без осквернения шабаша, ибо она должна рассматриваться как животное». Орах-хайим 330, 2. Закон 14 «Накануне праздника Пейсах (в последний вечер перед Пейсах) каждый иудей обязан читать молитву Шефох (в которой взывают к Богу, чтобы Он излил свой гнев на не иудеев). И если иудеи прочтут молитву с благоговением, то Господь, без сомнения, услышит их и по¬шлет Га-Машиаха, который изольет свой гнев на не иудеев». Орах-хайим 480, Хага. «Но время Холгамоэда (праздника иудеев, отмечаемого весной и осенью) всякая торговая деятельность строго воспрещается, однако дозволено ростовщичествовать с не иудеем». Орах-хайим 539, 13. Закон 20 «Когда два иудея заспорят между собою из-за денег или других вещей и принуждены будут обратиться к Суду, тогда они должны отправиться в бет-дин (раввинское присутствие) и под¬чиниться его решению. Но им не дозволяется обращаться к не иудею или искать своего права перед королевским судом, где не иудеи состоят судьями. Если даже их (не иудеев) закон тождествен с законом раввинов, то и тогда это тяжкий грех и ужасное богохульство. Кто, тем не менее, нарушит изложенное предписание, отыскивая свое право вместе с другим иудеем перед судом не иудеев, того бет-дин обязан исключить из общины (т. е. подвергнуть проклятию) тех пор, пока он не освободит своего ближнего (еврея) от своего иска». Хошен га-Мишпат 26, 1. «Запрещается вести процесс перед судьями не иудеев и в их судах даже и таком деле, где они решают так же, как и по иудейским законам; это запрещено даже и в том случае, если обе стороны согласны судиться перед ними (не иудеями). И каждый, кто выражает намерение вести свое дело перед ними (судьями - не иудеями) есть злодей, и рассматривается точно так, как будто он поносил и надругался или поднял руку против Торы Моисея, нашего Учителя, да будет мир над ним!» (Хага) «И бет-дин имеет власть (лежит в его руке) проклинать и подвергать его анафеме, пока он не снял руки не иудеев со своего ближнего». Закон 21 «Не подобает иудею быть свидетелем со стороны не иудея против другого иудея. Поэтому, когда не иудей взыскивает деньги с иудея и иудей отрицает свой долг не иудею, тогда другому иудею, который знает, что не иудей прав, запрещено быть свидетелем в его Пользу. Когда же иудей нарушил это предписание и стал свидетелем со стороны неиудея против иудея же, тогда бет-дин обязан исключить его из общины (т. е. подвергнуть его анафеме)». Хошен га-Мишпат 28, 3. Закон 22 «Свидетелем может быть лишь тот, кто обладает некоторою человечностью и честью; но кто свою честь кидает вон, например тот, кто голым выходит на улицу, или тот, кто [открыто] просит милостыню у не иудея, когда это можно сделать втайне (т. е. устраиваться без огласки, по мере надобности), тот уподобляется собаке, так как он ставит свою честь ни во что — следовательно, не способен быть и свидетелем». Хошен га-Мишпат 34, 18. Закон 23 «Свидетелями могут считаться лишь те, которые именуются людьми. Что же касается не иудея либо еврея, который сделался не иудеем и который еще хуже (природного) не иудея, то они никак не могут считаться людьми — стало быть, и их свидетельские показания лишены всякого значения». Хошен га-Мишпат 34, 19. «Не иудей и раб не способны давать свидетельские показания». Закон 24 «Когда иудей держит в своих когтях не иудея (в халдейском ва¬рианте стоит выражение «ма'аруфия», т. е. обдирать, беспрестан¬но обманывать, не выпуская из когтей), тогда дозволяется и другому иудею ходить к тому же не иудею, ссужать ему в долг и, в свою очередь, обманывать его так, чтобы не иудей, наконец, лишился всех своих денег. Основание в том, что деньги не иудея суть добро, ни¬кому не принадлежащее, и первый, кто пожелает, тот и имеет полное право завладеть ими». Хошен га-Мишпат 156, 5, Хага. Закон 27 «Когда иудей пошлет к не иудею за деньгами нарочного и тот обманет не иудея, взяв с него больше, чем следовало, тогда это при¬надлежит нарочному». Хошен га-Мишпат 183, 7. Закон 28 «Когда иудей ведет дело с не иудеем и придет другой иудей и обманет не иудея, все равно как: обмеряет ли, обвесит или обсчитает, тогда оба иудея должны поделиться таким... барышом». Хошен га-Мишпат 183, 7, Хага. «Закон 31 «Строго запрещается иудею обманывать своего ближнего, обманом уже считается, когда он лишает его шестой части ценности. Кто обманул своего ближнего, тот должен все вернуть назад. Само собою понятно, что все это имеет место лишь среди иудеев. Обманывать же не иудея иудею дозволяется, и он не должен возвращать не иудею то, на сколько он обманул его, потому что Священном Писании сказано: «Не обманывайте вашего ближнего брата»; не иудеи же не братья нам, а, напротив, как уже значится выше (закон 25), они хуже собак!» Хошен га-Мишпат 227, 1. «Запрещено обманывать своего ближнего как при купле, так и при продаже, и каждый обманувший, будь он продавец или покупатель, нарушил запрет». Там же, 227, 26. «Но по отношению к не иудею не существует обмана (в чрезмерном обогащении), потому что говорится: «Не следует обманывать одного из своих братьев!» Тем не менее не иудей, обманувший иудея, обязан по нашим (иудейским) законам вернуть все, на что он обманул, дабы у него не было никакого преимущества перед иудеем». Закон Закон 33 «Считается обязанностью (для иудея) исполнить все, что нависал больной в своем завещании, за исключением того случая, когда он приказал совершить что-нибудь греховное. Согласно с ним, если больной в своем завещании подарит что-нибудь не иудею, то это не должно быть исполняемо, потому что, как мы увидим далее, считается большим грехом дарить что-либо не иудею». Хошен га-Мишпат 256, 3. «Нельзя слушать больного, когда он велит отдать подарок не иудею, потому что это то же самое, как будто он велит совершить грех его деньгами». Закон 34 «Иудей, нашедший что-нибудь, будь это предметы одушевленные или неодушевленные, обязан возвратить их собственнику. Само собою, разумеется, что это относится лишь к иудею, потерявшему что-нибудь. Когда же находка принадлежит не иудею, тогда иудей не только не обязан возвращать ее, а, напротив, считается тяжким грехом что-либо возвратить не иудею обратно, разве если это делается с тою целью, чтобы неиудеи говорили: «Иудеи — порядочные люди».

Защитник мира: Хошен га-Мишпат 266, 1. «Вещь, потерянную не иудеем, дозволяется удержать (не отдавая), потому что сказано: «Потерянное твоим братом», отсюда - кто ее отдает, [тот] совершает большой грех. Но если он возвращает ее, чтобы освятить. Имя |Божие|, дабы хвалили иудеев и утверждали, что они честные люди, то это похвально». . Закон 37 «Иудею запрещается воровать что-нибудь как у другого иудея, так и у не иудея но обманывать неиудея, например «околпачивая» его при расчете, или же не платить ему долга разрешается, только надо быть осторожным, так, чтобы содеянное не обнаружилось и этим не осквернилось Имя Господне». Хошен га-Мишпат 348, 2. «Каждый, кто ворует, хотя бы краденому была цена грош, нарушает заповедь: «Не кради» - и повинен отдать назад – всеравно, будь это деньги иудея или деньги неиудея, важного или ничтожного человека, которые он украл» (Хага). «Ввести неиудея в заблуждение, например, обмануть его при расчете или не заплатить ему долга, дозволено, но лишь под условием, чтобы он не подозревал этого, дабы не осквернить Имя [Господне]. Некоторые говорят, что запрещено прямо обманывать его и что дозволяется лишь [воспользоваться], когда он сам ошибается». Закон 38 «Когда иудей покупает у вора и продает купленное другому иудею и приходит третий иудей и утверждает, что купленное есть его собственность, и берет себе, тогда продавец обязан возвратить покупателю его деньги. Но если придет не иудей к покупателю и скажет, что купленное есть его собственность, то ему оно не возвращается. Если же он пожалуется их (не иудеев) суду и получит свою вещь судебным порядком, то продавец не обязан но возвращать деньги покупателю (ибо тот, кто купил у вора, не сделал ошибки, так как купленное было добром, похищенным у неиудея)». Хошен га-Мишпат 369, 6. «Есть такие, которые говорят: «Государственный закон есть закон»; мы же утверждаем, что это справедливо лишь в отношении податей и налогов, касающихся земли, ибо жить в стране государь дозволяет нам не иначе, как под этим условием. К прочим же делам [это правило] не применяется. А иные спорят и рассказывают, будто мы при всех делах говорим: «Государственный закон есть закон». Закон 42 «Воспрещается играть с иудеем в кубья, т. е. обманывать его при игре в карты или кости либо в других допускающих шулерство играх, потому что все это грабеж, а грабить иудеев запрещено, С не иудеем же дозволяется играть в кубья». Хошен га-Мишпат 370, 1 Закон 45 «Даже в наше время разрешается убивать музера, т. е. человека, который хвастается, что намерен сделать донос на кого-нибудь, вследствие чего обвиненный может быть наказан телесно (например, тюрьмою) либо имущественно (денежным штрафом), будь это и немного денег. Ему вначале говорят: «Не доноси». Но когда он противится и повторяет: «А я все-таки донесу», тогда не только дозволено, но считается добрым делом убить его, и тот будет блажен, кто раньше других нанесет ему смертельный удар. А когда нет времени предостерегать его, тогда дозволяется и без предостережения немедленно убить его». Закон 46 «Когда кто-нибудь трижды доносил на иудея не иудею, тогда хотя бы он обещал исправиться и впредь не доносить, все-таки следует изыскивать пути и средства, как бы его сжить со света. Расходы, затраченные нашего удаление, обязаны уплатить те иудеи, которые живут в (данном) городе (месте происшествия)». Хошен га-Мишпат 388, 15 Закон 50 «С тех пор как Санхедрин и Храм (в Иерусалиме) уже не существуют более, смертные приговоры не могут быть произносимы (Санхедрином, т. е. судьями верховного совета), как это было раньше. Раввинское же судилище может приговаривать к смертной казни лишь по закону 19. Независимо от сего, кроме дозвонения убивать музера (ср. закон 45), убийство и без приговора раввинского присутствия является добрым делом в следующих случаях: б) иудеи совершает доброе дело, когда убивает апикореса. Когда иудей может совершить такое убийство публично - да совершит он его! Но, когда из страха пред государственными властями этого сделать нельзя, тогда он должен подумать о средствах тайком сжить апикореса со света. Засим иудею хотя и не ставится в прямую обязанность убивать не иудея, с которым он живет в мире, тем не менее, ему отнюдь не дозволяется спасать не иудея от смерти». «Иудей - вольнодумец, т. е. тот, который совершает богослу¬жение не иудеев или грешит назло, даже если он только поел мяса от околевшего скота или же носил платье из шерсти и льна на¬зло, - вот это и есть вольнодумец, равно как и те, которые отвергают Тору и пророков Израиля, - убивать всех таких есть доброе дело. Когда есть власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это совершится; если же [власти] нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница, тогда спеши вытащить ее, говоря: «Вот у меня забота — надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу ее обратно» и т. п. Но не иудеям, с которыми мы не живем в войне, или тем, которые пасут мелкий скот Израиля там, где поля принадлежат иудеям, и т. п., не причиняют смерти. Однако запрещено спасать их (от смерти)». Закон 51 «Животное убитое не иудеем либо евреем, который стал не иудеем, должно рассматриваться евреями как падаль». Иоре де'а 2, 1. Закон 55 «Иудею не дозволено торговать нечистыми предметами (например, свиньями, вещами из храма и т. п., как мы увидим далее), но отобрать их у неиудея (т. е. не покупкой, а через взятие под видом уплаты вымышленного долга) разрешено, так как всегда хорошее дело - урвать что-нибудь у не иудея». Иоре де'а 117, 1. «Все изображения, находящиеся в деревнях, запрещены, потому что они, без сомнения, сделаны для идолов; но те, которые находятся в больших городах, дозволены, потому что они, наверное, исполнены только для украшения; исключается, однако, тот случай, когда они находятся у ворот города и когда в руках изображенного мы видим палку, птицу, шар, меч, корону или кольцо» (Хага). «Изображение креста, перед которым падают ниц, надо считать за идола, и оно запрещено без разрушения (т. е. разрушения не требуется), но крест, который себе вешают на шею, на память, не называется идолом и дозволен». Закон 60 «Иудею строго запрещены всякое удовольствие или польза от храма не иудеев, например, летом, прогуливаться в его тени, слушать игру на органе либо смотреть на прекрасную из его картин с целью наслаждения этим». Иоре де'а 142, 10. Иудею дозволено издеваться над не иудеем, говоря: «Да поможет тебе твой Бог!» или «Да благословит он твои дела!» При этом иудей думает про себя: «Бог не иудеев (т. е. в глазах иудея идолопоклонников) не может сделать ничего - стало быть, и не иудей не будет благословен». (Отсюда ясно, что пожелание иудеем не иудею благодати является лишь насмешкою и издевательством.)». Иоре де'а 147, 1. «Дозволено насмехаться над идолами» (Хага). «Дозволено говорить не иудею: «Твой Бог тебе в помощь!» или «Да осчастливит он твои дела!» Закон 67 «Запрещено иудею делать не иудею подарки в один из его (неиудея) праздников; дозволено же это, лишь когда он знает, что не иудей неверующий. Равным образом иудею запрещается принимать подарки от не иудея в его праздник. Но когда иудей боится, чтобы через его отказ не произошло дурных последствий, тогда он может принять, но затем тайком выбросить подарок». «День, в который не иудеи получают нового короля (день вступления на престол или избрания), иудеям следует считать наравне с обыкновенными праздниками не иудеев (т. е. иудеи не должны делать им подарков или совершать с ними гешефты, разве если они имеют возможность обмануть не иудеев и пр.)». Закон 69 «Иудею безусловно запрещено отвечать не иудею приветом: «Мир с тобою!» - или чем-либо подобным (так как иудеи думают, что тому достанется мир, кому на его привет отвечают пожеланием: «Мир с тобою!»). Согласно с этим, иудею внушается, что когда он увидит не иудея, то должен поклониться первым, дабы не иудей не успел первый же его приветствовать и не заставил бы иудея отвечать, а следовательно, содействовать тому, чего, Боже упаси, чтобы не иудей получил благословение». Закон 81 «Иудею не вменяется в прямую обязанность убивать не иудея, с которым он живет в мире; однако же строго запрещается даже такого не иудея спасать от смерти, например, если бы сей последний упал в воду и обещал даже все свое состояние за спасение. Далее, запрещено иудею лечить не иудея даже за деньги, кроме того случая, когда можно опасаться, что вследствие этого у не иудеев возникнет ненависть против иудеев. В этом случае дозволяется лечить не иудея и даром, если иудею нельзя уклониться от лечения. Еще далее, разрешается иудею испытывать на не иудее, принесет ли лекарство здоровье или смерть. Наконец, иудей прямо обязан убивать такого иудея, который окрестился и перешел к не иудеям, и, уж конечно, самым строжайшим образом запрещается спасать этого иудея от смерти». «Отступники, отпавшие к не иудеям и оскверняющиеся среди них идолопоклонством, как и сами не иудеи, равны тем, которые от¬падают на зло (Израилю), а таких низвергают и не вытаскивают». Закон 82 «Строго запрещено иудею ссужать деньги другому иудею в рост (за высокие проценты) и, наоборот, дозволяется ссужать деньги за лихвенные проценты не иудею либо иудею, который сделался не иудеем, потому что в Святом Писании говорится: «Ты обязан давать жить твоему брату вместе с тобою». Но не иудей не считается братом». Закон 84 «У иудеев существует закон, по силе коего в известное время они должны совершать очищение через обмывание водою. Когда, совершив это очищение, они повстречают что-нибудь нечистое или возбуждающее отвратительное либо не иудея, тогда они должны предпринимать очищение сызнова, так как один только вид нечистой вещи или не иудея без всякого прикосновения к ним уже оскверняет». Иоре де'а 198, 48, Хага. Закон 85 «Когда иудей украл что-нибудь у не иудея, но перед судом отвергает это и его хотят привлечь к присяге, тогда другие иудеи, которые знают о краже, обязаны в качестве посредников потрудится, чтобы привести дело к миролюбивому соглашению между иудеем и не иудеем. Когда же это не удается и иудею, буде он не желает проиграть дело, уклониться от присяги невозможно, тогда ему дозволяется присягнуть ложно, а в душе эту лжеприсягу уничтожить, думая про себя, что ему нельзя было поступить иначе. Однако закон этот сохраняет силу лишь в том случае, когда не иудей не имеет средств разузнать о краже иным способом; когда же он может узнать о ней иначе, тогда иудею нельзя принимать лжеприсягу, дабы не осквернилось Имя Господне. Есть правило, что в том случае, когда иудею грозит телесное наказание, ему дозволяется присягнуть ложно, даже когда его могли бы изобличить в клятвопреступлении и когда (следовательно) само Имя Господне может быть осквернено. Там же, где угрожает лишь де¬нежный штраф, там принимать лжеприсягу разрешается не иначе, как при условии, что изобличение в лжеприсяге невозможно и что (стало быть) Имя Господне не будет осквернено». Иоре де'а 329, 1, Хага. «Когда иудей обокрал не иудея и его (иудея) приводят к присяге в присутствии других иудеев, а они знают, что он намерен дать ложную присягу, тогда они должны заставить его помириться с не иудеем и не присягать ложно, даже если он вынужден присяг¬нуть, потому что его присягою осквернится Имя (Господне). Но когда принуждают его к [присяге] и когда по обстоятельствам де¬ла нет осквернения Имени (Божия), тогда он должен в сердце своем объявить присягу недействительною, потому что он при¬нужден к ней, как об этом уже сказано выше, в параграфе 232». Иоре де'а 251, 1. Закон 88 «Браки среди не иудеев не имеют связующей силы, т. е. сожитие их - все равно, что случка лошадей. Поэтому их дети не стоят к родителям ни в каких человеческо-родственных отношениях, а когда родители и дети сделались иудеями, то, например, сын, может жениться на своей собственной матери. Впрочем, раввины высказались против применения этого правила в жизни, дабы не иудеи, принявшие иудейство, не говорили, что не иудеи набожнее иудеев, так как у них (не иудеев) не дозволяется сыну жениться на матери». Закон 92 «Запрещено иудейскому священнослужителю (ср. закон 5) прикасаться к мертвому человеку или даже быть в доме, где находится покойник. Однако под человеком следует разуметь лишь иудея, потому что сказано: «Если человек умрет в шатре, то всякий, кто придет в шатер, нечист» (Числ., 19, 14). Входить же в дом, где умер не иудей, иудейскому священнослужителю дозволяется, потому что не иудеи должны быть рассматриваемы не как люди, а как животные». Закон 96 «Когда не иудей женится на не иудейке или же когда иудей, принявший христианство, женится на иудейке, также сделавшейся христианкою, тогда их браки не имеют законной силы. Ввиду этого если не иудей или не иудейка стали иудеями, то им дозволяется вступать в новый брак, не требуя от них развода, хотя бы до этого они прожили двадцать лет вместе (ср. закон 98), потому что брачная жизнь не иудеев должна рассматриваться не иначе как блуд». Эбен га-эцер 26, 1, Хага. Когда не иудей или иудей, ставший не иудеем, женился по своей религии на не иудейке или на иудейке, которая сделалась не иудейкой, и впоследствии перешел в иудейство, тогда не обращают никакого внимания на их [прежнее] бракосочетание и ей (жене) дозволяется уйти от него без разводного письма, даже если он прожил с нею много лет - это [был] только блуд». Закон 97 «Строго запрещено иудею бить своего ближнего сочеловека (т. е. иудея), будь, сей последний даже грешником. И кто ударит своего ближнего сочеловека, тот считается раша, т. е. безбожником, и подлежит анафеме до тех пор, пока не испросит проще¬ния у своего ближнего. Однако ближним следует считать только иудея, бить же не иудея не составляет никакого греха. Когда не иудей сделался иудеем и иудей ударит его, тогда виновный обязан вознаградить его за убытки (за лечение), но он не подлежит анафеме, и самый поступок ему не ставится в такую вину, как если бы он ударил природного иудея». Хошен га-Мишпат 420, 1. Закон 98 «Когда иудей женился на не иудейке, тогда ему следует дать 39 ударов и брак считается недействительным, а бет-дин обязан сверх того подвергнуть его анафеме. Даже когда иудей женился на иудейке, то, если сия последняя стала не иудейкой, ему дозволяется взять себе другую жену без предварительного производства о разводе, потому что не иудеи должны быть рассматриваемы не как люди, а как лошади». Талмуд Киддушин 68а. «Откуда мы это знаем? Раб Гуна говорит: в Писании сказано: «Останьтесь вы здесь с ослом», т. е. с народом, который равен ослу. Отсюда мы видим, что они не способны к браку». Талмуд Иебамоф 98а. «Тора сделала его детей свободными от него, потому что сказано: «У которых плоть - плоть ослиная и похоть как у жеребцов». Тозефот к Талмуду Кетубот 36. «Его (не иудея) семя рассматривается как семя скотины». - Лучший из гоев достоин смерти» (Лбода зара, 26, в Тосафот). - «Игнорирующий слово раввина подлежит смерти» (трактат Эрубин, 21:2). Из приведенных цитат не трудно понять что иудаизм - преступная идеология. Как теперь доказано учеными лингвистами, древнееврейский (и современный израильский) язык иврит - это производный от арабского древний жаргон преступного мира Палестины. Поскольку перекочевавшие в Палестину мутанты из полуострова Индостан занимались исключительно преступной деятельностью, то они были изгоями среди арабов и их на воровском арабском жаргоне называли евреями, что в дословном переводе означает проходимец или мошенник. Можно без преувеличения сказать, что иудейское право было на протяжении тысячелетий и продолжает оставаться по сей день главной мировой кузницей всей гаммы преступности, которая только существует в мире.

Защитник мира: Еврейские синагоги - это не просто церкви, это школы и центры подготовки преступников, центры международной мафии. Библия в Ветхом Завете постоянно пропагандирует еврейское мировое господство и еврейский паразитизм. «Вы (евреи), овладеете народами, которые больше и сильнее вас; всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; никто не устоит против вас» (Второзаконие 11:23-25). «Введет тебя (еврейский народ) бог твой, в ту землю, которую он клялся... дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил, и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться» (Второзаконие 6:10-11). Идеи мирового господства евреев над другими народами через деньги и финансовый кредит в Ветхом Завете те же самые, как и в Талмуде: «...и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобой не будут господствовать» (Второзаконие 15:6). «Отдам других людей за тебя и народы за душу твою» (Исайя 43:4). Когда Авраам стал старым, он потребовал от своего раба клятвы, что «ты не возьмешь сыну моему Исааку жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдешь в землю мою, на родину мою и к племени моему, и возьмешь оттуда жену сыну моему Исааку» (Бытие 24:3-4). Когда этот раб с десятью верблюдами богатств пришёл покупать Исааку жену Ревекку, он её брату Лавану говорит: «Господь весьма благословил господина моего, и он сделался великим: Он дал ему овец и волов, серебро и золото, рабов и рабынь, верблюдов и ослов» (Бытие 24:35). Из этого эпизода видно, что библейский (еврейский) бог не только не против рабства, не только не хочет людей от рабства освободить, но и дарует своему любимцу рабов и рабынь. Люди ведь это люди. Но для библейского бога - это не люди. Они перечисляются вместе с овцами, волами, верблюдами и ослами. Для Библии неевреи - то же самое, что и животные, как и в Талмуде. Еврейский бог учит евреев зверской жестокости по отношению к святыням других народов: «Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом; и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того» (Второзаконие 12:2-3). В главе 14 Второзакония Библии еврейский бог учит евреев, как надо питаться, и тут же виден его грязный шовинизм, стих 21: «Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай ее, он пусть ест ее, или продай ему, ибо ты народ святой у Господа Бога твоего». Хорош «святой» народишко, продающий падаль не евреям. А ещё лучше этот поганый еврейский бог, который учит евреев таким мерзостям. Ветхий Завет заставляет евреев находиться в состоянии постоянной войны с другими народами: «Не отдавайте дочерей ваших в замужество за сыновей их, и их дочерей не берите за сыновей ваших, и не ищите мира с ними во все времена...»- (2 Ездры 8:81-82). Паталогическое зверство евреев не знает аналогов в мировой истории. Перед тем как войти в Землю Обетованную, Моисей послал на разведку Иисуса Навина и Халева Иефоннина. Вернувшись, те стали побуждать евреев к завоеванию в таких выражениях: «...не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение»- (Числа 14:9). Во времена царя Давида евреи зверски и с патологическим садизмом уничтожили всё население Равы Аммонитской, бросив людей заживо под пилы, под железные молотилки, под железные топоры и в обжигательные печи (2 Царств 12:31). И после этого евреи выступают против Гитлера, который сжигал их в печах крематория. А полу - еврей Гитлер всего лишь инструмент в реализации Закона Кармы — закона справедливого возмездия. Да и количество сожжённых Гитлером евреев очень невелико и, безусловно, никак не соответствует пропагандистской еврейской цифре в 6 миллионов (92, 101). На какие мерзости способен еврейский народ, лучше всего видно из истории одного «благочестивого» Левита, описанной в книге Судей (гл.19). Этот Левит ночевал однажды в городе Гивы, и его жители (сыны Вениаминовы) решили его изнасиловать. Левит вместо себя отдал им на поругание свою наложницу, и они надругались над ней. Издевались над ней всю ночь, и женщина приползла к дверям дома и пролежала до света (Судей 9:22-26). Левит только поутру подошёл к своей любовнице и увидел, что она мертва. Он взял нож, разрезал её тело на 12 частей и послал во все пределы Израилевы (Судей 9:29). Какие чувства может вызвать в нормальном человеке деяния этого святого Левита? Только омерзение. Дикая гнусность, мракобесие и садизм. И все эти мерзкие деяния жидов расписываются в этой святой Библии. И так далее, и тому подобное. Больше цитировать Библию не хочется, да и нет надобности. Картина и так ясна. Христиане Талмуд в полном объёме не признают. Одна-ко адаптированный вариант иудаизма - Ветхий Завет, включающий Пятикнижие Моисея (Тору), является основной частью Библии - священной для христиан книги. Для любого человека, имеющего естественное нравственное начало, Библия - это мерзость. А у христиан эта мерзостная книга считается святой. Да и не могут христиане при всём желании выбросить из Библии Ветхий Завет и оставить один Новый Завет (Евангелие). В Ветхом Завете дана хоть какая-то, пусть самая запутанная, но картина мира. А в Евангелии картина мира вообще отсутствует. Там описываются только похождения Иисуса Христа и его учение. Часто христианские попы при личном контакте могут говорить, что, мол, Ветхий Завет - это, конечно, гадость, а вот Евангелие - это совсем другое дело. И это тоже ложь. На самом деле противопоставление Ветхого и Нового Заветов - это дешёвая демагогия. Итак, мы ознакомились с самым чудовищным документом в истории человечества. Вряд ли требуются пространные комментарии к этому талмудическому произведению. Его статьи говорят сами за себя. По сути дела, это не религиозная книга, а фашистская инструкция по враждебному отношению ко всем неиудеям. В целом приведенные мною законы Талмуда, систематизированные в сборнике Шулхан-арух, можно вкратце сформулировать следующим образом: 1. Все, кроме иудеев, являются неполноценными существами, равными животным, с которыми можно обращаться как заблагорассудится . 2. Понятие «мораль» неприемлемо к неиудеям, которых можно безжалостно эксплуатировать, обманывать, обирать, преследовать, дискриминировать, грабить, насиловать и даже убивать. 3. Имущество неиудеев является потенциальной собственностью иудеев. 4. Иудеи — высшие существа, им принадлежит будущее, сам «бог» «дает им право» господствовать над человечеством. 5. Все, кто не признает «право» иудеев господствовать над миром, должны быть уничтожены. В 1999 году в Москве была выпущена небольшая брошюра еврейского автора Кирилла Гилярова «Тайна Таньи», на обложке которой помечено: «Книга, главным образом, предназначается для еврейского читателя». В качестве эпиграфа к ней вынесены слова самого автора, дающие общее представление о содержании всей книги: «За 140 лет до основания национал–социалистической партии в Германии и Белоруссии, в среде еврейской секты, существовала хорошо разработанная концепция расизма». С момента появления этой работы прошло шесть лет, но еврейский читатель, к которому обращался автор «Тайны Таньи», остался глух к воззваниям своего соплеменника, предупреждавшего об опасности, исходящей от «малочисленной еврейской секты», в основу идеологии которой заложена концепция расизма. Как не расслышал еврейский читатель и другого своего соплеменника — Эдуарда Ходоса, который поднял эту проблему еще в 1993 году и посвятил уже полтора десятка своих книг разоблачениям той же «малочисленной секты» — Хабада. И перед тем как представить очередные доказательства моей правоты, считаю необходимым показать, чем уже обернулась еврейская беспечность в «хабадском вопросе». Небольшой отрывок из книги «Еврейская рулетка», которая, напомню, вышла в свет в 2002 году, дает представление о масштабах хабадской воронки, засасывающей еврейство в свою адскую круговерть: «Я хочу, чтобы вы сами прочувствовали, с какой невероятной ско¬ростью эта «рулетка» набирает обороты, каков размах «игроков», как высока цена ставок! Поэтому привожу одну из публикаций еврейской газеты «Хадашот» — «Дороги, которые мы выбираем...» <...> «...Ма нишма? Что слышно? С этого вопроса началась беседа корреспондента «Хадашота» с одним из наиболее известных еврейских лидеров Украины Иосифом Зисельсом. <...> — ...Для нас важно, чтобы опыт, который мы накопили в Украине, ...оказался полезен. Мы сейчас его распространяем на Евразию. В конце июня мы провели семинар для экспертов по вопросам описания еврейской собственности... Надеюсь, он оказался весьма полезным. Мы обязательно продолжим свои усилия в этой важной для евреев сфере. Еще одна интересная тема — проблемы межнациональной толерантности. Здесь мы работаем на базе активно действующих программ Ваада Украины. Большой интерес, и мы этому рады, у учеников украинских школ вызывают «Уроки Холокоста»... Вот уже второй год подряд проходит конкурс школьных работ по «Урокам Холокоста». И это дает надежду на то, что подрастающее поколение будет более толерантным, чем предыдущее, что даст Украине шанс быстрее влиться в европейскую семью народов. <...> — Вы являетесь также одним из организаторов «русскоязычного кон¬гресса». Однако можно ли действительно объединить евреев, живущих на огромных просторах, по такому признаку как русскоязычие? — Русскоязычное еврейство является уникальным явлением, обладающим набором специфических черт. ...честно говоря, модель плавильного котла не работает: ни в Америке, ни в Израиле «Русские» евреи, переехавшие в другие страны, испытывают ряд сложностей в интеграции из-за определенных стереотипов общественного мнения. И для того, чтобы утверждаться в таких условиях — нужны свои русскоязычные структуры. Вот почему идею такого конгресса поддержали не только в Израиле и наши влиятельные американские друзья, но и Федерация еврейских общин России и стоящий за ней влиятельный бизнесмен Леви Леваев. — Значит, речь идет о союзе с Хабадом? — Да. В странах СНГ уже создан Евроазиатский конгресс, он вклю¬чил в себя многие организации, но в нем нет Хабада. Поэтому делегация стран СНГ на учредительный съезд русскоязычного конгресса, а он прошел с 1 по 4 июля в Москве и Иерусалиме, строилась на паритетных началах между евроазиатским конгрессом и Хабадом. И в этом заложен принцип консенсуса. — А в чем тут консенсус? Ведь получается, что Хабад — одна организация, а с ней в паритете партнеры — десятки других организаций. Хабад, получается, будет иметь явный перевес. — Хабад не будет иметь никакого перевеса. Каждая из сторон имеет право вето. На самом деле Хабад — это не единая организация, а огромная «крышевая структура». И, кроме того, например, в России включает в себя более трехсот организаций. — А разве Хабад не подчиняется единому руководству в Нью-Йорке? — В данном случае не важно, кто кому подчиняется, и кто как устроен. Речь идет о том, что формируется структура, которая будет координировать усилия русскоязычных еврейских общин, где бы они ни были: в Канаде, Австралии, Америке, Израиле, России или Украине. У нас при¬нят определенный тип еврейских общественных организаций. В Хабаде действительно, вы правы, другой принцип построения, они более дисциплинированы... Это не важно. Главное то, что и те, и другие, и третьи представляют русскоязычное еврейское население. <...> — А почему, по Вашему мнению, Хабад на этот раз пошел на определенную консолидацию со светскими организациями? — Хабад считает себя основной силой в еврейском движении конца XX — начала XXI века. Из-за своей энергетики, финансовых возможностей. И они, может быть, хотят получить международную структуру, где проявится их лидирующий характер. Во-вторых, они, конечно, желают представлять не только религиозных евреев в странах, появившихся после распада СССР, но и более широкую часть еврейского населения. Ведь у нас религиозных людей всего лишь три процента, не больше. Это понятное желание такой мощной организации, как Хабад. <... > («Хадашот», №3, июнь 2002 г.; приведено со значи¬тельными сокращениями). <...> я хотел бы более подробно остановиться на некоторых моментах приведенного выше интервью Иосифа Зисельса, а именно на тех, где речь идет о Хабаде. Но сначала напомню, что практически через все мои книги красной нитью проходит тема Хабада и разносторонний анализ деятельности этой секты, истинная подкладка которой стала мне известна более десяти лет назад. <...> Я постоянно утверждал, что вошедшая в конце 1980-х — начале 1990-х гг. на территорию бывшего СССР иудео-нацистская секта Хабад не только подомнет под себя местные еврейские круги, но и захватит рычаги влияния на власть, политический и финансовый мир на всем постсоветском пространстве. Однако все мои воззвания к общественности, и, в первую очередь, к еврейской, звучали, как «глас вопиющего в пустыне» — никто не хотел их услышать. Прошло несколько лет и произошло то, что должно было произойти — захват власти фашиствующим Хабадом состоялся. <…> Из книг, вошедших в цикл «Еврейский синдром», большинство читателей уже знает, как состоялось мое близкое знакомство с Хабадом и что собой представляет этот Оборотень в черной шляпе. Однако тех, кто впервые читает написанное мною, я просто обязан хотя бы кратко ввести в курс дела. Возникшая в XVIII веке в местечке Любавичи (на стыке границ Рос¬сии, Украины и Белоруссии) ультраортодоксальная секта Хабад в начале 1930-х гг. была изгнана Сталиным с территории СССР. С 1940-х гг. штаб-квартира Хабада располагается в Бруклине, одном из районов Нью-Йорка. К началу 1990-х гг. Хабад достиг небывалого политического, экономического и финансового могущества, а его основной целью была провозглашена «всемирная экспансия». Деятельность секты предельно законспирирована, в то же время демонстративно выставляется напоказ исключительное благочестие и религиозная невинность. Хабад — иудео-нацистская секта, построенная по клановому принципу, во главе которой стоит «крестный отец» Любавичский Ребе. Вхождение в клан чрезвычайно ограничено, а его члены отличаются агрессивным, граничащим с безумием, религиозным фанатизмом. До сих пор секта Хабад, несмотря на достигнутое могущество и сверхвлияние, остается весьма немногочисленной (к началу 1990-х гг. в мире насчитывалось всего лишь 20 тысяч ее представителей). Хабадники активно противостоят процессу ассимиляции евреев и являются фанатичными борцами за «чистоту крови». Основным принципом фашистской идеологии секты является следующий — «евреи превыше всего, а Хабад — превыше евреев». Этот принцип заложен в основу всей деятельности Хабада, в том числе и на территории Украины, России и других стран — бывших республик СССР. Обратите внимание на цитату, которая послужила эпиграфом к этой книге: «... в эти дни, когда «все царства мира восстают друг на другая, мы должны знать и верить, что война между царствами народов мира не коснется, избави Бог, евреев. Напротив, все происходящие события пойдут ТОЛЬКО НА ПОЛЬЗУ ЕВРЕЙСКОМУ НАРОДУ...» Эти слова принадлежат последнему из хабадских «фюреров», Седьмому Любавичскому Ребе Менахему Менделу Шнеерсону, которому члены секты поклоняются с неистовством обезумешних идонопоклонников и которого они после смерти провозгласили Мошиахом, т.е. Мессией. Именно по приглашению Менахема Мендела Шнеерсона в октябре 1991 года я, председатель Харьковской иудейской религиозной общины либерального направления, в составе делегации глав шести крупнейших еврейских общин СССР прибыл в Нью-Йорк, в штаб-квартиру Хабада. В течение месяца мы проходили детальный инструктаж, обучались хабадским методам идеологической обработки, посвящались в тайные планы по захвату власти на территории Советского Союза, который, как сообщили нам хабадские инструкторы, доживал свои последние дни... Спустя некоторое время я увидел, что все события, происходившие уже на развалинах бывшей Советской Империи, выписаны в точном соответствии с «бруклинским проектом», разработанным Хабадом. ...Но вернемся к интервью Иосифа Зисельса, который неожиданно «засветил» достижения Хабада за последние годы и фактически подтвердил все то, о чем раньше говорил только я. И хотя откровения Зисельса относятся исключительно к «еврейской» сфере многоотраслевой деятельности хабадников, спланированной в Бруклине, поверьте, что и в других «отраслях» успехи Хабада выглядят не менее впечатляюще. Итак, из информации Зисельса следует, что сегодня Хабад представляет собой огромную «крышевую структуру», которая только в России включает в себя более трехсот (!) организаций. При этом не забывайте учитывать тот факт, что еще чуть более десяти лет назад как в России, так и в других бывших республиках СССР не было ни одного (!) хабадника. Особого внимания заслуживает следующий фрагмент интервью Иосифа Зисельса: «—А почему, по Вашему мнению, Хабад на этот раз пошел на определенную консолидацию со светскими организациями? — Хабад считает себя основной силой в еврейском движении конца XX — начала XXI века. Из-за своей энергетики, финансовых возможностей. И они, может быть, хотят получить международную структуру, где проявится их лидирующий характер. Во-вторых, они, конечно, желают представлять не только религиозных евреев в странах, появившихся после распада СССР, но и более широкую часть еврейского населения. Ведь у нас религиозных людей всего лишь три процента, не больше. Это понятное желание такой мощной организации, как Хабад. И вопрос в том, насколько нам удастся выстроить сложную систему равновесий на каждом уровне...» Безусловно, понятно стремление Иосифа Зисельса, выступающего в роли «одного из наиболее известных еврейских лидеров Украины», максимально усилить впечатление о якобы «паритетных отношениях Хабада и других еврейских организаций», однако справедливости ради нужно отметить, что никаким равноправным партнерством здесь и не пахнет. Да, формально Хабад представляет только религиозных евреев, фактически же под контролем секты уже находятся все еврейские круги «1/6 части суши». Поэтому то, что Зисельс пытается представить как «желание» Хабада, на самом деле является давно свершившимся фактом.

Защитник мира: Небольшую, но существенную неточность допустил Иосиф Зисельс и в утверждении, что «Хабад считает себя основной силой в еврейском движении конца XX — начала XXI века». По всей видимости, собственные амбиции «одного из еврейских лидеров» помешали сказать ему: «Хабад справедливо считает себя...» и далее по тексту. Более того, сегодня факт лидерства Хабада, судя по всему, признали и «сильные мира сего». Об этом свидетельствует нынешний уровень вращения представителей Хабада, достигший президентских высот. В качестве одного из множества примеров, подтверждающих справедливость сказанного выше, приведу небольшой фрагмент интервью с представителем высших иерархических кругов Хабада, одновременно являющимся главным раввином России и стран СНГ, — Берлом Лазаром, получившим российское гражданство всего два года назад: «— Недавно президент Путин имел с вами довольно продолжительную беседу. О чем вы говорили? — На последней личной встрече мы разговаривали больше часа. Речь шла, главным образом, о положении еврейской общины в России, в ее городах и регионах. Президенту было интересно узнать мое мнение «человека со стороны», не только по еврейским вопросам. Его интересовало, как, на мой взгляд, выглядит тот или иной российский город, как в нем живется людям и т. д.» («Еврейский обозреватель», 20/39, октябрь 2002 г.) Как видите, в качестве полномочного представителя всего российского еврейства на президентском уровне воспринимается именно посланник Хабада. С ним, «человеком со стороны», обсуждается «положение еврейской общины в России, в ее городах и регионах». Ну а тот факт, что президента России интересует мнение Берл Лазара «не только по еврейским вопросам», думаю, в комментариях не нуждается. И такой, я бы сказал, сверхуважительный подход к Хабаду сегодня демонстрируется президентами подавляющего большинства стран «ближнего и дальнего зарубежья». Что касается «желания» хабадников получить международную структуру, то здесь вообще не о чем говорить. Они давно ее «получили», создав собственными руками. Здесь уместнее было бы сказать, что Хабад собирается подтянуть под себя другие международные еврейские структуры, которые еще не попали под его контроль. А вот в чем я, безусловно, согласен с Иосифом Зисельсом, так это в том, что по самым оптимистическим подсчетам «у нас религиозных людей всего лишь три процента, не больше». Причем, в эти три процента входят различные «подвиды» религиозного еврейства: ультраортодоксальный Хабад, представители других ветвей хасидизма, митнагдим приверженцы консервативного и прогрессивного иудаизма и пр. А теперь путем элементарных арифметических действий определим конкретное количество религиозных евреев, к примеру, в той же Украине. Если сегодня еврейская община Украины составляет порядка 400 тысяч человек, не сложно подсчитать, что число религиозных евреев здесь не превышает 12 тыс. человек, среди которых едва ли наберется тысяча хабадников. (Необходимое уточнение. Как оказалось, в 2002 году, когда писалась эта книга, я оперировал сильно завышенными данными о численности украинской еврейской общины. Согласно последней переписи населения, сегодня в Украине проживает чуть более 100 тысяч евреев, по информации же Международного еврейского общинного центра «Мигдаль» эта цифра и вовсе составляет 90 тысяч человек. Исходя из обновленных данных, вы можете сами определить реальную численность религиозных евреев в Украине. А заодно в России и Белоруссии, еврейское население которых, поданным того же центра «Мигдаль», составляет соответственно 260 тысяч и 22 тысячи человек. — Э.Х.) Вы спросите, к чему мы вели все эти подсчеты? Да к тому, чтобы вы, наконец, поняли, что какая-то вонючая тысяча черно-шляпных нацистов, трясущая бородами и закатывающая глаза при одном упоминании о своем хабадском Фюрере-Мошиахе, сегодня вершит судьбы не только десятков тысяч украинских евреев, но и судьбу многомиллионное народа Украины! И, поверьте, практически в каждой из бывших «братских» республик — будь-то Россия, или Казахстан, — есть своя «черная тысяча», разыгрывающая в «рулетку» судьбы миллионов и миллионов слепцов... Я уже говорил, что кроме захвата «контрольного пакета акций» еврейской жизни, хабадские «глобалисты» прихватили и главные рычаги теневого влияния на власть. Причем не только в странах СНГ, ставих легкой добычей фашиствующих сектантов, но и далеко за их пределами» ( «Еврейская рулетка»). В довершение к сказанному мне остается продемонстрировать фотодокументы, иллюстрирующие уровень взаимоотношений «малочисленной еврейской секты» с сильными мира сего. Некоторые из них уже были опубликованы в моих предыдущих книгах, но появились и более свежие экспонаты. А теперь самое время вытащить на поверхность еще одну хабадскую тайну, заключенную в главном идеологическом столпе Хабада — книге «Танья», содержание которой Кирилл Гиляров, автор «Тайны Таньи», определил как «концепция расизма». Впервые книга «Танья» попала мне в руки более десяти лет назад, когда внушительный тираж этой хабадской «конституции», отпечатанной в Виль¬нюсе на русском языке, был завезен в Харьковскую хоральную синагогу с целью дальнейшего распространения в еврейских кругах. Автор сего «шедевра» — раввин Шнеур-Залман, основоположник движения Хабад и создатель идеологической базы секты, которого его современные последователи превозносят до высот, уступающих разве что «статусу» Седьмого Любавичского Ребе, возведенного ими в ранг Мошиаха. Чтобы не быть голословным, продемонстрирую одну из публикаций, появившуюся всего несколько месяцев назад на страницах уже знакомого вам хабадского журнала «От сердца к сердцу». Правда, сперва необходимо дать небольшое пояснение. В нижеприведенном фрагменте статьи «Новый год хасидизма» упор делается на слове «хасидизм». Уточняю: движение Хабад-Любавич, изначально возникшее как одно из направлений хасидизма, т.е. ортодоксального иудаизма, в корне отличается от других хасидских ветвей, в числе которых целый ряд влиятель¬ных направлений: Брацлавские, Карлинстоунские, Сатмарские и др. Эти хасиды не только не имеют никакого отношения к Хабаду, а тем более к его «художествам», но и, как пра¬вило, с ним враждуют. Хабад же, в свою очередь, необоснованно, но преднамеренно отождествляет себя со всеми хасидами, хотя давно уже обособился как отдельное направление не только в хасидизме, но и вообще в иудаизме. И в этом кроется очередная хитрость Хабада, позволяющая ему при строжайшей клановой закрытости говорить от имени представителей всех ветвей ортодоксального иудаизма. Поэтому, когда вы сейчас будете читать отрывок из публикации «Новый год хасидизма», смело заменяйте слова «хасидизм» и «хасиды» на «Хабад» и «хабадники» — в данном случае это будет правильно: «206 лет назад, 19 кислева 5559 года от сотворения мира (27 ноября 1798г.) рабби Шнеур-Залман, основатель хасидского движения ХАБАД, был освобожден из заключения в Петропавловской крепости. <...> В этот день, из года в год, хасиды празднуют День Освобождения, хасидский Новый год. 18 Элула 5505 года от сотворения мира (15 сентября 1745 г.) в белорусском местечке Лиозно у молодых родителей Боруха и Ривки родился мальчик. Ему дали имя Шнеур-Залман. Уже в возрасте 13 лет он был увенчан титулом гаон — гений. Так записано в общинной хронике городка Лиозно. <...>»(«От сердца к сердцу», №49, ноябрь 2004 г.). В чем же особая заслуга хабадского «гаона» Шнеура-Залмана, в честь которого хабадники отмечают свой собственный Новый год? И вот здесь мы вплотную подошли к тайне «Таньи», которая вышла из-под пера «гениального» основателя и идеолога секты Хабад. (Сейчас я хочу предоставить слово Кириллу Гилярову — по двум причинам- во-первых, с целью доказать, что не один я прочитал эту книгу, а значит, ни у кого не возникнет сомнений, что она действительно существует; во-вторых, для того чтобы продемонстрировать нормальную реакцию нормального еврея на идеологические принципы Хабада, который насильно затягивает евреев под свою «крышу». Причем, начать предлагаю с «Послесловие в котором автор «Тайны Таньи» объясняет, что подвигло его к на¬писансанию этой книги. Ведь 12 лет назад, когда появилась первая работа из моего антифашистского цикла — «Нужен ли Украине мессия из Бруклина?», Я Руководствовался теми же мотивами, что и К. Гиляров. И для меня очень важно, чтобы его объяснения были не только услышаны, но и поняты — как евреями, которым он адресовал свою книгу «Тайна Таньи», так и неевреями, которым попадет в руки моя книга «Еврейский фашизм». Итак, послесловие автора к книге «Тайна Таньи»: «Любой автор ответственен за свое творение. Работая над книгой, я отчетливо осознавал, что она вызовет неоднозначную реакцию общест¬веннсти. И тем не менее, я счел своим долгом написать эту книгу. «Все тайное становится явным», — сказал Иисус. Слова тайных иудейских книг рано или поздно стали бы известны, как еврейской, так и нееврейской общественности. <...> Но лучше раньше, чем позже. Я абсолютно не согласен с мнением о том, что обнародование негативных сторон иудейской теологии обязательно приведет к погромам и к попыткам геноцида евреев. Погромы и истребление евреев происходили на протяжении веков и погромщики не знали слов «Таньи». Я глубоко убежден, что для публицистики нет и не может быть запретных тем. Гласность в «еврейском вопросе» пойдет на пользу всем — и евреям, и неевреям. <...> Цель данной работы — ...рассказать правду о наличии еврейского, иудейского расизма. Дать людям правду — есть абсолютное право и святая обязанность. Если же кто-то воспримет данное произведение неадекватно, как руководство к погромным действиям — это его проблемы. Вся ответственность в таком случае ляжет на погромщика. Работая над этой книгой, я руководствовался одной задачей: помочь людям преодолеть в своих душах то, что мешает им жить: национальный эгоизм, ненависть, вражду... А главное — познать Истину. «И познаете Истину, и Истина сделает вас свободными» (Евангелие от Иоанна, гл. 8, ст. 32). <...>» А теперь перейдем непосредственно к тайнам «Таньи» (несмотря на сложность восприятия цитат из «Таньи», постарайтесь осмыслить эти тексты, а комментарии Кирилла Гилярова вам помогут): «Книга «Танья» была написана хасидским (хабадским — Э.Х.) раввином Шнеуром- Залманом в местечке Ляды во второй половине XVIII — началеXIX вв., примерно 200 лет назад. Название ей дано по первому слову текста, подлинное же название этой книги — «Ликутей Амарим» («Собрание Речений»). Книга «Танья» представляет собой изложение вероучения Хабада — одного из направлений в хасидизме. Согласно хабадской канонике, Бог создал мир исключительно для евреев. «Царство Его — единственно народ Израиля» (гл. 41, с. 241). Души евреев, которых якобы реально насчитывается всего 600 тысяч (!), являются частицами самого Бога. По «Танье», существуют два вида душ: Божественная и животная. Божественной душой обладают якобы только евреи. Евреи также обладают животной душой первой категории. Она представляет собой невидимую жизненную силу, содержащуюся в крови и поддерживающую жизнь тела. Эта душа происходит из некоего духовного источника, именуемого «клипат нога» (сияющая нечистота), в которой отчасти есть добро и которая связана с древом познания добра и зла. От нее получают жизненную силу все кошерные (разрешенные в пищу) животные, а также растения. Но существует и другая животная душа, низшего порядка, которой якобы обладают исключительно неевреи. «Однако души неевреев происходят от остальных, совершенно нечистых клипот, в которых нет добра совершенно...» (гл. 2, с. 41). Раввин Шнеур-Залман был убежден в том, что неевреи лишены Божественной души, и, стало быть, лишены духовной жизни! Их души, по его утверждению, происходят от некой нематериальной сущности, именуемой «ситра ахара» (другая сторона), роль которой тождественна роли дьявола или духа нечистоты в христианской теологии. Это триада, представляющая собой клипу идолопоклонства, клипу убийства и клипу прелюбодеяния. «Однако клипот подразделяются на две ступени, и одна из них выше, а другая ниже первой. Нижняя ступень — это три совершенно дурные и нечистые клипот, в которых совсем нет добра... Их влиянию подвергаются и от них исходят души всех народов мира и их физическое существование, души всех нечистых и запрещенных в пищу животных (и их физическое существование), а также существование и дух всех запрещенных видов растительной пищи, как орла, клаэй гакерем и пр. (скорлупа ореха, шелуха и т.д.)» (гл. 6, с. 61). Иногда в действия этих зловредных клипот включаются и еврейские души, и тогда они начинают творить зло. Однако Шнеур-Залман полагает, что между еврейским и нееврейским злом существует значительная разница. «Еврей по природе своей не может желать запрещенного» — утверждает хабадский раввин, то есть еврей не может желать идолопоклонствовать, убивать, грабить и т. д. Он может лишь стремиться злоупотреблять разрешенным (пьянствовать, объедаться и т. п.) Гои же по самой своей природе жаждут запрещенного. Если еврей нарушает Тору, он делает это по вине гоев, через которых действует ситра ахара, но не сам по себе. Таким образом, получается: все, что делает еврей, — добро, все, что делает гой, — зло. Ведь поступки еврея всегда диктуются добрым побуждениями, а поступки гоя — злыми! Именно это раввины Хабада и внушают в синагогах. «Нет плохих евреев. Все евреи —хорошие», —заявил библиотекарь Любавичского Ребе, раввин Барух Левин, комментируя роль евреев в октябрьском перевороте 1917 года. По его мнению, евреи-большевики руководство¬вались благими намерениями своей еврейской души. Ими, мол, двигала жажда социальной справедливости, причем не для одного лишь еврейского народа, но для всех народов мира. Просто они ошиблись в выборе средств. Но вышеописанное состояние мира, по «Танье», продлится не вечно. «Ситра ахара — отвратное для Всевышнего, что Он ненавидит» (с. 127), т.е. Бог ненавидит народы мира, равно как и всех нечистых животных, поддерживаемых клипами. В будущем, когда придет Мошиах (Мессия), «все клипот уничтожаются перед Всевышним, как будто их и не было, как сказано «Все народы, как ничто перед Ним ...» (гл. 19, С. 117). Шнеур-Залман прямо ставит знак равенства между народами мира и нечистотами. «Клипот и ситра ахара называются «рвота и испражнения», как известно» (гл. 24, с. 141). Итак, «клипот» (нечистоты) = рвота и испражнения = скорлупа-шелуха = нечистые животные = народы мира! Евреи же — единственные, к кому, по мнению Шнеура-Запмана, можно применить понятие «человек» (с. 119). Нет никаких сомнений в том, что раввин Шнеур-Залман был убежден в конечной гибели всех народов мира с приходом Мессии. «Поставил Он (Бог) тьме предел (это сказано о конце дней, когда Всевышний уничтожит дух нечистоты на Земле, и раскроется Слава Всевышнего, и увидит всякая плоть вкупе, как объясняется далее), а особенно в землях народов мира, воздух которых нечист и полон клипот...» (гл. 33, с. 187). По убеждению Шнеура-Залмана, трем клипотам (следовательно, и народам мира), «нет вознесения вовеки, разве только путем обращения их в ничто и полного уничтожения, как написано: «И дух нечистоты смету с лица Земли» (с. 207). «И значит, все три нечистые клипот будут уничтожены совершенно, обращены в ничто» (гл. 37, с. 208). Если материальным отображением трех нечистых клипот, по «Танье», являются народы мира, то, по логике, под земным отображением клипат нога (сияющая нечистота) надо понимать евреев, увлеченных «нееврейскими премудростями» (науками, искусством, спортом и т. д.). По мнению р. Шнеура-Залмана, они тем самым «оскверняют свой интеллект», ибо «нееврейские премудрости более нечисты, чем пустые занятия» (гл. 8—9, с. 69—71). Ими можно заниматься только ради заработка, прибыли, но не ради «их самих» (с. 71). В этом лишний раз проявилось лицемерие и жажда наживы талмудистов, таких, как Шнеур-Залман. Вознесение клипат нога к стороне Кдуша (Святости) в невидимом мире, в мире зримом означает возвращение евреев-реформистов и христиан к Талмуду и приход их в Хабад. Исторический процесс после прихода Мошиаха, которого хабадники видят непременно хабадником и потомком царя Давида, по «Танье» выглядит следующим образом. Бог уничтожает три клипы, и соответственно уничтожаются все питаемые ими нечистые животные и народы мира. Затем преображается клипат нога, являющаяся для евреев и чистых животных источником жизни, и заблудшие евреи возвращаются к ортодоксальному иудаизму. Земля, как ни странно, не считается Шнеуром-Залманом нечистотой, и, следовательно, сохраняет свое существование или же преобразуется в эфирное тело. Гидросфера, атмосфера, поддерживаемые, по логике «Таньи», клипотами, также должны уничтожиться. Миллионы еврейских душ искр объединяются в первозданные 600 тысяч. Таким образом, 600 тысяч еврейских душ, парящих над пустынной (или эфирной) Землей — вот апофеоз истории по «Танье»! Спрашивается: что это, как не расизм?! Расизм имеет три основные черты: 1. Теория превосходства одной расы над другой. 2. Теория неизменности духовных и интеллектуальных качеств «высших» и «низших» рас во времени. 3. Стремление к геноциду «неполноценных» рас, их порабощению, изоляции и/или самоизоляции от них. Все это в полной мере присутствует в труде р. Шнеура-Залмана «Танья». Судите сами: 1. Еврейские души — частицы самого Бога. Еврейская мудрость — мудрость высшего порядка, нееврейская мудрость — «хуже пустых занятий». Евреи обладают животной душой, в которой «отчасти есть добро», гои — лишь животной душой, в которой «нет добра совершенно». 2. Клипотам, а стало быть, народам, питаемым ими, «нет вознесения вовеки». Еврейские же души «по природе своей не могут желать запрещенного». 3. По утверждению «Таньи», в будущем «клипот уничтожаются совершенно перед Всевышним, как будто их и не было, как сказано: «все народы как ничто перед Ним». Призыв р. Шнеура-Залмана не заниматься «нееврейскими премудростями» на практике означает самоизоляцию от нееврейского окружения. А предсказание об окончательной гибели народов мира способно спровоцировать отдельных евреев на акты, ускоряющие этот процесс (геноцид). Раввины Хабада, следуя инструкциям «Таньи», пропагандируют уход евреев от активной общественной жизни, погружение с головой в хабадский иудаизм, вплоть до того, чтобы не покупать продукты в нееврейских магазинах (даже кошерные!). Раввины Хабада также зачастую пропагандируют преимущество хабадского образования перед светским, рекомендуя молодежи поступать в йешивы, а не в нееврейские учебные заведения. Сомнений быть не может, это — религиозный расизм. Таким образом, на земле Русов в среде еврейской секты разработана концепция иудейского расизма, которой еще не знала мировая история. Можно, конечно, не обращать внимание на вышеприведенный «религиозный» труд, если бы не одно обстоятельство, и весьма существенное: книга «Танья» является главным предметом преподавания детям и подросткам, наравне с Торой и Талмудом. И ребенок младшего возраста уже знает о том, что «гои не имеют Божественной души, а имеют животную». Таким образом, в несформировавшееся детское сознание вбиваются идеи человеконенавистничества, ксенофобии, расового превосходства. Это делается и через печатные издания, например, журнал «Лехаим». «Если человек проявляет жестокость или бесчеловечность, если он не совершает милосердных поступков, можно всерьез подозревать, что по происхождению он гибеонит (нееврей)» («Лехаим», № 18— 19, 5754(1993) г.). Учителя Хабада объясняют подобное явление также и тем, что в наказание за грехи, совершенные в прошлой жизни, нееврейская душа попадает в еврейское тело. То есть всех аморальных людей в среде еврейства можно причислить к неевреям. Собственно, хабадники именуют дурное начало в еврее «не евреем, сидящим внутри». Хабадники придают крови очень большое мистическое значение. По их убеждению, лишь рожденный матерью-еврейкой, пробывший в ее утробе и имеющий еврейскую кровь, способен понимать тайны Торы. <...> Подобные теории можно услышать на лекциях раввинов Хабада в синагогах. Так формируется расистский менталитет, представление о евреях как о высшей в моральном и интеллектуальном отношении расы. Это не может идти на пользу никому — ни евреям, ни народам мира. Но прежде всего — евреям, ибо народ, ненавидящий другие народы — несчастный народ. Существование в еврейском народе расистов представляет собой постоянную угрозу прежде всего для самих евреев; оно служит источником подпитки юдофобии в нееврейской среде. К счастью, не все евреи — расисты, и ради правды стоит отметить, что расизм не является спутником евреев со дня их появления на свет. Нацизм и расизм могут возникнуть в среде любого народа. И евреи, как это явствует на примере Хабада, — не исключение. <...> Еврея, попавшего в плен клипот, Шнеур-Залман сравнивает с ко¬ролем, лицо которого окунули в уборную с испражнениями («Танья», гл. 24, с. 141). Соответственно, и общение еврея с не евреем хабадники рассматривают аналогично. В «Танье» нельзя найти ни одного положительного примера общения еврея с не евреем, зато есть один отрицательный: в смоделированной Шнеуром-Запманом ситуации «злодей-не еврей» стоит у еврея за спиной, мешает ему молиться, вредит и т.д. Под влиянием слов «Таньи» евреи неохотно идут на контакты с не евреями. <...> Бывшим советским, а ныне российским евреям, воспитанным на идеалах интернационализма, на православной вселенской традиции и европейском гуманизме, подобные расистские взгляды воспринять тяжело. Приезжие хабадские раввины, отлично это понимая, не спешат сразу до конца раскрывать российским евреям человеконенавистническую концепцию «Таньи». На вопрос о том, как евреям относиться к гоям, если те имеют только животную душу, один из образованных хабадников, живущих в Нью-Йорке, в прошлом — гражданин СССР, ответил: «Несмотря на это, мы должны любить их, следуя заповеди: «поступай с людьми так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой». И все же мы должны помнить о том, что им (гоям) не дано настолько глубоко познать Всевышнего и исполнять Его заповеди, как это дано нам, евреям». Другой хабадник, гражданин США, раввин Моше Левин заявил более откровенно: «Надо открыть сеть кошерных магазинов, чтобы евреи знали, где им покупать пищу. Ведь за рубежом существуют специальные магазины для собак и кошек, и люди, видя соответствующие вывески, туда не заходят». Ему вторит другой хабадский раввин: «Сделать обрезание гою — все равно, что сделать обрезание собаке», «Жениться на гойке — все равно, что жениться на собаке» и т. д. Все это — закономерные плоды просвещения, выросшие на древе «Таньи». Один из номеров информ-бюллетеня «Возрождение» выстраивает следующую эволюционную цепочку: минералы, растения, животные, человек, еврей. «Еврей» — пятая, высшая форма, высшая ступень существования во Вселенной, венец эволюции. Она характеризуется прежде всего наличием у расположенных на ней существ такого качества, как совесть. Таким образом, неевреям отказывается в наличии совести. Люди, по мнению хабадников, отличаются от животных лишь наличием интеллекта, а также речи и способности к творчеству. В духовном же плане люди ничем не отличаются от животных. При этом хабадниками абсолютно упускается из виду тот факт, что под влияние христианства и ислама идеалы сострадания и милосердия, как понимали их древние евреи, существуют в нееврейском мире уже две тысячи лет благодаря распространению этих религий.

Защитник мира: Причем в христианстве эти идеалы имеют более глубокую формулировку, чем в Старом Завете, и с каждым веком идет процесс усовершенствования, углубления нравственных идеалов. В то время как в еврейском мире время как бы застыло на эпохе Талмуда, и совершенствование Закона относится лишь к внешней, обрядово-бытовой стороне. На этом фоне вся вышеизложенная схема просто рассыпается. <...> Неприятие Божественного характера христианства и ислама иудея¬ми является причиной того, что они причисляют народы мира, исповедующие эти религии, к язычникам. (Мусульман, правда, хабадники не считают язычниками, поскольку те являются монотеистами и не признают Троицы. Но поскольку они отвергают некоторые иные постулаты иудаизма, иудеи-ортодоксы считают их еретиками. Несмотря на значительную близость иудаизма и ислама и кровное родство евреев и арабов, в праве на наличие Божественной души арабам и мусульманам последователи «Таньи» отказывают. Это лишний раз доказывает расистский характер теории, изложенной в книге «Танья»: наличие Божественной души определяется не религией, а физическим происхождением от матери-еврейки.) Впрочем, если бы теория «Таньи» соблаговолила причислить мусульман и христиан к имеющим Божественную душу, она бы от этого не перестала быть расистской. Ведь большая часть человечества в лице язычников и неверующих в этом случае все равно считалась бы животными. <...> Как-то в частной беседе с группой евреев один из людей, знакомый автору этой книги, имеющий отношение к администрации Московской хоральной синагоги, сказал: «Гоям категорически запрещено изучать Талмуд». На вопрос: «Почему?», — он ответил: «Потому что ярким примером того, что становится с гоем, попробовавшем изучать Талмуд, является Альфред Розенберг!» (создатель нацистской расовой теории, автор книги «Миф XX века», кстати - еврей). Рассуждения о еврейском фашизме, расизме или нацизме вызывают бурную реакцию протеста у представителей демократической общественности. Слова «евреи» и «фашизм» в представлении либералов не вяжутся между собой. Вернее, увязываются как тандем «палач— жертва». Тем не менее, эта реакция — чисто эмоциональная и ошибочная. Дело в том, что ни у одной нации нет иммунитета против возникно¬вения в ее среде нацистских и расистских идей. <...> Для того, чтобы ни у кого не осталось сомнений в наличии прямых параллелей между идеями «Таньи» с идеями германского нацизма приведем несколько примеров (привожу в сокращении — Э.Х.): «Танья»: «...души неевреев Отто Вайнингер: «У абсолютного происходят от остальных, совершенно еврея нет души», нечистых клипот, в которых нет добра совершенно». «Танья»: «Еврей по природе Альфред Розенберг: «Мы избранные своей не может желать мы единственные люди. Наши умы выдают запрещенного...» подлинную власть духа; ум остальной части человечества чисто инстинктивен и животен». «Танья»: «... как сказано: «все Отто Вайнингер: «Еврей в народы, как ничто перед Ним...»; глубочайшей своей основе есть «...все три нечистые клипот будут ничто», уничтожены совершенно, обраще¬ны в ничто». «Танья»: «Грешник, наруша- Генрих Гиммлер: «Он (еврей) ющий волю Его (Бога)... абсолютно так же далек от нас, как животное отделен от Высшей Святости... бо- далеко от человека», лее, чем все нечистые животные, Адольф Гитлер: «Он (еврей) насекомые и гады...» не является частью человечества». Создается впечатление, что вышеприведенные тексты написаны одним человеком — настолько излагаемые в них взгляды сходны. В какой-то мере у них действительно один автор: Дух лжи и ненависти,которым были одержимы как еврей Шнеур-Залман, так и немцы Отто Вайнингер, Альфред Розенберг и другие идеологи антисемитизма. Это — реакционная идея расизма. И если мы признаем необходимость бороться против идей нацизма и антисемитизма, то отчего же любой разговор о наличии еврейского, иудейского нацизма и расизма подвергается столь бешеной обструкции, без каких-либо попыток серьезного анализа предмета?!! Не потому ли, что большинство либералов и демократов живут в плену своих иллюзорно-розовых представлений об иудаизме, являющихся следствием доверия к умелой иудейской пропаганде и невежества в «еврейском вопросе»? Ведь не секрет, что невежеством в т. н. «еврейском вопросе» страдают все: и «юдофилы» и «юдофобы», защищая или, напротив, ругая то, о чем не имеют должного представления. Необходимо, наконец, ликвидировать этот пробел —для того, чтобы люди, интересующиеся еврейскими делами имели бы ясное и четкое представление об иудаизме. Впрочем, невежество — не есть преступление. Преступлением является нежелание получить знание. К сожалению, и среди «юдофилов» и среди «юдофобов» достаточно лиц, не желающих заниматься самообразованием в этом вопросе. Они в пылу гордыни полагают, будто их уровень знаний еврейской тематики достаточен для того, чтобы судить объективно об иудаизме. Результатом это¬го являются примитивного уровня работы, компрометирующие авторов. А иудейский расизм тем временем продолжает существовать, укреп¬ляться и увеличивать круг своих сторонников. <...> Во время Второй мировой войны большинство хасидов нехабадского направления было уничтожено. Община Хабад также понесла серьезные потери, но усилиями Шестого Любавичского Ребе, Иосифа-Ицхака, и Седьмого Любавичского Ребе, Менахема-Мендла Шнеерсонов, распространилось на весь мир, прежде всего на территорию США. К всеобщему несчастью, именно расистское направление в хасидизме является численно преобладающим в послевоенном мире. Собственно, Хабад — это не хасидизм, это лжехасидизм, талмудизм под маской. После смерти Менахема-Мендла Шнеерсона (12 июня 1994 г.) Хабад отдалился даже от... талмудизма, став своего рода новой религией, в основу которой положен культ покойного Ребе. По убеждению хабадников, М. М. Шнеерсон умер во исполнение писаний пророков, в частности, главы 53 Иешаягу (Исайи), за грехи евреев и должен воскреснуть, чтобы воскресить мертвых, построить Храм в Иерусалиме и стать Мошиахом (Мессией). Таким образом, хабадники, отвергающие, как и прочие иудеи, мессианство Иисуса, пытаются приписать покойному Ребе Шнеерсону то, что сделал Иисус! Этой лжи хабадники учат детей в своих йешивах и в детских лагерях, чья сеть покрыла Россию. Вместе с тем, сам Менахем-Мендл никогда не называл себя Мессией. Он предсказывал, что приход Мессии связан непосредственно с освобождением России от коммунизма и ее духовным возрождением. По его мнению, Мессия должен прийти из России при жизни нынешнего поколения. <...> Поскольку Ребе никогда не заявлял о себе, как о Мессии, можно предположить, что лжемессианская кампания Хабада — ничто иное, как сознательный обман евреев <...> Следствием влияния Хабада на внешнюю политику США стала, несомненно, агрессия этой страны против суверенного Ирака в декабре 1998 года. Община Хабад во всем мире поддерживала эту войну. Более того, еще до начала операции «Буря в пустыне» в московских синагогах были вывешены комментарии к Пророкам Любавичского Ребе и некоего Рабби Ицхока, предсказавшего неизбежность второй войны с Ираком, которая «разрушит весь мир», после чего придет Мошиах. (Необходимое уточнение. Поскольку книга «Тайна Таньи» была написана в 1999 году, т.е. за четыре года до начала последней «иракской кампании», автор ошибочно принял кратковременную операцию «Буря в пустыне» за «вторую иракскую войну», которую якобы напророчили хабадские «ясновидцы». На самом деле, «пророчества» были заранее спланированы, и хабадники сделали все, чтобы они сбылись. О том, какие усилия прилагались ими в этом направлении, я подробно писал в книгах «Еврейский Удар» и «Еврейский Норд-Ост». Напомню, что вторая война против Ирака была объявлена США в марте 2003 года, аккурат в еврейский праздник Пурим, поводом для ежегодного празднования которого послужила резня, устроенная евреями в библейские времена, когда было вырезано 75 тысяч персов. —Э.Х.) Саддам Хусейн, по убеждению хабадников, - новый Аман (герой Пурима, повешенный на дереве благодаря хитрости Эстер, еврейской жены персидского царя Артаксеркса). А согласно иудейским представлениям, Амана, как потомка Амалека, можно победить, только физически уничтожив. Ирак, таким образом, похоже, стал жертвой провокации обезумевших религиозно-политических фанатиков-авантюристов. В то время как в Багдаде под американскими бомбами гибли мирные люди, в московской синагоге Хабада в Марьиной Роще (да и в других), по свидетельству бывших там евреев, поднимались тосты за победу американского оружия и отпускались грязные и циничные шутки в адрес иракцев. В частности, глава Хабада в России и СНГ раввин Берл Лазар сказал: «Бог - за нас. Нам даже не надо воевать против наших врагов самим. За нас это делают гои, американцы!» После такого заявления только слепому и безумному не ясно, кому была выгодна эта война, затеянная, кстати, во время еврейского праздника Ханука [декабрь 1998 г.]. На фоне вышеизложенного это совпадение выглядит неслучайным, как и то, что первая серьезная попытка агрессии США против Ирака, планировавшаяся примерно на февраль 1998 года, в случае ее успеха окончилась бы как раз в канун праздника Пурим, 12-14 марта 1998 г. По поверью евреев, начинать войны против своих врагов лучше всего в месяцы адар (февраль-март, на него выпадают дни Пурима) и кислев (декабрь, дни Хануки, праздника победы над греками). По этой же причине война была не остановлена в дни священного праздника Рамадан, а на некоторых бомбах и ракетах имелась надпись: «Счастливого Рамадана». Война против Ирака, предпринятая в декабре 1998 года, была для Хабада войной против ритуального религиозного врага. (Эти слова без всяких сомнений можно отнести к иракской войне 2003 года, во время которой ритуальное действо было отыграно до последнего акта — вплоть до убийства сыновей Хусейна, полностью соответствовавшего «сценарию» Пурима, когда были убиты сыновья Амана. - Э.Х.). Это еще раз доказывает постулат о том, что никакой шовинизм, никакой расизм не бывает без запаха крови. Чего еще можно ожидать от людей, для которых исчезновение гоев с лица Земли — не вызывающее сомнение событие будущего?! И кто может поручиться за то, что такие люди, получив власть в отдельно взятой стране, не подтолкнут мир к тотальной войне? <...> Община Хабад существует в России с 1991 года. За это время не¬сколько поколений учеников йешив познакомилось с текстами «Таньи». Общины Хабад существуют и в других республиках бывшего СССР. Ев¬реи, прошедшие школу Хабада, убеждены, что у гоев нет Божественной души. Существование Хабада, этого «государства в государстве», несет в себе постоянную угрозу государственной безопасности. Человек, уверенный в том, что у его иноплеменных сограждан нет Божественной души, не может быть патриотом страны проживания. Ведь даже если он любит неевреев, он любит их так же, как любят животных или интеллектуально и психически неполноценных людей, жалея их, ощущая свое некое превосходство. Россияне должны всерьез задуматься: нужна ли на территории их республики религиозная организация, пропагандирующая расовое неравноправие? Подобные объединения запрещены на основании Конституции РФ. Поэтому в случае установления нарушения общиной Хабад Российской Конституции, ее деятельность может быть приостановлена. Впрочем, было бы неверно утверждать, будто большинство евреев России одобряет теорию «Таньи». Многие евреи отзываются о ней, как о «еврейском расизме», с осуждением. Они искренне испытывали чувство стыда за своих соплеменников -хабадников. Какие же чувства должен испытывать нееврей, прочтя «Танью»? А ведь рано или поздно многие неевреи узнают о существовании этой книги. То, что до сих пор она неизвестна никому, кроме гебраистов, можно назвать чудом. Разумеется, дело не в чуде, а в хорошей системе конспирации. Но все тайное рано или поздно становится явным... <...> Одними запретами ложь «Таньи» победить невозможно. Хабадники примут ореол мучеников и будут продолжать обучать этой книге в подполье. Успешный опыт подпольного изучение Торы и Талмуда у евреев имеется. Можно, конечно, обратиться в Федеральное собрание, к экспертам, с просьбой провести экспертизу книги «Танья» на предмет разжигания межрасовой, межнациональной и межрелигиозной розни. Можно публично сжечь книгу «Танья» на одной из площадей Москвы. Но пока верящие в ее истинность евреи не сожгут ее страницы в собственных мозгах и душах, о победе говорить будет рано. <...> Падение дома Хабада неизбежно. В гл. 9 книги Иешаягу (Исайи) сказано: «И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день. Старец и знатный — это голова» (Любавичский Ребе), «а пророк-лжеучитель есть хвост» (Шнеур-Залман). «И вожди народа сего введут его в заблуждение, и водимые ими погублены» (ст. 14-16). <...> Да будет воля Твоя, Господи!» Итак, коротко резюмируем, какие новые тайны открыла нам «Танья» — идеологическая концепция, разработанная хабадским «гаоном» Шнеуром-Залманом. Согласно хабадской теории: душа еврея — от Бога, нееврея — от сатаны; все, что делает еврей — добро, нееврей — зло; еврей — венец эволюции, нееврей —рвота и испражнения... Позвольте мне больше не продолжать. Достаточно того, что все эти мерзости описаны выше. Но самое страшное даже не в определениях, которыми напичкан венец хабадской «гениальности» книга «Танья», — в конце концов, это просто слова. Гораздо страшнее то, что расистская отрава Хабада полита толстым слоем лицемерного благочестия, сквозь который невозможно пробиться без знания истинных «ценностей», которыми руководствуются во всех своих действиях хабадские нелюди. Одним из наиболее ярких свидетельств этого беспредельного фарисейства является хабадское присутствие в ближайшем окружении лиц, наделенных верховной земной властью. Не удивлюсь, если большинство президентов и премьеров, за спинами которых маячат черные шляпы, слыхом не слыхивали о хабадском «авторитете» Шнеуре-Залмане и его бесовской теории еврейского сверхчеловека. Благодаря супер профессионализму Хабада в вопросах конспирологии и безупречно выстроенной линии публичного поведения сильные мира сего даже не подозревают, что пожимают руки и садятся за один стол с воинствующими нацистами, которые видят в них всего лишь «рвоту и испражнения». Остается надеяться, что тайна «Таньи», ставшая, наконец, явью не только для «еврейского читателя», но и для более широкого читательского круга, сорвет шапку-невидимку с еврейского фашизма, сверх лицемерие и абсолютная неосязаемость которого делают его куда более страшным явлением, чем обыкновенный фашизм. Хочу обратить особое внимание еще на один момент. В «Тайне Таньи» автор задается вопросами: «Чего еще можно ожидать от людей, для которых исчезновение гоев с лица Земли — не вызывающее сомнение событие будущего?! И кто может поручиться за то, что такие люди, получив власть в отдельно взятой стране, не подтолкнут мир к тотальной войне?» Среди прочих, есть одно положение, которое выражает главную фашистскую суть иудаизма, основную его мысль, обосновывающую смысл Бытия евреев, а именно: глубокая вера в то, что Творение имело конкретную цель, и достижение этой цели в первую очередь зависит от евреев. Эта мысль выражена в двенадцатом постулате: «Я верю полной верой в приход Машиаха. И, несмотря на то, что он медлит, я буду ждать его прихода каждый день». Машиах (Мессия) - Помазанник - это человек из рода царя Давида, с приходом которого установится Царство Божие на Земле - Царство Справедливости. С его приходом не будет больше угнетения и несправедливости, не будет неправды и беззакония для иудеев. Тора воссияет во всем ее великолепии, а ее мудрость станет явной и доступной всем на¬родам, населяющим нашу планету. По этой причине все народы покорятся иудеям и станут фактическими рабами бесноватых. Весь мир не только признает существование единого Вездесущего Творца и Его власть, но и назовет Его одним Име¬нем - «В день тот Господь будет Един и Имя Его будет Едино», - так говорил об этом пророк Захария. И нам известно, что имя ему Сатана- Господь иудеев. Перед этим днем должен прозвучать рог, и пророк Элия, проходя по всей земле, призовет всех выйти из домов и приветствовать долгожданное появление Помазанника Божьего и приход Царства Справедливости. Но евреи столько раз ошибались в этом, что выработался определенный скепсис по отношению к предсказанному Его приходу. Рабан Йоханан бен Закай (1 век н.э.) сказал по этому поводу так: «Если ты держишь в руке саженец и тебе говорят, что пришел Машиах, сначала посади саженец, а потом иди встречать Машиаха». Однако вера в Его приход и в наступление эры Машиаха так глубоко и прочно укоренилась в еврейской традиции, что иронические шутки и скепсис нисколько не поколебали горячей и искренней веры в Его приход. Еврейская традиция, Писание*(*Писание — Тора и книги пророков. Библия без новозаветной литературы) и пророки, утверждают пять главных отличительных черт Машиаха — мессии — спасителя (по-гречески, Христа), и признаков, сопутствую¬щих Его приходу: 1) он будет происходить из рода царя Давида; 2) он завоюет суверенитет земле Израиля; 3) соберет евреев с четырех сторон света в страну Израиль; 4) восстановит полное соблюдение всеми законов Торы; 5) принесет мир всему миру. Вера евреев в грядущее пришествие и царствование Машиаха всегда отличала их от окружающих народов, более того, в каждый переломный момент их бурной истории вера эта обострялась до состояния материализации — ведь его приход предрекали пророки! 1. Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь. 2. Посему так говорит Господь, Бог Израилев, к пастырям, пасущим народ Мой: вы рассеяли овец Моих и разогнали их и не смотрели за ними; вот Я накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь. 3. И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал, и возвращу их во дворы их, — и будут плодиться и размножаться. 4. И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться и не будут теряться, говорит Господь. 5. Вот, наступают дни, говорит Господь — и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле» (Пророк Иеремия. Глава 23). Обратите внимание, в оригинале написано не «отрасль праведную», а «росток праведный» (цемах цадик), т. е. росток, идущий непосредственно от корня. «6. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь — оправдание наше!» 7. Посему, вот наступают дни, говорит Господь, когда уже не будут говорить: «жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской». 8. Но: «жив Господь, Который вывел племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их», и будут жить на земле своей». В книге пророка Исайи содержится знаменитое пророчество: «И будет в последние дни, гора Дома Господня будет поставлена во главу гор, и возвысится над холмами, и по-текут к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: прийдите, и взойдем на Гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас своим путям; и будем ходить по стезям Его. Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне из Иерусалима. И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будет более учиться воевать». Подтверждая происхождение мессии от рода Давидова, Исайя указывает, какими качествами он будет обладать, и какие события будут сопутствовать его воцарению: 2. И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; 3. И страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих, и не по слуху ушей Своих решать дела. 4. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого. 5. И будет препоясаньем чресел Его — правда, и препоясаньем бедр Его — истина. 6. Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе; и малое дитя будет водить их. 7. И корова будет пастись с медведицею и детеныши их будут лежать вместе; и лев, как вол, будет есть солому. 8. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. 9. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей: ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. 10. И будет в тот день: к корню Иесееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, — и покой его будет слава». И далее: «12. И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли. Глава 56. 6. И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего,

Защитник мира: 7. Я приведу на святую гору Мою, и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике моем; ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов. 8. Господь Бог, собирающий рассеянных израильтян, говорит: к собранным у него Я буду еще собирать других». В накаленной обстановке Иудеи тех времен бродячие проповедники то и дело возвещали скорый приход спасителя, Мессии (Машиаха) — помазанника Божия, который освободит избранный народ и станет истин¬ным «царем иудейским». А обстановка действительно была очень и очень напряженной. «В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон и пророческие видения головы своей на ложе своем. Тогда он записал этот сон, изложив сущность дела. 2. Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, 3. И четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого. 4. Первый - как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему. 5. И вот, еще зверь, второй похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: «встань, ешь мяса много!» 6. Затем видел я: вот - еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему. 7. После сего видел я в ночных видениях, и вот - зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него - большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него. 8. Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие и уста, говорящие высокомерно. 9. Видел я наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; простоя Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь. 10. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги. 11. Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню. 12. И у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок. 13. Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. 14. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится. 15. Вострепетал дух мой во мне, Данииле, в теле моем, и видения головы моей смутили меня. 16. Я подошел к одному из предстоящих и спросил у него об истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и объяснил мне смысл сказанного: 17. «Эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли. 18. Потом примут царство святые Всевышнего, и будут владеть царством вовек и во веки веков. 19. Тогда пожелал я точного объяснения о четвертом звере, который был отличен от всех и очень страшен, с зубами железными и когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами, 20. И о десяти рогах, которые были на голове у него, и о другом вновь вышедшем, перед которым выпали три, - о том самом роге, у которого были глаза и уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал больше прочих. 21. Я видел, как этот рог вел брань со святыми, и превозмогал их, 22. Доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые. 23. Об этом он сказал: зверь четвертый - четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее. 24. А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восста¬нет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей, 25. И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени. 26. Затем воссядут судьи, и отнимут у него власть губить и истреблять до конца, 27 . Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, которого царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему». Еврей Е.Беркович приводит пример как жиды умело манипулируют сознанием людей и как они натравливают свои жидовские банды на Православие. Если жиды так ненавидят явного прожидовского холуя диакона Кураева, то как они ненавидят Православных Казаков Последнего Закона, которые презирают иудеев как Дьявольскую разновидность человекообразных бесноватых мутантов? Больше всего в этих жидовских «побрехеньках» мне понравилась ссылка на католического холуя жидов священника Эдвард Флэннери: «Спесь в сердце человека не может простить евреям того, что они принесли в этот мир идею трансцендентного Бога и предписанного Свыше морального закона, обязательного для всех, - Евреи так долго страдали, потому что бремя Бога в истории они выносят на своих плечах. Антисемитизм есть симптом враждебного предубеждения против Бога...». Это воистину Дьявольская ложь, ибо никогда Господь бог Израиля не был «трансцендентным Богом». Философ иудей Барух Спиноза доказал, что иудейский Господь бог Израиля - есть бог материальный, а значит Он есть Сатана и жиды есть бесноватые Его дети. В связи с этим Спиноза вышел из жидовского кагала и отрекся от иудаизма. За этот мужественный поступок Спинозу жиды люто ненавидят. Нигде в Торе нет понятия о Боге. Нет его и в жидовской сатанинской Библии. В главах 2 и 6 Последнего Закона очень подробно доказано, что Господь бог Израиля это не трансцендентный Бог, а материальный Дьявол.



полная версия страницы